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那我们想想，我们今天犯的毛病，在一切法里头不平等。我们要懂得，一切诸佛如来、法身菩萨在一切法里头确确实实是平等的。可是我们仔细看这个相，从形相上看还是不平等，这个不平等不是佛那边的不平等，佛那边平等，菩萨那边也平等，众生不平等！各个众生的缘不平等，佛菩萨随缘。佛经上有很多比喻，佛用雨、露做比喻，下雨的时候雨水从天上降下来，平等的，但是众生接受的不平等。大树它接受的雨水多，大树；小草它接受的雨水少。不是老天爷下雨，对大树多下一点，对小草少下一点，老天爷没有这个心，没有这个念头，平等的！众生根性不相同，佛菩萨对於一切众生的教诲平等的，每一个众生接受佛的教诲，所得到的利益不平等。有人听佛教诲证果了，有人听佛教诲开悟了，有人听佛教诲明白一些道理，有人听了完全听不懂，不知道佛在那里讲些什么？「佛以一音而说法，众生随类各得解」，每一个人解的程度不一样。
程度何以不一样？每一个人业习烦恼习气不相同。烦恼轻的根利，他接受的多，他有悟处。烦恼很轻微的，那一接触佛法，真的证果，他就入佛境界。《法华经》上讲的「入佛知见」，就契入了。烦恼非常深的人没法子，纵然有善根，只要听到佛说法都生欢喜心，非常热心拥护道场，实际上是什么？实际上他没听懂。也好，阿赖耶识里面种了善根。换句话说，只要遇到佛菩萨，绝对不会空过，但是这一生能不能得利益，那是另外一桩事情，肯定得受用。这一生利益不能现前，为来世作因缘。业障很重的人，来世也不行，为后世作因缘，这很正常！
我们这一生遇到佛法，有好的缘分，几十年没有间断的薰修，能够有少分契入；但是要知道，我们能契入的因，过去生生世世累积的成绩，绝对不是这一生。也就是过去生中，我们也很用功修学，没悟入，没真的懂，所以搞到这一生来了。这一生不知道以前搞了多少生多少世，生生世世累积的胜因，殊胜的因，这一生遇到好的增上缘。这个好的增上缘以我来说，五十年天天薰修没有间断，这是好的增上缘。我自己很清楚，如果我没有这个增上缘，一丝一毫都不能契入。为什么？不要说多，如果三个月不讲经，我会不会被这个世界污染？会不会被这个世间影响？自己没有把握。这是我说，大概我这个功力能支持三个月，三个月以后就很难讲。但是非常好，我这个五十年的修学，四十四年的讲经，当中是有中断，但是中断好像从来没有超过两个星期的。那是出国的时候，在国外弘法不是天天有，一个星期大概是三堂，所以从来没有过超过两个星期的中断，没有过。如果住在这个地方时间稍微久一点，能够住上三个月，几乎每天都讲。没有人邀请的时候，在早年，我自己对著录音机讲，我还是天天讲；讲完之后，我打开录音机，我自己来听。我不中断，我对这个兴趣非常浓厚，生欢喜心，欲罢不能。
有一些人常说：法师，你天天讲经，你太辛苦。他们完全不能够理解，我在讲台上讲经非常欢喜，非常快乐，非常轻松。什么时候会累？不讲经会累。不讲经，这个日子过得很辛苦。读经没有讲经快乐，读经也很快乐，没有讲经快乐。读经是乐事，不是苦事。苦事？我才不干！古人常说「人生在世，及时行乐」。真正及时行乐，佛菩萨才会！凡夫那个乐是什么？五欲六尘刺激的乐，那不是真乐。那种名闻利养五欲六尘的刺激，我常常用什么？用吸毒来比喻，用打吗啡来比喻，它是不正常的。正常的乐，修道、讲道、论道，乐！如果你的心行没有安住在道德，这个乐你享受不到，你没分。所以要学，学就是觉。古时候中国这个文字，学跟觉一个意思，学就是觉；觉，快乐！换句话说，不学就迷；迷，哪来的乐？所以迷的那个乐是找刺激，不正常。乐里头有苦，佛叫它做坏苦。佛讲苦可以分为三大类，苦苦、坏苦、行苦，三界统苦。这是讲六道里头哪来的乐？真的乐，阿罗汉以上，他有真乐，他这三种苦都断了，苦苦、坏苦、行苦都断了。
佛帮助一切众生离苦得乐，众生一定要随顺佛陀的教诲，要修「一切法平等」。佛在经上给我们说「生佛平等」，这真的讲到究竟处；生是众生，佛是诸佛如来。你看看佛他多谦虚，这些地方我们要学。众生跟佛平等，佛不说「佛生平等」，佛把众生放在前面，把自己放在后面，我们要学这一点。众生与佛平等，他不说佛与众生平等，处处在教导我们谦虚忍让；在日常生活当中，佛菩萨让众生，众生不让佛菩萨，这个是理所当然的现象。佛菩萨怪不怪？一点都不怪。众生要是懂得忍让，这个众生就是佛菩萨，他就不是凡夫。凡夫境界，法尔如是，他就是要争，他就不肯让。佛菩萨非常清楚，非常明了，一点都不在意，没有把这个事情放在心上。我们能不能体会到这个意思？我们会不会向佛菩萨学习？学作佛就要在这些地方，一切时一切处学著处处尊重别人，时时自己要谦虚卑下。佛如是，儒也如是。
