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我们读读古人的文章、诗词歌赋，有很多文豪都是做官的，他还有闲情逸致游山玩水，做诗、做词、做文章。由这些地方来观察，他政治清明，简而不烦，他很快乐。现在人做官为什么做得那么辛苦？这里头有大道理在，有很深的学问，你自己好好的去参究，你才会真正明了。古人做官为人民服务，不做贪官，退休之后两袖清风。许许多多我们在历史上看到这些名人，退休之后生活很清苦，虽然有很高地位，地方人士都尊敬，尊敬他是一个清官，尊敬他是一个好人。他确确实实为人民服务，为人民解决许多困难问题，为地方造福，道理就在此地。如果还为自己名利享受，那就是贪官，就不是一个好官。贪官历史上留骂名，子孙感到耻辱，到社会上：这是某某人的后人。你说看了多难过。
学佛，非常难得，许多人放弃功名出家修道。释迦牟尼佛放弃王位，安世高也是放弃王位。安世高在汉朝那个时候安息国的王太子，「安」是国家的名号，不是他自己的姓。像玄奘大师到印度留学，人家称唐玄奘，他不是姓唐，他是唐国人。我们在「安世高大师传记」里面看到，他父亲死了，他继承王位，不到半年，他把王位让给他叔叔，他出家学佛了。跟中国很有缘，所以到中国来传法。早期翻经法师他算是第一位，翻的东西多，翻得好，多半都是意译，我们现在很欢喜读安世高的译本。他的成就超过他做国王太多太多了，这真正聪明人，能下这样的决心，选择一个不朽的事业。「安息」是今天的伊朗，唐朝时候叫波斯，现在的伊朗。所以我们在这个世界、佛的名号里面，我们从这里头学东西。
第十四层这个世界「善化」，「普光善化」，普是平等，光是智慧。平等的智慧，善巧方便教化众生，都是显示这个世界佛陀教学非常兴旺、非常普遍。佛跟大家做榜样，做示范，「精进寂静」。「精进」是破懈怠，这个国土里面的同学没有懈怠懒散的；「寂静」是心地清净，没有烦恼、没有妄想、没有分别执著，「寂静慧」！佛用这个做为教学的总纲领、总原则。现在时间到了。
诸位同学，请接著看上面一层，第十五层佛刹：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名善守护庄严行。佛号见者生欢喜。】
这个世界好，我们知道名实相副。从世界名称上来看，很像我们现在许多国家地方政府，都大力的在提倡环保，环保是『守护』，『庄严』可以说为大自然的环境。但是「守护」上面加了个『善』字，「善」字好！
觉悟的人知道，「依报随著正报转」，依报是我们依靠生存的环境、世界。这个环境里面有物质，有人事，除自己之外，一切人都是我们的环境，人事环境；山河大地是物质环境。人事环境跟物质环境都是从心想生，都是随心所转。心转境界，不是境界转心，境界转心这个生活很苦；心转境界，你就得大自在。无论什么环境，善人恶人、顺境逆境，你都得大自在。为什么？你能转境界，你不被境界所转，真功夫！这个人就叫菩萨、就叫佛。
我们要怎样在日常生活当中，学习不被境界所转？别人能学得到，我为什么学不到？学到了，「善守护庄严行」，「庄严行」就是戒律、威仪。戒律、威仪决定不是轨范一个人的。戒律、威仪是什么？明心见性的人，了解宇宙人生真相的人，他起心动念、言语造作就是这样的，自自然然不加丝毫勉强，性德流露。你把它记录下来就叫做戒律，就叫做威仪，哪里是学来的？
但是对於没有明心见性的凡夫来讲，我们起心动念、言语造作跟性德完全相违背。违背性德的思想行为就是造业，每一天所造的、所积累的是罪业。怎么样把这个罪业消除？向佛菩萨看齐，学佛菩萨的行谊，那就是我们讲要持戒。所以戒律、威仪，我们一定要认清楚它的本质是性德的自然流露，绝对不是释迦牟尼佛、祖师大德制定这个东西来约束我们的。你要这样想，你想错了，这个想法就是罪业。
学佛最要紧的是放下自己的习气烦恼，随顺性德。我们没有见性，不知道什么叫性德，随顺佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲就是性德，佛菩萨的表现就是性德自然的流露。如果我们有这样的认知，我们持戒学佛就会很快乐，绝对不会有丝毫压迫感，好像戒律在约束我，不是的。我随顺性德比什么都快乐，所以戒叫清凉！你没有契入境界，你感受不到。远离烦躁，现在人讲压力，完全没有压力；无论是在精神上、在肉体上完全放松，跟大自然融合成一体，他怎么不长寿？没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，在这个世间一切为众生、为佛法，你说多自在，没有得失。
