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不是凡人。我今天要学佛，就是要学佛、菩萨那样用真诚心对待九法界一切众生，与别人不相干，我这一生才能成就。绝对不是别人的事情，这个地方不可以搞错。我以清净心对人，别人以染污意对我；我以平等心对人，别人不会用平等心对我。这个道理、事实真相，你要想通！真正想通之后，那就像六祖大师所说的「不见世间过」。世间人用虚假、染污、贡高我慢、不平等、自私自利，正常的，六道人就是这样的。他不是佛菩萨，你怎么能把他看作佛菩萨？他的性是真的，他的相是虚妄的，我们要懂。他是迷失了自性才造作恶业，起心动念与性德完全相违背。我们如果没有这个缘分接触到如来圣教，想想看，我们在没有学佛之前，起心动念一切造作，不跟他们一样吗？我们也是轮回心，也是造轮回业。
这一生很幸运，有缘遇到佛法，这几十年薰陶，慢慢觉悟了。觉悟才明白，起心动念、言语造作才把自己的分别执著放下。起心动念，不敢讲是完全能随顺性德，至少我有少分的随顺，这少分的利益已经是不可思议了。自己真正确确实实明了、觉悟，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的。别人做不做，与我不相干，我一定要做！从哪里做起？净业三福，佛给我们提了一个纲领，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，从这里做起。
我们是不是佛弟子，或者世俗人讲是不是佛教徒，绝对不是从形相上看。我受了三皈，受了五戒，或者我出了家，受了三坛大戒，穿上这一身衣服，样子是像，实质上是不是？有问题！从实质上来说，佛法最基本的课程，最低级的修学就是五戒十善，做到了没有？不杀生、不偷盗、不淫欲，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不贪、不瞋、不痴，哪一条你做到了？表面上做得很像，你还动不动心？如果念头没有断，没做到。《十善业道经》上讲得很好，佛教菩萨是教初学的菩萨，刚刚入门的菩萨，就给他说「昼夜常念善法」，念这十善，「思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。你能这样作法，你才是真正的佛教徒，你才是真正的佛弟子。我们有没有从这个地方下手？当然我们做，没有办法做得很好，没有办法做得很圆满，你是起步！你只要向这个方向、这个目标踏进一步；我决定要学，我要认真努力，把杀生的毛病改掉，把伤害一切众生的念头断掉。果然发心决定学习，诸佛欢喜！佛看到有一个学生来了，有一个信徒来了。如果是阳奉阴违，是假的不是真的，不但佛菩萨在那里默然，一句话不说，一点表情也没有。妖魔鬼怪在旁边笑你，你是假的不是真的。圣学就是实学，老老实实的在修学。心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是圣学，真学！这就是「一切智普胜尊」的第一步。无论如何，在这一生当中一定要契入，只要契入少分，念佛一定能求生净土。得生净土，那就是大圆满！不思议的果报。再看上面一层，第七层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名师子座遍照，佛号师子光无量力觉慧。】
『师子』是比喻，『师子座』，座是宝座，「师子座」谁坐的？如来所坐的，如来坐在这个座位上讲经说法。以后在佛门里面，我们称法师讲经说法的讲台当中的座席，也都称为师子座。这个世界叫「师子座遍照」，那什么意思？佛菩萨讲经说法的多，到处都是。显示出这个地方佛法非常兴旺。佛陀教育、圣贤教育非常发达普遍，所以称为师子座遍照。这个地方人有福德，有智慧，有深厚的善根福德因缘，统统具足。
佛的德号，『师子光无量力觉慧』，名号显示三德圆满。「光」，光明，跟世界名号里头「遍照」相应。究竟圆满的智慧，智慧里面显现出无量的德能，那就是「力」。如来果地上的十力，十种无比殊胜的能力，菩萨虽有，不圆满，如来果地上，这才圆满了。「觉慧」，在佛菩萨境界里头处处能见，时时刻刻提醒我们要觉悟，要转烦恼为智慧。不觉悟的人，烦恼习气念念在加深，没有化解。最普遍的，在日常生活当中遇到小小不如意的事情，发脾气，生气，多少天都不能平息、都不能恢复。那我们知道，这个是什么？烦恼在增长，与佛法的修学完全相违背。真正学佛的人，烦恼习气一天比一天减少，定慧一天比一天增长，这就对了。我们自己这在初学，初学可贵处，时时刻刻检点自己的成绩，佛法讲的功行！我们学了有没有成就，这个成就从哪里看？烦恼是不是轻？智慧是不是增长？烦恼轻，遇一切境缘心平气和，纵然遇到别人对自己忤逆也不在意。遇到别人恶意的毁谤刁难，决不放在心上；甚至於种种伤害，也不放在心上。功夫有进步，智慧肯定增长。
