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答：结、缚、使都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、爱结所系，以至于颠倒梦想而作茧自缚。所以真正的解脱道就是要回来看到苦的根本原因，在于自我的抓取以及颠倒梦想，从中醒过来，解脱自在。
365、疑结的破除关键是什么？（171页）
答：疑结的破除关键是：真心、诚心、只要你是真心的，绝对不会吃亏，就算你遇到假的，你也绝对不会吃亏。
366、如何理解没有无常法印我们就不能活呢？（174页）
答：任何人只要生命存活，都离不开大自然不断的流进、流出，这就是无常。因为身体里面必须要有地水火风这些流动变化与进出，如果每天不吃东西、不喝水、不呼吸，身体里面地水火风就没办法流动，没有这些流动变化的现象，你的生命就不能存在。所以说如果没有无常法印，我们的生命就不会存活。
367、为什么人的身体受大自然的影响呢？（174页）
答：因为我们的身体是由地水火风空组合而成，大地、流水、阳光、空气、空间、对于我们的身体来讲，都是缺一不可的。整个现象界存在的当下，就是一直在刹那生灭变化波动，我们的身体时时刻刻都是一样受大自然变化的影响。身体存在就是靠地水火风每天不断流进，流出我们的身体，所以大自然（地水火风空）的变化，必然影响到人的身体。
368、从哪三个层面去理解无我的深意呢？（175页）
答：一是，我们身体的组成是由地水火风空识，我们每天又需要依靠整个大自然，整个大地，提供各种元素，这些都不是“我”，“我慢”所能够决定的，不是说你修行很厉害，境界很高，或是说你多么聪明，就可以不要能源、空气、不喝水、你就能行的。
二是任何人只要生命存在，都需要大自然不断的流进、流出，你可以体会什么叫“无我”，你都需要依靠大自然的支撑，而且这个“我”也是各种元素因缘具足，缘起、缘生，这样去慢慢理解“无我”。
三是你现在有这个身体，能健康的活着，我能做什么呢，靠你一个人能够完成与实现吗？你离不开世间很多众生方方面面的因缘，如果看不到你背后许多众生的因缘，你的我慢就会形成。反之如果能看到你的成就背后有很多人在支撑、在协助、你会存着一种感恩的心，就不会有我慢了。所以，对“无我”体会深一分，我慢就会少一层，迈向解脱就接近一步，这对于破除我们的身见，是一个非常重要的关键！
369、在打坐禅修中进入地水火风不同层次的感觉是什么？（176页）
答：进入实修实证，止观双运的重点是心越宁静下来，在宁静的过程中，你的身体会产生地水火风的变化，这是当你进入比较深的禅定时，你会感受到这些，如地界的变化，包括我们身体的酸、痛、麻，那些是属于地界的变化。再来，会感到你的身体有经过慢慢的流动、柔软、舒服是进入水界的变化。当你继续禅坐，会感觉到身体一股暖流、能量、能源，全身的舒服，舒畅，那种微细的波动，就是来到火界方面了。再是进入全身几乎消溶，感觉不到身体的存在，好像全身就是在微细波动，跟整个空溶为一体，就是进入风界。所以禅定方面，它会有经过地水火风空的变化。不管你是在地界，或是水界、火界、风界，都要去提高你的明觉度，然后用你的明觉去感觉，它都是当下一直在变化，一直在流动，一直在脉动，一直在波动，都是要去体悟无常法印，这是一个体悟的层面。再来就是体会到当我们在吃食物时，一样当下去感受，我需吃地界提供的物质这样吃进来，消化之后再排泄出去，除了当下明觉那个动作以外，你一样要去体悟、无常、无我，要流进、流出啊！再就是最微细的就是在呼吸的一刹那、吸气、呼气都是无常生灭变化，都需要整个大自然的支撑。吸气、大自然的气流进来，然后再呼出去，在一呼一吸里面，去体会一直是无常生灭变化，一直在变。
370、开始打坐要单纯，当打坐时应如何做呢？（176页）
答：当开始打坐的时候，一方面静下来，去体会身体各种觉受，以及呼吸等，身体各种变化为主，你体悟到一样，再换另外一样去体悟。在整个过程中，若你能够体悟无常、无我，就算可以见法，你的身心会越来越柔软，会生起感恩的心，就可以证初果、二果、三果这样上来。
371、怎样去体会“自我”这把剑的心路历程？（177页）
