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在注子里没有讲烦恼心所，烦恼有二十六个，他只讲到善十一、遍行五、别境五，所以说「二千福河」，二十乘百是二千，取这个意思。请看经文：
【尔时普贤菩萨，复告大众言：诸佛子，一一香水海，各有四天下微尘数香水河右旋围绕。】
这一节文，我们知道『香水海』是藏识里面含藏的种子，香水河是与它相应的心所。这里头最重要是『右旋围绕』，佛法尚右，右是顺、随顺，随顺法性；向左这就相违背、相反了，与性德完全相背，那是左。左旋围绕，那就是凡夫，那不是圣人，那也有相应心所，相应心所就是烦恼，二十六个烦恼。凡夫！六道里面的众生，不知道随顺性德，随顺烦恼习气，把一真法界转变成六道轮回，转变成三途苦报，没有一法不是从心里头转的。所以佛讲「一切法从心想生」，一点都不错！
学佛，实实在在讲，真正聪明伶俐汉，抓到佛法几个纲领，一生受用不尽。尤其是往生西方净土，往生净土的秘诀不能不知道。这个佛号怎么念法？你去找初祖，第一代的祖师，什么人？大势至菩萨；大势至菩萨是净土宗法界初祖，最原始的初祖。他老人家教给我们的，在《楞严经》上，他教我们怎么念？「都摄六根，净念相继」，这是方法，念佛的秘诀。都摄六根这个意思，我们凡夫六根往外头六境跑，眼溜到色尘里面去了，耳跑到声尘里面去了，都往外头跑。都摄六根就是收心，把它统统收回来，眼不要向外缘，向内。观世音菩萨就用这个法门，不往外看，往里面看，观世音是用耳根，「反闻闻自性，性成无上道」。眼根呢？眼根反视，反视就见性，就见到色性，性成无上道。你六根要知道回头！凡夫的毛病是不晓得回头，眼见色合自己意思贪心起来了，不合自己意思瞋恚心生起来了，烦恼起现行，这就是把一真法界变成六道轮回。佛今天教导我们不要随顺烦恼习气，那怎么办？我们没有功夫，没有戒定慧的功夫，六根非往外面跑不可，这是佛教给我们的方法：持戒，严持戒律。好办法！果然能够随顺佛菩萨的教诲，随顺佛菩萨的教诲去做，认真的去做，你就有回头的日子了。
随顺佛菩萨的教诲，就是我们博地凡夫随顺性德。佛菩萨的教训，他的想法、看法、说法、作法都是性德的流露，自自然然的流露，所以我们随顺佛菩萨教诲就是随顺性德、随顺自然。这个道理一定要懂，你要不懂，你有疑惑，「我为什么要随顺他？为什么被人家牵著鼻子走？为什么受他的约束、受他的限制？」我们全想错了，这是什么？把佛菩萨当作凡夫，不知道他是圣人。他跟我们不一样，他的示现是性德自然流露，我们今天在这个世间是烦恼自然流露，怎么会相同？他们「右旋围绕」，我们偏偏要相反，我们是左旋在打转，所以活在这个世间苦不堪言。现在苦，来生更苦，你有出头的日子吗？非常非常困难！古人常讲「不听老人言，吃亏在眼前」，谁是老人？佛是老人，菩萨是老人。佛是个圆圆满满觉悟的人，菩萨是大觉，但是还没有到究竟圆满。法身菩萨都是性德自然流露，我们不向他学习，你到哪里去学？
现在这些圣人不在眼前，那是我们自己业障深重没有福报，不能跟这些佛菩萨生在同一个时代同一个地区，没有福报！但是还算是幸运，诸佛菩萨的经教流传在这个世间，我们有缘接触到了。世间最大的福报是流通圣教，流通圣教里头最殊胜的两桩事情，一个是依教奉行，一个是印送供养《大藏》，这两种福报是平等的。很多同修都非常关心，我们现前这个世间有劫难，千万不要以为一九九九年、二千年平安过去了，大概没事了。你细心观察，你看看每天资讯里头传递的是什么讯息，在这个世界上大大小小的灾难频率繁多，这不是太平的徵兆，我们怎么可以掉以轻心？所以生活在这个时代，时时刻刻提高警觉。真的不一定灾难什么时候发生，也许在明天，也许在下个星期，也许在下个月，谁能预料得到？聪明人时时刻刻提醒自己，认真努力修行。为什么？灾难不能避免，修行功夫得力，提升自己的境界。
聪明人一门深入，不夹杂，大势至菩萨教给我们净念相继。都摄六根的意思懂了；净念相继，「净」是不怀疑、不夹杂，「相继」是不间断，二六时中心上真有阿弥陀佛，这一点都不假！念佛功夫确确实实是有等级的，上上乘的功夫是自己的身心跟阿弥陀佛完全相应，合而为一，这种人念佛往生生实报庄严土。那你要问：怎样跟阿弥陀佛合一？这个「合一」是此地讲的心心所完全相应。阿弥陀佛的心心所是什么样子？大乘《无量寿经》就是！我讲经的时候劝同学，你把大乘《无量寿经》里面所讲的道理明白了，教训统统做到，百分之百的做到，自己的心行就是《无量寿经》，《无量寿经》就是自己心行，你将来往生西方极乐世界是实报庄严土，不是同居土，你在这个世间跟阿弥陀佛已经没有差别了。你的思想是阿弥陀佛，你的见解是阿弥陀佛，你的言语、你的一切行动全是阿弥陀佛，这个跟诸位说，这是全身念佛，不只是口念，思想、见解、行为统统都在念佛！最下的就是口念，口跟心相应，思想、见解、行为要善；不能跟阿弥陀佛相应，至少要跟十善相应、跟五戒相应、跟三学相应、跟六和相应。