儒家讲礼，礼的本义、礼的精神，自卑而尊人；自己卑下，尊重别人，礼！儒跟佛都没有骄慢。但是今天世间，礼没有了，佛也没有了。我们常常听到的，只要有一点点长处，值得骄傲！这个跟儒、佛完全相违背。儒、佛无论是智慧德能达到究竟圆满，也谦虚，也自卑，也让人，一丝毫傲慢的习气都没有，心里头没有我慢的这个念头。你要问为什么？因为佛知道一切众生都是未来佛。这个说法是真的不是假的。要讲到究竟处，一切众生本来成佛，怎么敢轻慢？平等法是佛法，平等的行是自卑而尊人，平等行。绝对不是说：我跟你平等，你跟我差不多！这已经就不平等，这里头有争的意思在里头。所以平等的形象、平等的行为决定是谦让。彼此互相尊重，互相礼让，决定不会有争执；有一点点争的意思，自己赶快有觉悟，我烦恼起现行！
「平等」是性德现前，有一点点争的念头，有一点点胜的念头，烦恼已经起作用了，把你的平等破坏了。我们今天讲和平破坏了，冲突起来和平没有了。冲突就是自己好胜那一点念头，自以为是的念头，不能谦虚忍让的念头，这个是内在的冲突。我们佛法名词讲，烦恼起现行，阿赖耶识里含藏著烦恼起现行。和平被破坏，礼让被破坏，谦德被破坏，自己往往不知不觉，不晓得自己过失在哪里！我们再看第十七层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名金光海，佛号十方自在大变化。】
世界的名号，里面有宝，『金』是宝；『光』是慧；『海』是比喻，是形容。从这个德号里面我们来看，「金」是物质，现在人讲物质文明。「光」是智慧，现在人说精神文明。这两种文明都殊胜，像大海一样看不到边际。两种文明，如果物质文明发达，精神文明堕落，我们现前这个社会就是这样的，我们感受到了。如果物质文明很缺乏，精神文明很充沛，那个世间，古圣先贤教导我们的，贫而乐。反过来，物质文明发达，精神文明堕落，富而不乐。富而不乐，不如贫而乐，这其中的道理、事实真相，我们要常常去体会、常常去观察，帮助我们开智慧，帮助我们对於宇宙人生真相深入的了解、观察。唯有了解事实真相，才知道自己应该怎样如理如法的学习，佛法里面讲修行，现在人讲学习。修行的意思比学习好，修是修正，行是行为。我们对宇宙人生许多想法、看法错了，作法错了，把这些错误修正过来，叫做修行。修行的意思好，这个名词时时刻刻提醒自己，学习也是提醒，没有修行提醒那么样的具体，那么高的警觉。古人用的一些词句，不是随便用的，不是偶然用的，意义非常深广。这些词句对於学人来讲，现在讲的是学生、信徒，有大利益！
『佛号十方自在』，十方自在，大自在！十方无量无边的空间，空间是多维次的，无量无边维次的空间统统突破，这才得大自在。证大自在才能有『大变化』，有大变化才能够普度众生。十方世界无量无边的众生，你用什么方法去教导他？经上讲你要有大神变，神通变化。神通变化，用我们现在的话来说，教学的方法。这个诸位就很容易懂。神通变化，你看到很难理解，就是教学方法。他教学方法之巧妙，教学方法之好，我们一般人想像不到，那就叫神通变化。这个在智慧里面讲，这叫权智。智慧有两种，实智是诸佛菩萨自受用，真实智慧；权，就是权巧方便，权智是什么作用？是帮助别人的。实智是永恒不变的，权智是千变万化。实智是什么？真实智慧，自受用的。《般若经》上讲「般若无知」，无知之知是实智，这没有人知道。世间人拼命在求智，真正智慧他没有求到，他所求的，常识！真智慧不能求，真智慧在哪里？在甚深禅定之中。
佛常常用水来比喻心，水清净、平等，这是定。它的作用是照，水平像一面镜子一样，外面景观都反照在里面，用这个来称之为实智，真实智慧。把宇宙人生的真相照得清清楚楚明明白白，确实没有动一个念头，像水一样平、清净，一点不染污，一点没有波动，实智！宇宙人生真相，清清楚楚明明白白。权智是什么？是对於一切众生，教导一切众生的，无量无边的善巧方便；这个地方讲「大变化」，你才有能力教化九法界