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能够解脱，一切妄念恶浊也自然难牵缚你的道心了，终于得到无漏。（无漏的意义
同前释漏尽通一样）发现本来的智慧。去修成证到佛的圆果，那就可以得到大智慧
了。佛发出这种音来，无非叫你们众生发起道心，修习各种方法。狮子生在非洲的
深山大谷里面，他咆哮起来，把口扣著地上，现出大威势，百兽听了都吓得逃避绝
踪。小狮子吼，比喻佛说法，一切邪道听了，都也逃避绝踪；大狮子吼，比喻佛说
大乘圆教，听了可以叫人得到无畏的解行。
云雷大云雷音，是比喻佛身像云，佛说法像雨，佛的音像雷一样能够远震，使众生
听了雷音，猛然警悟，生欢喜心。佛发出这十六种音，说一句总话，都为著感应众
生，要用什么方法得度的，便发出什么音来，所以把这样说不尽的音，都发出完毕。
*【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王
天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵
天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、
广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃
至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】*
（解）我们的娑婆世界，以及十方的各世界，各处的大国家、小邦土，有无量无数
亿的天上的人民，以及龙、鬼神，都也集到忉利天宫来。所说的天，就是四天王
天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天的；梵众
天、梵辅天、大梵天，这叫初禅三天的；小光天、无量光天、光音天，这叫二禅三
天的；少净天、无量净天、遍净天，这叫三禅三天的；福生天、福爱天、广果天、
无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天的；合并以
上一二三禅天，总共十八重，都叫色界天的；从色界天上去，还有摩醯首罗天、非
想非非想处天等四重都叫无色界天的。这许多天上的一切人民、一切的龙鬼神等
等，都聚集了相会。
（释）上边说过，佛放出了种种大光明云，又发出了种种微妙之音，所以惊动了我
们的世界，以及他方的各世界、各大国家、各小邦土，有无量无数亿的天上的众
人，和龙，还有鬼神，都承蒙了佛的光音，也会集了到忉利天宫，来听佛说这部伟
大重要的地藏经。所说的四天王天，在须弥山的半腰，一切事情和我们人间一样，
须弥山的东边，有黄金埵，是持国天王住的；南边有琉璃埵，是增长天王住的；西
边有白银埵，是广目天王住的；北边有水晶埵，是多闻天王住的；各一边都有十千
由旬阔。凡是人间能修布施、持不杀戒、欢喜听佛法、孝顺父母、供养善人的人，
死了就可以生到这重天上，他的寿命就有五百岁了，人间的五十年，只抵得他一昼
夜。以后上去高一重天，寿命好处都加上一倍。忉利天（前已说过了）。
梵文须夜摩，我们叫善时分，生到这重天上去，便能叫你时时快乐，而且这天里用
莲花开合以分昼夜的，赤莲开时是日间，白莲开时是夜间，这里日月已照不到了，
由众人的身上，放出光明来，所以叫他做善时分的。我们能布施、不杀盗、心意柔
和的去敬重父母、戒去淫欲，死了就可以生到这重天里来。
梵文兜率陀，我们叫知足，凡是生在五欲的地方，能够知足、没有口过、存心孝
悌，再加清静的做功益、修福德，死了就生到这重天里。
化乐天，是说生在这重天里的人，会转变化现，忽有忽无，凭著自己的神力福力，
可以现出各种随心所欲的境界；我们能孝顺父母、敬重万物、多闻佛法、领解佛
学，命终便投生到这重天里。
他化自在天，是欲界六天之主，他能够将他人的快乐，来作自己的快乐，倘若他心
里欲得一种境界，其余的天都会化给他的；人间一千六百年，只抵得他们的一昼
夜，寿命已加到一万六千岁了。
梵众天，梵是指清净无欲的意思，众是指人民，就是说在这重天里的人民，都是很
清净的，一些也没有淫欲的妄念。
梵辅天，是比喻匡助的辅臣一样。大梵天就是指天王，这天王名叫尸弃，他能够劫
初先生，劫尽后灭；因为从初禅天再上去是没有言语的了，只有初禅天里心内还有
观觉思念，外面也有言语号令，他有统领各天上、各世界的权衡，所以有民、臣、
