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狱，叫作恶的人，去自作自受。
*【圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百
千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。】*
（解）‘圣女又问无毒鬼王说：“你说铁围山里实有地狱的，那么现在地狱在什么地
方呢？”无毒回答说：“三海的里面，都是大地狱，他的数目几百几千的多，这几千
几百的地狱，都不相同，每一个地狱有各式各样的差别。所说大的具有十八重，次
一等的有五百重，他里面所受的毒痛的苦难，和施刑狠毒，是说不尽的；再次一等
的，还有千百重的小地狱，也有说不尽的痛苦。”
（释）据经论上说，地狱可以分三类把他都收摄尽了：一是热狱；二是寒狱；三是
边狱。热狱有八重，在我们阎浮海的底下重叠而居的；寒狱也有八重，在铁围山的
底下，仰上居住的；边狱分山间、水间、旷野三处居住的。
十八大地狱，分八热、八寒、一正、一边，照十八泥犁经上说，第一重名光就居，
他的人和人一相见，大家就互相斗杀，虽然杀伤了，也不肯死的，人又生得很长
大，人间三千七百五十岁，他只有一日；（三十日为一月，十二月为一年，经过一
万岁，就是人间的一百三十五亿岁。以下十七重地狱的苦，和岁数的长，倍倍加
增。）第二重狱名居虚倅略，这里的一种苦，已经要当一重的二十种苦了；第三重
狱，名桑居都；第四重狱，名楼；第五重狱，名房卒；第六重狱，名草鸟卑次；第
七重狱，名都卢难但；第八重狱，名不卢半呼；第九重狱，名乌竟都，是寒冷冻身
的；第十重狱，名泥卢都；第十一重狱，名乌略；第十二重狱，名乌满；第十三重
狱，名乌藉；第十四重狱，名乌呼；第十五重狱，名须健居；第十六重狱，名末都
干直呼；第十七重狱，名区逋途；第十八重狱，名陈莫。这十八重狱中，每一重分
别作十八隔，从寒冰狱，到饮铜狱止，总共三百四十二隔，鬼王所说千百是总约的
统计。
总之地狱都是人的恶业所感召的，人有了无穷无尽各式各样的罪恶，由自然的感
召，也造成无穷无尽、各式各样的地狱了。受地狱的苦难、大小、重轻，也依他在
世时，所作的恶业大小、重轻而定的。
*【圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨
之母在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽
日浅，未知生处。】*
（解）‘圣女又问大鬼王说：“我的母死了到这里来，还没有许久，不知道他魂神应
到何种恶趣里去受苦？”鬼王就问圣女说：“菩萨的母亲生在世间时，习何种行业
的？”圣女回答道：“我的母亲信邪见的，并且讥诮谤毁佛、法、僧三宝，设或暂时
相信佛教，旋又不相信了，现在虽是死得不多日子，也已经不知道他所在的地方了？”
（释）圣女既知道地狱在此处，但是仍旧见不到他母亲，所以又要问鬼王了。魂是
气的神，人死了，他一个不死的神魂，就是鬼。行是叫做进趣；业是人所造的善
恶。造何种善，得何种善报；造何种恶，得何种恶报；报应分明，丝毫不差的。所
以鬼王先要问明白了他母亲的行业，以便查寻。三宝，佛相端严俱备为佛宝；三乘
圣教为法宝；出家修持为僧宝。
*【无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗
善现，母号悦帝利。】*
（解）‘无毒又问圣女说：“菩萨的母亲姓氏，以及何种等级？”圣女回答说：“我的
父亲和我的母亲都是婆罗门的种族，父亲号叫尸罗善现，母亲号叫悦帝利。”
（释）三代以前，姓氏分为二种的，用姓称妇人，以表其婚姻；用氏以分别贵贱，
贵的有氏，贱的只有名没有氏。印土有刹帝利（五种）、婆罗门（净行）、吠奢
（商贾）、戌陀罗（众庶）四姓。尸罗是梵语，我们叫性善，是说好行善道；善现
是我们的华语。这名氏虽然好，但是存心不好，都是邪执谤正的。鬼王问清了行
业，再问姓氏种族，那自然更容易查明白了。
*【无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，
经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨
之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。】*
（解）‘无毒合著掌，报告菩萨说：“愿圣者回返到本来的地方去，不要过于忧愁记
忆你的母亲，也不必过于怨哀恋念你的母亲。你的母亲悦帝利罪女，脱离地狱，生