答：从初果一直到三果，都还是有自我、有修、有证，你以前是拿着“自我”这把剑，在一直砍，砍东砍西。一般来说，在最初还没有真正修行以前，都是在砍别人，当慢慢进入修行，回来反观，反照自己，会把那把剑收回来，砍自己的贪、瞋、痴、我慢、砍种种结，在砍这些自我的影子，就是用“自我”在砍“自我”所产生的影子，这是证到三果要经历的阶段，如果没有经历过，最后面的本尊没办法呈现，没办法看出来，没办法看清楚。所以，当你经历过，然后再如实回来面对自己，最初你是拿剑在砍那个影子，到后来经历过后，你觉得奇怪，为什么内心的苦，还是存在？内心微细的不安还是有？万法归一，但还不知道一归何处？这时你会说，凭我个人的努力，智慧再怎么广大，在怎么去解读，问题还是没有终究解决，到最后你会如实再深观，深入面对自己，自我的本尊就会出来，这时你会发现到，已经不是说你拿着剑去砍了，到自我本尊出现的时候，你本身就是那把剑，已经很明显的呈现出来了，也就是现在自己跟那把剑是一体的，你就是那一把剑。你是这把剑，这一把剑本身能够断自己吗？不能，没有办法的。这就是用有为法，再怎么积极精进努力，本身用我慢在断慢，这个过程都是在用我慢在断慢，用自我在砍那些结，在砍那些贪、瞋、痴，但是你没有经历过这些，这一把剑不会呈现出来。这一把剑要断，要靠什么力量？不是用我在解折无我，因为自我很厉害、很狡猾，你会以为自己很了解无我，所谓知道无我，但是我的影子都还在。因此必须靠大自然的力量，要靠整个法界的力量，因为那个自我很厉害。你要看到整个法界，整个大自然的伟大，去看到整个法界庄严玄妙，整个法界，大自然会把你这把剑消融掉。如果条件不成熟，证到三果的人，他那把剑最后消失，是被黑洞死神吞噬，所消融掉，所以三果叫不还果，他是在命终往生的刹那，体悟到黑洞的伟大、厉害，最后“自我”才全然的放开，消失而溶入整个法界。
372、让我们看世间悲剧幻灯片的目的是什么？（178页）
答：让大家看的那些幻灯片，常常会认为是灾难，看到这些无常，看到世间的这些悲剧，不错！以前我也都是这么看，但是大家如果不断去体会，闻思修证随时提高上来，你就会从灾难里去体会很深很深的法印，很深很深的真理实相。
373、师父为大家迈向解脱，指出了一个重要的方向，其内容是什么？（178页）
答：如果你证到三果，没有再去突破，最后要来到黑洞那里，自我跟黑洞决战，挑战，到最后投降了，那个自我消失，这样才证入阿罗汉果。如果在你活着的时候，要证到四果，自我要消失，必须要靠大自然与整个法界的力量。这是一个重要的方向，这样大家就可以逐步迈向解脱。
第三十章 证果次第
四八九、止观双运的重点内容是什么？
答：①。体证法界的真理实相——三法印。
②。看到自己的贪、瞋、痴等十个结。
四九O、证初果、二、三、四果需要断哪些结？还有轮回吗？
答：证初果要断身见结、戒禁取结、疑结。人天往返七次。
证二果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结淡薄。一次往返。
证三果要断身见结、戒禁取结、疑结，贪、瞋两结断尽。不还果。
证四果要断五上分结。五上分结：色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。
四九一、什么叫解脱？什么叫解脱知见？
答：解脱是自己一个人受用，自己解脱。
解脱知见是把自己走过来的路弄得清清楚楚，有正知正见，然后把自己所走过的路跟众生分享。
四九二、有证初果的证量，何时能证到四果？
答：时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。
四九三、证到三果的人临终靠什么力量达到究竟解脱？
答：证到三果的人临命终时，往生之际，到达究竟解脱，靠的是法界的力量、大自然的力量、黑洞的力量。这三种力量是一样的。
四九四、证到初果、二果的人下一世会主动修行吗？
答：证到初果的人，下一世转世人间，他末必很认真找。等到他经历更多的挫折之后，才会想到要修行。
证到二果的人，当下一世再到人间投胎，修行是自动自发的，一直在找法，然后不断精进用功，到达解脱自在。
四九五、什么是过去和未来？
答：客观的实相世界，不存在过去和未来。过去和未来都是人类脑海中的一个概念、泡影。整个生命的存在，唯有现在。你能够修行，能否解脱，也只有现在。
四九六、一条大河流入大海，是大河的死亡吗？
答：不是死亡，是与大海溶为一体，从有限的一条河水，变成浩瀚的海洋。
四九七、请画出冰、水、云、雨的图表解析无生的道理。
答：冰→水→云→雨，形体有变，本质未变，也未消失。打开视野看整体，体悟无生之理。
四九八、什么是四双八辈？怎样产生的？
答：1。向初果、证初果；2。向二果、证二果；3。向三果，证三果；4。向四果、证四果。
四双八辈是佛陀设计用来引导弟子实修实证，而达究竟解脱的证果次第。
四九九、证到初果的人还会有退转吗？还会堕恶道吗？
答：不会退转的，不会堕恶道。
五OO、佛陀告诫我们：从