净宗学会在美国成立的时候，不是在美国，第三个净宗学会是在台北，「华藏净宗学会」成立的时候，我写了一个缘起，缘起里面订了六门功课，行门。三福、六和、三学、六度、普贤十愿，能与这五个科目相应，这一句阿弥陀佛念到底，肯定生凡圣同居土，靠得住。如果我们的心行与这五个科目相背，这一生念佛，阿赖耶里面种下了阿弥陀佛的种子，跟阿弥陀佛结缘，这一生不容易往生。来生到哪里去？来生好地方去，人天两道，你到天上去享福去了。到人间那也是人间大富大贵、长者大德，来生比今生那殊胜得太多了，这大福报。
早几年我在北京看黄老居士，老居士的学生告诉我，他说：「黄老常常在我们面前提起法师。」我说：「什么事情？」他说：「净空法师如果要不往生，来生的福报不得了！」我们不要福报，为什么？享这种福出不了六道轮回，我们把这个福报回向净土，做为我们求生净土的资粮。这一生修福不要享福，永远没有享福的念头，这个好！讲经弘法如果不开悟，是福报。你讲经的时候，果然能够像古大德所说的「随文入观」，你能够契入经典里面的境界，这个好！这是戒定慧三学一次完成。我以前教过同学们，读经是戒定慧三学一次完成，讲经亦复如是，听经也是，问题你会不会听。你要会听，一次完成，三学三慧具足。说了这么多的话，真正重心是要知道随顺经典的教诲，这就是「右旋围绕」。千万不要搞错方向，搞错方向就是三途六道。这一句是「举数」，长行里面也是三段。下面有十句辨别庄严，请看经文：
【一切皆以金刚为岸。】
『一切』，就是一一香水海，各有四天下微尘数香水河；这个「一切」就是指各个香水海，它具有的四天下微尘数的香水河。表法的意思要懂，所有相应的心所没有一个不顺，非常难得！从念佛法门里面来说，就是没有一丝毫的夹杂，有毫分夹杂，那个毫分是左旋不是右旋。像佛在《十善业道经》上告诉我们：不容毫分不善夹杂，毫分不善是左旋。我们今天学佛最困难的，我们有没有善心？有没有善意？有！为什么不成功？这里头夹杂不善，麻烦在此地。我们的思想、见解、行为不纯，善恶混杂，细心去反省，善少恶多，这怎么得了！绝大多数的人都是这个根性，这个根性能不能往生？完全看缘分，真的善导大师所说的「总在遇缘不同」。所以念佛缘要殊胜，什么叫殊胜？《无量寿经》上讲的：「发菩提心，一向专念」，一个方向！不能夹杂，夹杂就不是一向专念；《弥陀经》上跟我们讲的「一心不乱，心不颠倒」；大势至菩萨给我们讲的「净念相继」，这些大的前提、大的原则我们要掌握到，真正是一个念佛道场。
我们结七念佛，现在是非常时期，怎样念才能收到效果？我们是因应环境，我们举行十个佛七，十个佛七连起来，人在这个地方念佛心是定的。通常一个佛七，说老实话，大概到第五天心才能定下来，第六天念一天。第六天的心有的时候都浮动，为什么？佛七圆满，刚刚定下来的时候又圆满了，一圆满心又动了，很难收到效果。所以我们提供修行的道场是十个佛七，这十个佛七第一天有仪规，按照念佛仪规来做，第二天以后就没有了，就一句佛号。这十个佛七当中没有开示，你要听开示、要听讲经，到佛学院去，念佛堂里面没有，念佛堂主七师一句佛号念到底。佛号我们念四字，不念六字，为什么？临命终时，你要晓得愈简单愈得受用，六个字比四个字多了三分之一。往生经里面，佛教导我们的是执持名号，名号就是四个字「阿弥陀佛」，我们就是执持名号，一个妄念都没有。
怎么个念法？我们还是分三个区，绕佛是一个区，以绕佛为主；止静是一个区；拜佛是一个区，分三个区。实在念累了休息，休息的时候不脱衣服，你还是穿著海青；出家人衣抽下来，海青不脱。稍稍休息，醒过来了，精神振作起来了，赶紧进念佛堂。我用这个方法，这个方法是谛闲老和尚教的，早年行策法师也是用这个办法。这个方法好，七十天你的心都是定的。要是念得好，你得念佛三昧，念佛三昧是功夫成片。念到这个功夫，往生就有把握了。妄想放下了，真的是身心世界一切放下，功夫成片里面上等的。我们讲九品，上三品就有能力自在往生，想去就去，世寿还没有