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大方广佛华严经 （第八四八卷） 2002/9/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…0848
诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海的第一段，离垢焰藏海，种所持刹，也是二十层世界。请看第七层，下面第六层介绍过了，请看第七层：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这是距离。
【有世界名宝莲华庄严。】
这世界的名号。
【形如半月。】
这是说这个世界的形状，这个世界就是一个很大的星系。
【依一切莲华庄严海住。】
这是依住。
【一切宝华云弥覆其上。七佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号功德华清净眼。】
佛菩萨的德号，都是为教化众生而建立的。佛号是就性德而说的，菩萨号则是修德显示的。性德，我们要明了；修德，要认真努力的来学习。佛在经上常讲，性修不二，性德跟修德是一桩事情。
但是性德是一切众生本来具足，「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」。凡夫迷失性德时间久了，如果没有修德，性德是决定不能够显现出来的。所以在我们现前这个阶段，修德非常重要。修德一定要跟性德相应，才能够显发性德。如果与性德不相应，背道而驰，那就错了。把性德变成了三途六道，把自性本具智慧变成了无量的烦恼，这错了。凡夫修学的依靠就是经典，经典就是佛菩萨性德的流露。
我们看到这个世界『宝莲华庄严』，我们这个世界叫娑婆，这个世界叫「宝莲华庄严」，你看名号多好！『纯一清净』，这个世界没有三途、没有六道，居住在这个世界里面的众生，没有分别、没有执著。一般经论上讲见思烦恼、尘沙烦恼，他们都没有。有的，还有少许的无明没有断尽。
佛在这个地方教化，德号是用『功德华清净眼』，他的德号就是佛在那边教学的纲领，教学的宗旨。「功德」不断向上提升，「华」是比喻，代表六度万行。在这里我们就明了，什么是功德华？戒定慧三学是功德华，六度是功德华，文殊菩萨的十波罗蜜是功德华，这个文殊菩萨的，普贤菩萨的十大愿王，功德华。这是自利利他。
「清净眼」，诸佛如来教导我们的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「一即一切，一切即一」，说一个清净，这五种都具足，一种都不缺，真清净！眼，六根之一，代表了六根。清净眼岂不就是讲的六根清净，一尘不染。虽然六根清净，自己证得寂灭地，这如来果地。大乘经上讲的，法云地的菩萨证得的是下品的寂灭地，等觉菩萨证得的是中品的寂灭，如来果地证得的是上品寂灭地，究竟圆满！但是不舍众生。虚空法界，迷失自性的众生无量无边，等待佛菩萨去教化，所以不能舍功德华。功德华是什么？表演，表演怎么样修功，怎么样成德。
中国古圣先贤先王，实在讲，那都是菩萨再来的。他治国用什么？以道治国，以德化民；那是圣人，那不是凡夫。道是什么？伦常，伦常是大道。我们今天看看现前的社会，道不见了。夫妇之道，这个世间夫妇有！夫妇之道没有了。父子有！父子之道失掉了。兄弟有！兄弟之道没有了。我们看到许许多多的兄弟，亲兄弟，为了争夺遗产上了法庭，兄弟之道没有了。君臣有，君臣之道没有了。朋友有，朋友之道也没有了。为什么会没有？没人教！从前为什么有？从前国家领导人教化人民。
领导国家第一桩大事就是要教导人民明道、明德！施政最重要的一个课题就是教育，「学记」里头讲得好「建国君民，教学为先」。从政，从国家的领导人一直到地方的领导人，像在中国，中央政府、省政府、县政府到乡镇，各个阶层的领导人，他办事什么事情摆在第一位？教学！教什么？教道德！其他的是其次，道德是根本。知道人与人的关系，那是真正的功德华。这个社会，这个国家才真正能做到长治久安。
社会安定和平兴旺，人民幸福，人人都能过好日子。什么原因？道德的教育！不能不重视。家庭要兴旺，如果没有道德，你想想，家庭怎么能够兴旺？印光大师出现在世间教化众生，头一个纲领「敦伦尽分」。敦伦尽分是道德的教育，是道；「闲邪存诚」是德。大道、大德！祖师大德、世出世间的贤圣，虽然他们极力在提倡，很可惜，认知的人太少，以致教学的成果不彰。又遇到现前世风日下，这个日下是真的，是一天不如一天，确确实实如古人所说「危急存亡之秋」。我们今天处在这个时代。
