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但是知道生命所能够活的，所能够掌控的只有当下。对于过去、现在、未来，都只是清醒的活在当下。
353、试述体悟到“无我”的境界什么样？（155页）
答：三果以下的，都还在有为法的世界，一定是主、客存在，能观与所观存在，心、境存在，进入四禅八定，也是一个我依各种所依的境界而修，就算进入“无所有”、“空无边处”，还是自我没有死掉。当有一天，你体证到无我，会怎么样呢？这时候不管遇到什么样的境界，你都跟它溶为一体，全然的放开，全然的溶入！那时主、客消融，能所双泯，心境合一，你跟整个大自然，整个法界，是完全的溶为一体，也就是溶入不生不死的世界。这样的人，表面上看起来好像没有在修行，但他已进入无修之修，进入无为法的世界，且安住在每一个当下，扮演好当下的角色，返璞归真，成为一个平凡、平实、平淡的人。
第二十八章 止观双运开智慧
四六五、什么是止观双运？
答：止：心宁静下来，如同一面镜子。
观：看到实相，看得深广、准确。观是体悟，是用心眼来看。
四六六、怎样做到“如实知”？什么人能做到？
答：知就是止观双运的观。只有当心宁静下来，当贪瞋痴止息的时候，才能做到。初果到二果的人还做不到如实观，只是与实相接近了。证三果的人，贪瞋痴止息了，才能做到。
四六七、为什么说止观双运能开智慧呢？
答：真理实相本来存在，而且无处不在，因众生的心太粗糙，所以看不到。通过修止，让心宁静下来，便能看到宇宙人生的真理实相…——三法印、四圣谛、缘起法。这个看就是观，是体悟，是看得有深度、有广度，又准确无误。有止有观的所作所为，将不会再违背自然法则，不会有冲动、不会犯错误，这自然是一个人智慧的开启。
四六八、怎样让自然法则如实显现？
答：本来大自然的法则、法性就是普遍存在，过去、现在、未来都存在，而且当下都在你我的身心内外之中。当我们粗糙的心能够净化下来，自然的法则就会如实显现。
四六九、怎样修止观双运？
答：止和观同时修，对初学者有难度，所以先修止，让心静下来，稳定之后再修观。也可以先修观，即专心一意思维法义，也会成就止的。
四七O、怎样收摄六根来到无漏的境界？
答：人的六根如同六个洞，如果用封堵来收摄六根，就如你的世界被封闭起来，苦还是存在。用封堵来收摄六根是初步的过程，接下来是让自己变成一个空桶，不迎不拒，让外境穿流而过。最彻底的方法是让自我消失，与外境 、世间溶为一体。这时候，进等于出，进出一如才能做到无漏。
四七一、请画出图表解析上题内容。
四七二、见争的背后是什么心态？
答：是逞强的心态，是我慢的展现，是在浪费生命。
四七三、怎样进入实修实证？
答：实修实证的内容就是闻思的内容。当闻思基础具足之后，通过止观双运的方法进入实修实证。各种方法都是导向止观双运，然后去见法、断结、证果。当有了初禅和止观双运的功夫，会很快断三结、证初果。当证到初果，就很快地证到二果、三果。
增补：
354、止观的目的是什么？（161页）
答：就是让我们动荡不安的心，选择一个妥当、理想的方法，好好安住在上面，活在当下，让心来到如实观，让心宁静下来，如同一面镜子，让大自然的法则能够如实显现。
355、如何理解佛陀所讲的“观”？（132页）
答：佛陀在经教中所讲的观，是指有定力，有深度的看。而且这个看是用心眼去看，用心眼去求证，去体悟，用你的心灵去感受，去体悟。
356、什么叫慧解脱？（163页）
答：不具备初禅的定力，也有定力，能来到未到地定，可以止观双运，并能逐步从初果二果三果迈向四果。慧解脱的人，是一样四禅八定有经历过，虽体验过，但未必精通，未必神通具足，分别就在这里，但在解脱方面绝对没问题。
357、什么叫具解脱？（163页）
答：四禅八定的功夫很强，对整个法义，对整个真理实相方面，完全透彻的了解，由于定力强，止观很强，特别有更多的神通方面的能力，这样从初果直至四果成就阿罗汉叫做具解脱。
358、收摄六根的目的是什么？（164页）
答：收摄六根是一个过程，目的是让我们的攀缘的心能够沉淀下来，然后活在当下，使我们的心真正能够停下来、静下来、醒过来，从而把明觉的心叫出来。
359、什么是正确的禅修？（166页）
答：正确的禅修是“修习于止，终成于观，修习于观，亦成于止。”止中有观，观中有止。止观俱修，得诸解脱自在。
360、如何理解“一切行灭”？（166页）
答：“一切行灭”是颠倒梦想的止息，是我是、我能、我慢的止息，也就是自我的消灭，就是能够进入无为、体道、悟道、而行道的解脱者的世界。