到天上去以来，已经至今有三天了。天上下示，说是承孝顺的子女，为他母亲设供
修福，布施觉华定自在王如来塔寺的功德。不但菩萨的母亲得脱地狱，应该在这无
间地狱受苦的罪人，这一日都得受著快乐，俱同他生讫完了。”鬼王说罢，合著掌
退去了。
（释）鬼王起先不知道是什么人，一听是悦帝利罪女，那就知道这位是大孝女，所
以要合掌恭敬起来。因孝女有这样的大孝心，自然感动了佛，也自然感动天了，所
以天下诏示，叫他的母亲上天去，连同地狱的罪人都上天去。你想孝的功德弘大不
弘大呢？因此古人要说，‘百行孝为先’了。凡是孝，第一要随顺父母的心意，还要
好好服侍他，使父母心中快乐。现在孝女起首，劝母信正道；中间，忆母为兴供养
布施；末了，救母出苦上天；像这样的大孝顺，是从古未有的呀！
*【婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：
愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。】*
（解）‘婆罗门女，俄而如做梦一般的归来了。觉悟了这事情后，便于觉华定自在
王如来塔像的前面，立了弘大的誓愿说：“愿我尽未来的劫数，为应有罪恶苦果的
众生，广遍的设立便利方法，使令他们都能解脱应受的苦趣。”’
（释）寻是俄顷。因孝女本来在家里端坐念佛入定的，俄顷像做梦醒了一般，便悟
到因果报应、业海地狱的种种事情，所以顿时便发起道心来。再到觉华定自在王如
来塔像的前面，立下弘誓大愿，情愿尽未来劫，设方便法门，救尽一切受苦众生，
在后再来成佛，以报觉华定自在王如来救度他母亲，脱苦上天的大恩德。
*【佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。】*
（解）佛告诉文殊师利说：‘这时候的鬼王无毒，就是现在的财首菩萨；这时候的
婆罗门女呢！就是现在的地藏菩萨。’
（释）从前因文殊师利请问地藏菩萨的因地，所以释迦牟尼佛，就说这一段地藏菩
萨未成道以前，行孝的事实来，使一切众生，知道广行孝道的功德，及种种行孝道
的方法。地是万物所依据的，孝是无论贵贱万民所依此受用的，能行孝道，譬如能
藏财宝一样，他的福德取用无尽的。可知道地藏二字，也是依孝顺立名的。财首名
义，财是人所宝贵的；首是万行以布施为首。有了财方才可以布施，比喻广行孝
道，如积财宝；广度众生，如大布施。
分身集会品第二
（解）在有地狱的世界，所有一切地藏菩萨的分身，应召来集，成就法会，这是本
经的第二品。
（释）因前品，佛说出地藏菩萨过去种种孝顺的因地，所以地藏菩萨，就来集会，
亲自证明一切。分身，是菩萨修功德时，应众的机缘而化现的，他能将一身化出无
穷无尽的分身来，像天上的月亮印入水中一样。现在他就将各处的分身，都会集
了，到忉利天来见佛，虽是为作证，但也特地来领受如来的嘱付。
*【尔时，百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身
地藏菩萨俱来集在忉利天宫。】*
（解）这时百千万亿，不可以思想、不可以议论、不可以计量、不可以说尽，无量
阿僧祇数的世界，以及所有地狱的地方，各处所有的分身地藏菩萨都来了，聚集在
忉利天宫。
（释）亿数可以分作四等，十万为亿、百万为亿、千万为亿、万万为亿，现在把
百、千、万、亿四数并列，就是指明万万为亿的数目。像这样的数目，已经算不清
了，何况再加上不可思议的，无量阿僧祇世界的一狱一分身，都来集会呢？可知道
世界尚难量，那地狱和菩萨的分身，还可以计算得来么？
*【以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，
共持香华来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐
三菩提。】*
（解）以如来具有普遍神通威力的缘故，所以能把各方面的菩萨，以及诸位已得解
脱的大众，还有从业道里出来的大众，都召集拢来的，也各有千万亿那由他的数
目，都手持了香和华，来供养佛。他们同著地藏菩萨同来的一辈众人，都因得著地
藏菩萨的教化，永不会退转于阿耨多罗三藐三菩提的了。
（释）解脱，有大小的分别，他们都得著不退阿耨菩提的解脱，就是大解脱了。阿
耨多罗三藐三菩提是梵语翻出我们的文字来，阿，是无字；耨多罗三字，是上字；
三字，是正字；藐字，是等字；菩提二字，是觉字；合起来，就是无上正等正觉。
这正等，就是不邪不偏；觉，就是觉悟；能够不邪不偏的觉悟，就是具佛的智慧了。
*【是诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏�