按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
氲桨闹薜脑嫡庋馐ぃ≌馐枪ド薪岬脑担皇钦庖簧模颐茄Х鸬娜讼嘈牛Х鸬娜硕谩７鸲扔性等耍母龅胤接性担比晃颐窃谡飧龅胤骄湍芄怀ぷ∠吕戳恕Ｋ淙辉谡饫锸奔洳怀ぃ感墓鄄欤飧龅胤皆等肥岛苁馐ぃ笾谠谝豢橄嗑郏ㄏ渤渎叶际呛苋险娴脑谘啊６易约赫馕迨甑难埃材芷跞胝飧龌肪常嘣幕某鞘小！赋恰顾淼囊迦ぃ磺形谏磺形ǎ磺凶魑荒芪ケ撤鹱娴慕袒澹獗仁裁炊贾匾�
这几天因为净宗学院跟此地的净宗学会，两个道场合而为一，我这几天都在想，怎样把这两个道场带上轨道？这个轨道就是如来正法道场，我们对得起世尊，对得起祖师大德，对得起护法的施主；对自己来讲，成就自己往生净土的大好资粮。这是希有难逢的机缘，可遇不可求，我们遇到了，应当尽心尽力去做。
想到现前的社会状况，修学方式还是遵照印光法师的教导是正确的，印祖教导现代人，道场不要大，不要扩张。祖师教给我们大家在一块共修的，二十个人最好，最理想。我想加四个人，二十四个人。为什么？原先我们想的四十八个人，弥陀四十八愿，我们减少到二十四个人，《无量寿经》的愿二十四章，很如法。印祖告诉我们，我们二十四个人在一起共修，志同道合，修学念佛法门，依据《无量寿经》，不化缘，不做法会，不做经忏佛事，总依净土三经一论，一句佛号念到底，肯定有成就。一个往生，一个人作佛了；两个往生，两个作佛了，真实功德不可思议！
学院想来想去还要依照印祖的方法，我们在一块共学，也不能超过二十四个人。学院每一个人学习讲经，讲经最重要的条件是德行，要修养道德。德就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，德行！要真修，要真干。果然我们能够住山，十年、二十年不下山，我相信你的德行、你的道业成就了。二十年之后再出来弘法利生，那个效果就不一样！
印光大师示现给我们看，他老人家七十岁才出来弘法，七十岁之前自学，没有人知道他。他在普陀山担任的执事是藏经楼的主管，就像学校里图书馆的馆长一样。在藏经楼里头静修，一住三十年，道德学问成就了，我们中国古人常讲的「厚积薄发」，他积得太厚了，积的德行学问太厚了。所以这一发出来之后，每一句话感人肺腑，写出的文章，字字都能够扣人心弦。祖师弘法只有十年，七十岁到八十岁圆寂，你看他这个十年的影响多大！在中国，这一个世纪以来，没有人能超过他，这是大家公认的。什么原因？积得太厚了，发出来有力量。年纪轻轻出来弘法利生是好事情，力不足，心不专，同时又被外面境界诱惑，往往到晚年衰败了、衰退了，他的根基太薄弱，没有东西发了。我们细细去想想这些道理，自己要找出一条出路，怎么走法、怎么做法才能够成就自己，帮助别人。
我对於印祖的教诲特别重视的原因，是得自於李老师的教诲，李老师教我学印光法师，以印祖为师。他老人家虽然往生了、不在了，真正发心做印祖的私淑弟子，真正依教奉行，就是印祖的好学生、好徒弟。李老师的教诲言犹在耳，影响深刻。再仔细观察现前的社会，印祖指导非常契机，小道场小规模认真修行，不夹杂，不间断，哪有不成功的道理！
我们现在两个道场有著一段距离，但是我们用网路联系，每一天这四个小时的讲经，依旧是联系在一起。同学们，你们的修学能不能有成就，这个是决定在自己，再好的老师也只能够点到为止。古人所谓「师父领进门，修行在个人」，我能够帮助大家的，是把这些道理讲清楚、讲明白，把世尊祖师大德修行的方法、自己学习的心得，跟大家做详尽的报告，提供大家做修学的参考，我能做到的只有这些。诸位听懂了就要做，有疑惑的地方来问，疑惑是菩萨修行最严重的障碍。世尊当年在世天天讲经说法，为什么？为大众破迷开悟，为大众断疑生信，疑虑化解了，信心坚定了，依教修行，自然就成就了。
在现前，我们可以说是有很大的福报，你们年轻这一代，我跟你们相比，你们的福报超过我至少有二、三十倍，我学佛的时候非常艰苦，没有法子跟你们比。每一天除了在经教上学习之外，还有许多生活上的劳动我要做，不能不工作。如何把念头转过来，工作就是修行，修行就是工作，历事炼心。学教就是工作，工作就是学教，我要把经典里头字字句句，怎样跟我的生活、跟我的工作、处事待人接物融合成一体？这么一来，我这一天二十四小时分分秒秒都没有空过。