王三重天的分别。小光天，是说这天里的菩萨，都能修禅定，定中还能出光，还能
住在云雾里面，他的光明有从身上放出来的，有从口里放出来的，光明里面还发出
各种音来，心里已没有一些妄念，口中也没有一句言语，都用发出来的音，替代讲
话的，所以这三天的名称都一样的。
无量光天，是说光明增加得无限量的倍数了，但是他增加光明，也有上中下三等的
分别，这都是从前心爱清净，还喜布施持戒，所得来的好处，倘若还能够在黑暗地
方点灯，或者在佛前、塔中、寺中，点灯供养佛、菩萨，更加可以得到增加无量光
明的好报应。
光音天，是说净光能照到旁的地方去，更用著智慧的光明，来教化愚痴邪见的众
生；在这重天的菩萨，身上都有赤色的光明，更有五种神通，形相也没有障碍，心
中也不起观觉了，所以也叫做定心喜乐地的。
少净天，是说已经脱离了初禅天的喜心，得著静定的快乐，但是这快乐并非出于境
地的，是从静性恬澹寂净之中得来的，而且都得于内心，没有一些从外境得来的，
所以叫做少。
无量净天，是说在这天的菩萨，身心轻安，已经成就寂灭的快乐，净心也较胜从前
了，所以身外一切，更加得著清净，无量净，就是这个意思。
遍净天，是说普遍一切，万物和我没有两样，是说前二天虽然得著清净的快乐，但
是还没有周到普遍，所以还说不到遍净乐，现在他不但已达到遍净乐，而且还能够
消灭一切欢喜心，纯粹的乐著清净，所以也有叫他离喜妙乐地的。
福生天，就是修胜福力的菩萨，方才可以生到这重天里，所以有这个名称。从这天
以上，都居在薄云里，像星一样的散住著。
福爱天，是说喜乐都能舍去，凡有所求的，无非是修积福德，成就希上广果。
广果天，是说凡夫之果，没有比他好的，所修的功德，所得的果报，都超过以下诸天。
无想天，凡是修无想定的，都生到这重天里，寿命五百劫，除初生彼半劫，想心还
在，到后来再退，灭半劫，想心又起，中间共有四百九十九劫，想心不行。无烦
天，是说没有下界这样见思烦恼的杂乱。
无热天，是说在此天内心意快乐、调和、柔顺，能离去下界种种见思烦恼的执著。
善见天，是说禅的障碍已除去了，所以见识很明彻的。
善现天，是说这天里的形色，比别天更好，而且善能变现。
色究竟天，是色法最极的地方。这五重天，都是三果罗汉住的；三果，就是说初起
一念无漏，次起一念无漏，后起一念无漏，由这种无漏势力所感应，生到这样清净
的地方来。
梵文摩醯首罗，我们叫大自在天，在色究竟天的中央，有十住菩萨住在这地方，这
菩萨也叫大自在天王的，他的形相，生著八条臂膊，三只眼睛，乘了白牛，手执了
白拂，只要念头一转，就能够知道大千世界的雨滴数目，这天也是色界天的最后一
重了。
乃至非想非非想处天，乃至两字，包括空无边处天、识无边处天、无所有处天，三
重天的意思；合非想非非想处天共四重，总叫无色界四天的，生在这天的菩萨，连
色身也看不见了，所以叫无色界。
龙是一种最长大的鳞虫，也算一种神物，他能随意变化大小长短，或隐或现的。鬼
是人死后入地的魂魄所结成的。
神是一种忽隐忽现，力能拔山倒海的神道。
*【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、
苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】*
（解）还有别地方的国家和佛土，以及我们世界里的，海里的神、江里的神、河里
的神、树里的神、山上的神、地下的神、川泽里的神、护苗稼的神、日游神、夜游
神、空中的神、天上的神、草木里的神，这样许多的神，都到这里来集会。
（释）上面神字虽然已经提过，但是没说明白，要你们知道神的名目和大概，所以
不嫌重复的再来说一回。
海神，是专门管理海里面事情的，他名叫海若；江神，是专门管理江里面事情的，
他名叫江伯；河神，是专门管理河里面的事情的，名叫宓妃；这三位总称就叫水神。
树神，是专门管理各种植物的，所以大树里往往有树神住著，人家不敢去砍斫的。
山神，是专门管理山里面事情的，所以每座名山，就有一位山神去主管的，他的名
称也没有一定，跟著山叫的。
地神，是专管地底下事情的，他名叫只；管理阎浮提的地神，名叫坚牢。
川，也可以做穿字解，是说小流的水，穿地下流的意思，也有神管著。
泽，是水汇聚的地方，也有神主管的。
苗稼神，是专门管理五谷的，苗是没有长成的禾，古时有一个人，名叫后稷，专门
教百姓耕种，死后就做了苗稼神。
昼神，是专管白昼人所做的善恶；
夜神，是专管黑夜里人所做的善恶。
空神，专管半空中