361、对佛陀所讲的心境不如实了解，会形成哪两种情况呢？（166页）
答：不能如实了解解脱道所讲的心境，会形成一种你认为这是错的，于是你就批判，一种认为你的解读是正确的，因此就照着你的模式去做，结果有时候你走偏了都还不知道，或是你批判错了，你也不知道。
362、如何去改变我们头脑里的错误方程式呢？（167页）
答：只要还没有解脱，就会有很多的错误信息干扰与捆绑住自己，往往会形成作茧自缚，使我们头脑里装填了许多错误的方程式，使我们处于颠倒梦想的世界，然而这些大家觉察不到，只有通过止观双运，你才能发现到你头脑里装填了许多错误的方程式，装填了很多病毒，只要你能够从新归零，身心柔软，秉持一种客观的求真求证的精神，重新建立起正确的方程式，那么正确的知见就会输入进来。你能够用你的心灵去听闻、去体悟、去求证、你会进展很快，会受到震撼，会不断脱胎换骨。
第二十九章 十个结
四七四、什么是结、缚、使？
答：结：有贪婪、有抓取之心叫结。
缚：束缚、限制、不自由。人是自己束缚自己，是内心有抓取、有牵挂，才不自由。
使：牵引，当内心打结之后，被境界牵引着走。
四七五、什么是解脱？
答：把我们内心的结缚一一看到，然后一一打开，解脱捆绑，脱离束缚。所有的结不在心外，外面的顺逆境界你不可能消除得了。
四七六、抓X就被X所束缚。抓就是牵挂、烦恼、不安、苦，抓就是打结。请举出生活中的实例套进此公式。
四七七、什么是身见结？
答：不知色身是由地、水、火、风所组成，不知色身是由因缘所形成，认此色身是我，身外一切是非我。
四七八、什么是戒禁取结？
答：被与解脱无关的戒条所束缚，持戒死板不灵活、无智慧。注重持戒的外相，忽视持戒的精神。
四七九、什么是疑结？
答：对佛陀、对佛法不信任，对自己又无信心。
四八O、什么叫五下分结？什么叫五上分结？
答：五下分结：身见结、戒禁取结、疑结、贪爱结、瞋恚结。
五上分结：色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。
四八一、破除身见结的三大秘诀是什么？
答：①。多修四无量心，有助于突破与众生的隔阂。
②。深观五阴身心的实相，体悟无常、无我。
③。深入地、水、火、风、空、识的界分别观，体悟缘起、体悟空。
四八二、请用图表形式解析“无常、无我”并写出三条结论。
四八三、知道“无常、无我”的真理，但是做不到，怎样才能做到？
答：知道只是头脑里的一个概念、知见，必须经过实修实证，亲自体证到“无常、无我”的实相，彻底淡化抓取心和对自我的执著，然后在生活中反复的磨炼，才能渐渐的做到无我。
四八四、止观双运的核心是什么？
答：核心是无常、无我。要去体会在一呼一吸之间，身体的觉受已经不同了，元素组成也不同了。当你在吃饭、喝水的时候，除了观察整个动作以外，还要体会无常流动的变化，体会无我。当你的心宁静下来，处处都要去感受无常、无我的法印。
四八五、九·二一大地震对空海法师有些什么震撼？
答：体悟到了黑洞的厉害，看到了自然界的伟大、奥妙，自我死掉，彻底臣服于法界。
四八六、放下万缘人人都懂，为什么放不下呢？
答：一般人是放下自己所能放下的，很多放不下的还是放不下。在未体证真理实相之前，就放下了，那是嘴上说说，在自欺欺人。尤其是对生命的抓取，对自我的执著，只有借助法界大自然的力量才能消除。
四八七、证到三果的人，内心还有苦吗？
答：证到三果的人，会在这里卡住，因为还有“我”在体证无常、体证无我，是在有修、有证阶段。只要有自我，内心的苦就存在，内心的微细不安还有。万法能够归一，但不知一归何处。自我要消失，需要借助整个法界大自然的力量。
四八八、怎样把我们狭小的心打开？
答：把眼光、视野放开，去看整个大地风云经，心胸才会开阔。众生需要大地的支撑，你、我、他都一样，都要站在大地上。你不喜欢的人，你在攻击、排斥的人，大地都在默默的承载、默默的包容。由此去体会大地的胸襟，狭小的心胸很自然的会打开。
增补：
363、什么叫他取结？（169页）
答：就是你的心没办法做到八风吹不动，别人的一些言语，别人的一些动作，别人的一些批评，很容易把你抓走，这就是他取结。这说明我们身见还很强，还很在乎我相，还很在乎别人的评判。
364、结、缚、使是什么原因形成的？（170页）
答：结、缚、使都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、爱结所系，以至于颠倒梦想而作茧自缚。所以真正的解脱道就是要回来看到苦的根本原因，在于自我的抓取以及颠倒