不像你们现在一般的错误观念，为常住做一点事情，耽误我的学习了。你不懂得孔老夫子在《论语》里头所讲的「学而时习之，不亦说乎」，那个习是什么？就是落实，你把你所学的落实在生活当中，生活就是学习。习是什么？习是实验，你所学的东西要通过实验，那是真实的，你才有心得；不通过实验，不行。
儒家讲「学而时习之」，佛家也讲，你看看《华严经》末后善财童子五十三参，历事炼心，那就是「学而时习之」。《论语》里讲一句话，在《华严》里头四十卷经，善财做出来给我们看。方东美先生读了之后非常赞叹，他说这才是真正的学问，通过实验，通过生活，通过处事待人接物。
「树」这个字的含义，诸位就懂得了，建树、建立。从我们本身，现前在学习学生的这个立场，树立我们的形象，树立我们的道德，这个重要！从这个地方做起。
「坛墠」，祭祀天地鬼神，这里头最重要的是真诚心，对天地鬼神不能用虚伪的心，真诚的心。这一句的意思讲不完，希望同学们细心去体会。今天时间到了，只能讲到此地。
大方广佛华严经 （第八三四卷） 2002/8/31 澳洲净宗学会 档名：12…17…0834
诸位同学，请看「华藏世界品」，随门广释，偈颂的第二首：
【须弥城树坛墠形。一切刹种遍十方。种种庄严形相别。各各布列而安住。】
这一首偈是讲华藏世界的「形状」以及「布列安住」，这句话要用现代的话来讲，就是这一个大宇宙的状况。现代天文学算是有相当的进步，但是要从《华严经》华藏世界来看，好像还达不到。因为这一个大世界，这一个刹土，佛经里面常讲的一佛刹，一尊佛的教化区域，它有范围。就一般来说，这个范围多大？过去黄念祖老居士讲过，十亿个银河系。那我们今天天文的知识有没有超越十亿个银河系？如果要不能超过十亿个银河系，那我们的范围还没有办法突破娑婆世界，也就是本师释迦牟尼佛他教学的范围。
华藏世界这是讲世界种，「种」是以佛刹为单位，就是十亿个银河系是一个单位，以这个为单位。经上用的形容词来给我们说，说世界海微尘数的世界，这是一个刹种。在大宇宙里面这个刹种无量无边，又何况重重无尽，《华严经》的宇宙观实实在在是不可思议！这一段说的就是这一个星系里头，这是一个大星系，我们讲娑婆世界是这个里面的一个小星系，这个小星系就是三千大千世界。我们今天所讲的银河系，银河系是一个单位世界，这个里面有许许多多的星球。它的形状像须弥山，像一个山的形状，像一个城的形状，城市。
前面跟诸位报告过了，我们现在坐飞机飞到高空看到地面上的城市，就像我们在望远镜里面看到太空当中的星系一样，有这种形状，有树的形状、有坛墠的形状。形状之多，前面长行里面说过，若广说者，有世界海微尘数，说不尽！经上只举了这几个例子，这几个例子含义很深，『须弥』是表智慧德能的高广；『城』是我们今天讲的多元文化；『树』是讲种种建树、种种建立；『坛墠』是古代帝王祭祀天地鬼神的场所，它的含义是真诚恭敬。所以举出这几个例子，这几个例子的含义我们一定要清楚、要明了。
下面说『一切刹种遍十方』，不是一个刹种，华藏世界是一个刹种，像华藏世界这样的刹种，种就是集团，许许多多的佛刹聚集在一起，成为一个最大的星系，称为刹种。佛在经上告诉我们华藏世界有二十重，就是二十层，娑婆世界跟阿弥陀佛的极乐世界都在第十三层。像个大楼一样，这个大楼里面房间很多，释迦牟尼佛有个教室，阿弥陀佛也有个教室，他们的教室都在第十三层，从这个比喻，诸位去想想这世界之大，不可思议！
『种种庄严形相别』，在一般讲，讲星球多半是圆形的、椭圆形的，但是要讲一个星系，那形状就不一样了。我们现在在天文望远镜里面看到许许多多的照片，跟《华严经》里面所说的来对一对，对比一下就知道了，星系、星团的形状不一样。这里面我们又要晓得我们在哪个角度来看这个星系，那又不一样。现在我们晓得，我们这个依住的银河系是个圆形的，当中高，愈往旁边愈稀薄；从当中看好像是「须弥」，从侧面看你能看到当中高，慢慢的低下去。可是如果你要是在银河正中来看，你看到这个银河是个圆形的。所以，我们观察角度不一样，看到它的形状就不相同，这个道理我们一定要懂，决定不能够执著。所以说种种庄严形相有差别，不相同的，就是一个星系从不同的角度来看，它也不一样。
『各各布列而安住』，这些星球星系在太空当中的运行，它很有规则。为什么它一点都不乱？像地球这是太阳系的行星，围绕著太阳旋转。太阳带著这么一大群，好像一个家族一样，围绕著银河系旋转。从《华严经》里面我们了解，银河系又绕一个大星系在旋转。所以，从这些地方我们去思惟、去观察，人太渺小了