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「梵」上加上一个「妙」字。妙什么意思？妙是不执著就妙。见色闻声，境界清清楚楚、明明白白，心里面如如不动，在受用，在享受，这个妙。如果见色闻声，在享受当中起心动念，那就不妙。受用当中要不起心、不动念，没有分别执著，这个妙。这个妙是什么？《华严经》上讲的无障碍。起心动念有障碍，不起心、不动念就是没有分别执著，理事无碍，事事无碍，所以佛的德号「广大目」。《般若经》上讲佛五眼圆明，那才叫广大目。
我们凡夫只有肉眼，肉眼有障碍，隔一张纸就把外面的境界相障碍住了，你就见不到。天道里面的天眼，比我们的能力就强。天眼通非碍，一切障碍他能够透视，这个我们可以相信。为什么？现在我们藉著科学仪器能透视，Ｘ光、紫外光。从这些现象上我们了解，我们这个眼的功能，在光波里面，只能够见一定的波度；比这个光波长的，长波，我们见不到；比我们现在能见光波，这个波短的，我们也见不到。
佛在经上讲，我们的眼跟佛的眼没有两样。宇宙之间无量无边不同频率的光波，我们统统都能见，没有障碍。为什么现在我们的能力局限成这个样子？无量无边频率的光波我们统统都见不到，只能见到这一个频率，这什么原因？因为我们心里面起了妄想分别执著，这佛经名词讲无明、尘沙、见思烦恼，把我们的能力失掉，障碍住。现在我们肉眼见的这个频率，它没有障碍，其他的频率统统都被它障碍住，就这么回事情。
所以佛教导我们修定，修定是什么意思？修定就是降伏妄想分别执著，断灭妄想分别执著，修定的作用在这个地方。妄想分别执著要是伏了，伏住了，不起作用，我们的能力恢复一部分。如果把妄想分别执著都断掉，我们眼的功能完全恢复，广大目！完全恢复。这一恢复，科学家所说的不同维次空间全部都突破了，我们生活的空间大了，无限大！能力没有恢复，我们的生活空间很小。不能恢复，借重工具稍微扩大一点点，没有办法称心如意无限的扩大。
最近这三百年来，人类发明了许许多多的机械，科学技术，把我们的生活空间向外扩张。在古代没有这些工具，科学技术的工具，许许多多人在一生当中，确实有没有离开他那个县城的。这一个小地方，一个县市，他没有离开这个县市的范围。别的县市一生都没去过，真是叫老死不相往来，生活空间很小。现在科学技术发达，交通方便，我们的活动空间居然能够达到整个地球。
整个地球是我们的生活空间，那你就要晓得整个地球是一家人，所以现在有人讲地球村，这个话说的不无道理。每一个星球在太空当中，一个星球就是一个村庄，我们共同生活在这个村庄上的人，怎么能够不相亲相爱？怎么可以不互助合作？我们同生活在这个小村庄上！技术愈来愈进步，我们眼看将来的民航机，速度比现在的飞机要快一倍到两倍。现在飞越太平洋大概需要十个小时，将来的飞机飞越太平洋大概是四个小时。太平洋两岸可以每天去早晚上班，上班下班。这不是个地球村是什么？不能不认知。
认知之后，我们的心量就拓开了，我们生活空间大了。但是借重机械还是受拘束，不能到太空其他星球上去旅行！太空当中星球太多太多。纵然我们再过若干年，有更进步的飞行工具，可以到火星上旅行，可以到金星上去旅行，我们还不能够离开太阳系，这是借重於科学工具。佛教给我们方法高明，无需要借助科学工具，恢复我们的本能，这是极高明！我们的本能没有障碍，《华严经》上讲的理事无碍，事事无碍，无需要借重任何工具，一念、一刹那就能够到达尽虚空遍法界任何一个星球、任何一个星系，不需要工具的。
耳目都恢复了能力，广大目。诸佛刹土，我们在这个地方看，看得清清楚楚、明明白白，如同目前。「如空中净月」，「净月」是没有云彩遮盖。这个后头四个字是比喻，是我们的本能，我们应当努力寻求恢复。好，现在时间到了。
诸位同学，我们再看这个二十层世界的第十层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名微尘数音声。其状犹如因陀罗网。依一切宝水海住。一切乐音宝盖云弥覆其上。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号金色须弥灯。】
这个世界非常奇妙，不可思议。我们在这段经文里面看到，这个世界『纯一清净』。『微尘数音声』，或「纯一清净」，这个声音决定不是烦杂的声音，决定不是痛苦的声音。微尘数的声音是什么？肯定是如来说法的音声。音声何以那么多？使我们就想到法门无量。佛在这个世间，宣说无量无边的法门。微尘数的法门，当然就有微尘数的音声，大法宣流。