佛菩萨在经论，这些字样重复千万遍！我们要晓得这个重复意义之所在，唯恐我们疏忽，唯恐我们忘掉，这个是佛法的好处。一切经，你只要去读，无数次的提醒你。这个地方我们体会到世尊苦口婆心，犹如慈母对她疼爱的儿子。儿子要出远门，老母亲每天都叮咛嘱咐，都是同样的话，儿子都听烦了，不知道母亲的心！母亲知道你出门没有人照顾，千叮咛，万嘱咐，可不能忘记，慈悲到极处。什么人晓得？到自己做父母，小孩出远门的时候，能体会到；想想自己小的时候出门，父母亲对自己的嘱咐叮咛，知道了。什么时候你自己真的体会到、知道了，你才知恩，知恩才晓得报恩。现在人不知道父母对自己的关怀的爱心，体会不到，还嫌父母罗嗦；年岁大了，老糊涂。还嫌弃，不知道恩德，不知道报恩。世出世法没有不讲因果的。我们自己不知道报恩，不知道孝养父母，我们自己有了儿女，将来他会孝顺我们吗？不可能，因缘果报丝毫不爽。我孝顺父母，做给儿孙看，他看在眼里，将来他知道怎样孝顺他的父母，这是教育。
早年李老师给我们讲了一个小故事。有一个人不孝顺父母，自己中年发达，给父母住一个小房子，跟自己家里佣人一样、仆人一样。每天吃饭，给他一个破碗，他的儿子看得很清楚，爸爸对待他的父母就是这样的。过了几年，他的父母死了，那个破的饭碗他儿子把它收拾起来，收起来，把它藏起来。他就问他：你收这个东西干什么？儿子讲：将来我要给你用的！他自己听到这个话，心里寒心，儿子看得很清楚，你对待父母是这个样子，将来我长大了，当然要跟你一样。我们相信李老师不是编的故事，肯定有这个事实，因缘果报就在眼前。
儒、佛讲孝，不是一时；佛家讲三世因果，生生世世。学什么？实在说，就是五戒十善。千经万论是五戒十善的扩充。我在前面讲过，五戒十善好像盖房子一样，那是结构，是梁、是柱子，先把它架好；千经万论是这个房子的装饰品，这一栋华屋是这样建成的。基本的架构，五戒十善，你就想多么重要！成了佛，还是修五戒十善。他圆满了，他还修什么？修给别人看，修给九法界众生看。如果佛不持戒、不守戒，叫弟子们持戒，弟子们不能接受，这一定的道理。佛是先做到了，再教你，你天天在那里看，看得很清楚，这没有话说，老师做到了，父母做到了。所以《弟子规》要怎么教？做父母的人要做到，做老师的人要做到，要做出榜样来给子弟们看，劝他们学习，他们才会有信心。
今天我们知道这个课程，是扎根的课程，根本的根本，基础的基础。为什么你教，学生不能接受？很简单的一个道理，自己没做到。所以「师范」，你想到这两个字的意思，师下面是范，要做模范；你不做给学生看，你不是一个好老师，好老师一定是示范。日常生活是示范，工作是示范，处事待人接物，没有一样不是一切众生的示范，这好老师。所以孔老夫在中国，被中国人尊称为万世师表，表就是表率，就是模范、样子。诸佛菩萨，我们称导师，没有一样不是我们的榜样、不是我们的模范，这个是大觉，圆满智慧的落实。三学三慧从什么地方表演，表示出来？从他的生活，从他的言行，从他工作处事待人接物，点点滴滴，在这个地方表现出来，那就是「光明遍照」，无量光！再看上面一层，第八层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名宝焰庄严，佛号一切法清净智。】
这个世界，总比我们娑婆世界都好，娑婆世界很可怜，跟他们比都比不上。娑婆世界众生从哪里来的？十方世界造作一切不善的众生，统统到这儿来了。释迦牟尼佛非常伟大，收容这些不善的众生，在五浊恶世里头示现成佛，所以一切诸佛对他都赞叹；因为这个地方的众生，都是造作恶业的，恶习气很重，刚强难化！《弥陀经》上讲得很清楚，十方诸佛赞叹释迦牟尼佛，能够在五浊恶世示现成佛。这些诸佛世界都非常美好，这里面的居民都有善根福德，佛给他们做增上缘，好教，容易化，不像此地刚强难化。
『佛号一切法清净智』，一切法包括世间法跟出世间法，在一切法里面得清净。怎么得清净？不染著就清净。我们今天这个「清净智」为什么没有？清净智是清净心所生的智慧，清净没有染污的智慧。我们不敢讲智，清净心为什么不能现前？凡是六根接到六尘境界，一接触就被污染，我们自己知道吗？一接触就起心动念了，念头一动，就被污染。顺自己心的，被贪爱污染；不如自己的意思，被瞋恨污染。一染一切染，贪瞋、愚痴、傲慢统统生起来，这是娑婆世界的众生。天天在染污，念念在染污，你怎么会得清净心？
学佛，我见过很多，自己认为是佛门弟子，学得很不错了，起心动念还是损人利己。处处想占别人的便宜，诸位要知道，这个念头叫盗心，这是偷盗。念念要想害人，害人是杀心，起心动念不善！