世间人的烦恼，百分之八、九十在患得患失，他放不下。明白的人知道「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，没有得失，你说多自在！所以，不是不能超凡入圣，问题就在你有没有看破，有没有放下。怎样才能看破？要读经，要听教，多读多听。看破是明白觉悟！真正觉悟之后，你一定会放下，不再把六道轮回的包袱背在身上。这一放下就过佛菩萨的生活，过真正自己幸福美满的生活，「善守护」。
所以，今天我们讲环保，我常常讲很不容易收到效果。原因在哪里？不知道环保的根在哪里。我们只知道环境被染污。环境为什么被染污？我们的心被染污，我们的思想被污染，我们的见解被污染，我们的生理被污染。没有人想到要保护这一个层面，没想到。想到要保护的是身外之物，身外之物是随著自己心来转的，所以佛法常常讲，心清净则身清净，身心清净，我们的环境就清净。
佛菩萨应化在这个世界上，这个世界被污染，佛菩萨住的环境清净，没有污染。为什么没有污染？他的身心清净，他的身心没有污染，他居住的环境怎么会被污染？佛菩萨跟我们排排坐，坐在一起，我们生活的环境不一样。我们凡夫生活是五浊恶世，佛菩萨的环境是清净世界，经上讲的纯一清净，不相同！佛菩萨到阿鼻地狱去教化众生，他还是住他纯一清净，没改变；他心没被污染，思想见解没被污染，纯一清净。这个就是古德讲的「譬如清珠投入浊水，浊水不得不清」。什么是清珠？佛菩萨是清珠，示现到我们这个世间来，就是投入浊水；我们这个世间人见到佛菩萨，接受他的教诲，我们的心又恢复清净了。
心清净，身清净，我们境界也清净了，就是这么回事情。这个我们要重视，知道怎样修行，知道怎样保护自己，自己要知道珍重。我们常常嘱咐别人：你要注重保养，你要珍重。这个话在佛法里面讲，意思很深很深。你要珍重保养你自己的清净心，你要防止一切染污。最严重的染污就是你的冤家债主在你耳边挑拨是非，那个染污是非常严重。你不知道善护，你要遭遇到许许多多的灾难。所以读这一段经文，我们知道怎样自爱，怎样自重。
『佛号见者生欢喜』，我们要学。每一天从早到晚许许多多的人见到我们，会不会生欢喜心？为什么不生欢喜心？我们这个面孔很难看，怎么能生得了欢喜心？我们的言语很粗暴，行为也粗鲁，教人厌恶，不能教众生欢喜。我们想想要怎样才真正能像佛一样，让一切人见到都生欢喜心，连树木花草都生欢喜心。没有别的，还是这一句老话，你的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，见者哪有不生欢喜心的道理！首先，我们以真诚、清净、平等、慈悲心迎人。
我不对别人笑，人家会对我笑？我板著面孔，人家会对我笑，哪有这个道理？我不是真诚的爱护别人，别人怎么会爱我？因果报应，一报还一报，这是真理，决定没差错。佛家教学非常重视，为什么？这是接引众生。所以，中国自古以来，这个要从南宋以来，大概八百多年，中国的寺院进山门第一个建筑是天王殿，天王殿是护法神，「守护庄严行」。这个大殿当中都供奉布袋和尚，诸位想想什么意思？布袋和尚是弥勒菩萨的化身，我们都称他弥勒佛，当来下生的一尊佛，现在在兜率天。他应化在世间，无论对什么人都满面笑容，对善人笑咪咪，欢欢喜喜；对恶人也是笑咪咪，欢欢喜喜。所以没有人讨厌他，各个人见他欢喜，这在佛法里叫「布施欢喜」。
怎么能教人欢喜？你能把欢喜布施给别人，让别人都能够分享你这一分的欢喜。这个欢喜不是从外面来的刺激，从性德里面流露出来的。一丝毫虚伪没有，真诚的；一丝毫染污没有，清净的；一丝毫贡高我慢没有，平等的。布袋和尚天天布施，时时刻刻布施，真的布施一切众生。不但布施一切人一切物，刚才说连花草树木，世间所有一切在他眼目当中没有不欢喜的，这多快乐，我们应当学习。
对於一切众生、一切有情众生，见佛性，在形象上学著见性；花草树木、山河大地，在形象里头学著见法性，就欢喜了。性，永恒的；性，不变的；性，真常的。常常这样练习，常常作如是观，时间久了，不知不觉自己跟境界融合成一体，契入了。我们一般修学的人，为什么达不到这个境界？他常常断，那也算是不错了。最怕的是什么？讲经的时候听到点头；出了讲堂，忘掉了，根本没有去