要挽救劫运，幸亏在这个时代得力於高科技的发达，资讯传播的便捷。真正有大觉悟的领导人，可以藉大众传播的工具，卫星电视、网际网路来落实道德的教育。就是这一尊佛的德号「功德华」与「清净眼」，从功德华下手，得清净眼。得清净眼是我们佛门里面讲的明心见性，见性成佛！佛眼清净，佛心真诚，没有丝毫杂染。通达明了宇宙人生真相，思想、见解、言行，没有一丝毫过失，这是我们一定要学习的。
希望自己在这一生当中能有成就，能够达到佛菩萨对我们期望的水平，我们这一生就没有空过，这一生活得有意义、有价值。希望我们四众同学加紧努力。再看上面一层，第八层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无垢焰庄严。】
世界名称也很好。
【其状犹如宝灯行列。】
这一种形状，我们在天文照片里面见过的，确实有这个样子。
【依宝焰藏海住。】
这是世界的依住。
【常雨香水种种身云弥覆其上。】
讲世界上空的庄严。
【八佛刹微尘数世界围绕。佛号慧力无能胜。】
在这个世界，『无垢焰庄严』世界，教化这个世界的如来世尊，他的德号是『慧力无能胜』。我们想到世界的名称，虽然这个世界不是纯一清净，我们想像当中应当比娑婆世界要殊胜。娑婆世界教主，教化我们的如来世尊释迦牟尼佛，仁慈清净，说明我们这个世间的人缺乏仁慈，缺少清净。
看看这一个世界，从佛的名号，他的教学的重点，我们就知道这个世界的修戒、修定、修慧。说个慧，必然包括戒、定，因戒得定，因定开慧。「慧力无能胜」，特别加强在慧力；慧有力了，他就不会迷惑。世出世法，哪一法最殊胜？我们在大乘经里面学习了这么多年，总应该明了，世出世间法第一殊胜的就是智慧。唯有智慧能解决一切问题，所以一切诸佛教化众生，总纲领、总原则就是破迷开悟，那个悟就是「慧力」。
慧力无能胜，这是如来果地；换句话说，等觉菩萨的智慧还比不上！这是究竟圆满的德号。我们学佛，发心很重要。在求无上道这桩事情，不能得少为足。世出世间，特别是名闻利养、五欲六尘享受，得一点点就可以满足，好，这是好事。唯有求无上智慧这桩事情不可以得少为足，一定要求圆满。其他的名闻利养、五欲六尘的受用，得少为足是德行。为什么？受用里面不起贪瞋痴慢，不生是非人我。能够舍己为人，欢喜牺牲奉献，好事情。但是戒、定、慧这三个东西一定要达到究竟圆满，不可以得少为足。
现在我劝初学，水平很低。对於出家同学，我只要求《沙弥律仪》；对於在家同学，我只要求《弟子规》。我们一定认真努力把它落实，我要做到！我不是天天去念它，我要做到，字字句句都要做到。是不是以此为足？不可以，这是初阶，是我们积功累德的第一步。眼前我要求大家，我们首先取得这个标准，然后不断要向上提升。终极的目标要提升到如来的水平，这个才叫有志气。这不是贪心，这是大德，成就自己才能够成就众生。这在大乘经里面显示很多，自他不二，成就自己，就是成就众生。何况成就之后，以无量无边的善巧方便帮助众生，教化众生。我们今天对於诸佛菩萨这一桩事有了少分的体会，能认知，我们欢喜赞叹，我们非常向往。当然接著的，就是认真努力的学习。再向上看第九层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙梵音。形如卍字。】
这世界的形状。
【依宝衣幢海住。一切华庄严帐云弥覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【九佛刹微尘数世界围绕。佛号广大目如空中净月。】
『妙梵音』世界，佛号『广大目如空中净月』。「梵音」，梵是清净的意思，没有七情五欲的染污叫做梵。所以「梵」就不是欲界。七情五欲，虽然你没有断，你有定功，你有智慧完全控制住了。虽有，不起作用，这种功夫就生梵天，色界天的第一个阶段。色界有四禅十八层天，初禅，梵天；二禅，光天；三禅，净天；四禅是福天，福报最大。所以初禅是梵天，七情五欲离开了，身心刚刚得清净，初得清净，好境界。
梵音，清净音。在佛门里面通常讲，讲经说法是梵音；赞颂、歌咏也是梵音。佛法里常讲的梵呗，就是唱念，像其他宗教里面唱圣诗一样，唱赞美诗一样。佛门里头有音乐、有赞颂，你听到心地会清净，会安详。诸佛菩萨说法的音声也叫梵音。
「梵」上加上一个「妙」字。妙什么意思？妙是不执著就妙。见色闻声，境界清清楚楚、明明白白，心里面如如不动，在受用，在享受，这个妙。如果见色闻声，在享受当中起心动念，那就不妙。受