这个世界很像极乐世界，是一个圆满的佛教大学，无论你想学哪一个科目，应有尽有。「纯一清净」，是法身菩萨居住的所在，这里头没有六道、没有九法界，确实是一个非常好的修学环境。菩萨在这个里面成无上道，我们在想像当中他们的进度一定是快速的，只有进步，没有退转，他没有退缘。
『佛号金色须弥灯』，这个名号里面讲的三桩事情，一个是「金色」，一个是「须弥」，一个是「灯」。三桩事情都是比喻，比喻佛在这个世界教化众生的重点，教化众生的总的纲领。「金色」是比喻不变，不但是贵重，最重要的意思，不变。在五金里面，这属於金属，金银都在七宝当中。五金里面，像银、铜，受氧化之后它会变色，唯独黄金不变。所以金在五金里面一般人最喜爱。金之德，它表示这个德不变。圣人对於这个德行非常尊重。这是真正有大德的人，在任何状况之下他不会被利诱，不会被威武所屈服，他不变节，他禁得起考验。
佛教菩萨，在九法界里面示现教化众生，决定不能被九法界所影响，不能被境界所转。凡夫做不到，常常在变，是什么原因？自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢放不下。所以境界现前，他立刻就想到与我有没有利益，与我有没有害处，他心就产生变化。志性不定，《地藏经》上讲阎浮提众生常常在变化，自己不能控制。
所以佛教给我们修戒修定，非常有道理。真正持戒修定的人不会被境界所转，不被境界转就有能力转境界。经上讲「若能转境，则同如来」，佛菩萨有能力转境界，而不被境界转，我们凡夫差就差在这里。心常常随著境界转，而不能够转境界，不能在一切境缘当中保持著如如不动。这是在此地这个「金色」所表的义趣。
「须弥」，这是我们这个单位世界之中最高的一座山，山名，佛称作须弥山。须弥是梵文，翻成它的意思叫妙高。我们要取它的意思，不要著相。高，容易懂，妙，不好懂。我们这个单位，这个单位世界，佛常常讲，日月绕著须弥山的中间在运行。须弥山的四方是四大洲。所以从前古德根据佛经上所说画了一个图形，当然现在人科学知识多了，看到这个图形都好笑。没有亲自见到这个事相，凭著想像，凭著听说想像，画这么个图形出来，当然不切实际，这是自然的现象。
现在我们晓得，日月绕银河系转，银河系的中心那就叫须弥山。我们看看现在天文学家画的银河系的图，银河系当中确确实实是高出来的，这个形状像一个钵一样。也像我们中国农村里面戴的斗笠，当中高起来的，愈往边缘愈平。确确实实太阳系是在它的边缘上，不是在中心。从太阳系往这个中心，确实是高，这是一个很大的星系。所以黄念祖居士他给我说，佛经上讲的单位世界是银河系，他说的是有道理。须弥山就是银河系的中心，银河系中心现在科学家认为那是黑洞，有很大的引力，连光都被它吸收进去，妙！所有一切物质统统到那个地方消失了，光都不能存在。
在银河里面，小的黑洞不少，中心一定是个很庞大的黑洞。佛经上是取意思，不是讲这个事相，这个道理我们一定要懂。用「须弥」表什么？表自性。性德妙高，能生一切万法，这是妙高的意思。本来具足圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这个相好，就是虚空法界刹土众生，大乘经上常常讲，十法界依正庄严，自性本具的相好。
「灯」代表智慧，无所不照。日月还有照不到的地方，灯能照到。所以佛经上讲到智照，常常用日月灯，灯是无微不照，取这个意思。这一尊佛陀在微尘数音声世界，以这个纲领原则教化那个世间的菩萨们。因为它是纯一清净世界，教化法身菩萨。由此可知，金色、须弥、灯，都是如来果地上的德能，究竟圆满的德能。再看上面一层，第十一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝色庄严。】
这个名称也非常好。
【形如卍字。依帝释形宝王海住。】
这是依住。
【日光名华云弥覆其上。】
这是上空的庄严。
【十一佛刹微尘数世界围绕。佛号迥照法界光明智。】
『宝色庄严』世界，世界的名称，从比喻上建立的。『佛号迥照法界光明智』，「迥」是远，深远；「迥照法界」是能照，「光明智」是所照。光明这个名词，我们一般人不陌生。光明的对面是黑暗。佛经上常常用它来表智慧，黑暗表愚痴，这是一个对立。破了愚痴，自性智慧才能向外透露。
我们现前没有智慧。换句话说，我们这个心里头不放光明，心里面所含藏的都是烦恼习气，没有智慧、德能。自己一定要明了，要有自知之明。没有智慧、没有德能不怕，在六道里面，甚至於说在九法界里面，这都是正常现象。如果有智慧、有德能，怎么会到六道来？怎么会生活在九法界里头？尤其是六道众生，六道里面的欲界众生，欲界天以下的，愈往下愈苦，愈