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怎么样转变外面境界？还是从自己的心识上转变。外面这个境界不好，我的心不好、我的识不好。心是什么？妄心。识是什么？阿赖耶含藏的一些习气种子。我自己的生活环境，无论是物质环境，无论是人事环境，都是自己心识里头变现出来的，你怎么能怪人？你怪人只有增加麻烦，不能解决问题。诸佛菩萨、法身大士他们的问题为什么能解决？他们就是懂得反闻闻自性。他不在外头境界改，他在自己内心改；内心务必要修到纯净纯善，那个问题自然就解决了，这个道理很深很深！我在大乘经教里头，经过五十年的薰习才明白这个意思。明了之后不向外求了，能回过头来向自性里面去求，你才能够真正入无障碍的法界。你要不知道从心性上去求，六根往外头六境上去跑、放逸，凡夫！
我们自己过去无量劫以来都是六根放逸，流向六尘境界回不来。所以，只见别人过，不见自己过，自己永远不知道忏悔，不知道改过自新。起心动念都是责怪别人，责怪老天爷不公平，责怪老天爷辜负我，你说糟不糟糕！不要说这种行为了，这个念头就是很重的罪业，这是平常最容易犯的。我们不说别人，说自己，自己会不会常常有这个意念？特别是我们以善心善意对人，别人以恶意来回报，心里感到难过。不了解事实真相，没有智慧。如果有智慧，了解事实真相，就不会见怪了。逆境恶缘心平气和，不再受外面境界的干扰，心行得其正，常常知道回光返照，这是内省的功夫。世出世间圣贤他为什么能成圣成贤？凡夫何以能成佛成菩萨？没有别的，内省。他会做这个功夫，他这个功夫绵绵密密，从无间断。所以他的德天天在加厚，他的烦恼习气天天在轻，他的智慧天天在增长，不一样，内省功夫得力。这个世界佛陀苦心在这里教诲，大众认真学习，成绩显示出来了；帝网幢世界那就是成绩、是果报。再看下面这一段，第十四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名净华轮，佛号法界日光明。】
我们看世界的名号，知道这个世界佛陀的教学很普遍，很成功。『轮』就是教学、教育，我们今天讲推动、推行、推展都是轮，没有轮怎么推法？推动大乘的教学，『净华』是大乘，清净的三学、六度、十波罗蜜。当然首先是心清净，心不清净，一切法都不清净。为什么？一切法是心现的、识变的。所以佛法常说心清净则身清净，身心清净，境界就清净。境界不清净，境界是我们的生活环境，不清净，根源是我们的心不清净。
由此，我们明了在日常生活当中，我们要懂得保持身清净。不但身体要清净，衣著整齐清净，这是表法。儒家讲的礼，服装叫礼服，衣是表礼，整齐清洁，这就是以礼待人。现在在社会上，大的喜庆宴会，我们都知道要穿礼服，表示对与会大众的尊敬。我们住家在这个地方，我们的房子每隔个两三年要油漆粉刷一番，院子里面的花草也要照顾得整整齐齐。为什么？对我们居住的地方尊敬。跟我们同在一起的这个地方的居民，每一个人家里面，里头不说，外面都是整整齐齐的，他对社会大众尊敬。不能说你的家在此地你都不整理，凌乱不堪，你对不起你的邻居，对不起你的街坊。有些地区，邻居看到你们住的地方几个星期都没有整理，环境非常凌乱肮脏，邻居会打电话给警察，警察会派人来替你整理，整理好了向你收费，这是正确的。如果你家里面今天有宾客来，有朋友、亲戚、客人来了，你家里面也要搞得整整齐齐，为什么？对客人的尊敬。那不是贵客，我的亲戚、朋友、兄弟姊妹，今天到我家来做客，我要不把家里打扫干干净净、整整齐齐，对兄弟姊妹不尊敬。诸位细细想想，整洁是对别人尊敬的具体表现，凌乱不可以！尤其是大乘佛法，大乘佛法处处要给社会大众做好样子；换句话说，不是为自己做的，是为众生做的。希望众生都知道整齐清洁，都知道尊重别人，尊重社会。所以清净心就是清净身、清净环境。修学，三福六和、三学六度，我们净宗同学修学的纲领，用清净心那就是清净华轮。
『佛号法界日光明』。「法界」形容心量之大，心包太虚，量周法界。「日光明」都是代表自性本具的般若智慧，没有一法离开智慧，没有智慧你就迷了。三福六和、三学六度、十愿，这是我们平常学习的纲目，都是性德的流露，都是般若智慧具体在落实，没有智慧你不会去做。许多同修为什么做不到？智慧没现前。智慧现前不要劝，自自然然就做到，他不迷了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看上面第十五层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名大威曜，佛号无边功德海法轮音。】
『世界名大威曜』，「威」是德，「曜」是慧，没有大德大慧，不能有这个称号。由此可知，这个世界上的居民，道德、智慧是所有大众共同遵循修学的。佛的德号『无边功德海』。「海」是比喻。这一句重要的字眼是在「功德」，佛带头修积，佛为众生做示范，断恶修善，积功累德，所以「无边功德海」。『法轮音』这三个字是说佛在这个世间也是以音声作佛事，为一切大众讲经说法，在教学！「无边功德」，身教；「法轮音」是言教，岂不就是世尊在经典上常常教导我们的「受持读诵，为人演说」。无边功德是在表演，是在演；讲经教学是在说，这个名号里头含的是这些意思。这样真实宝贵的开示，我们做学生的、做弟子的，确确实实须臾不能离开，离开就走邪道了。
学佛多年成效不彰，我们的成绩效果不明显，什么原因？佛教导我们学习的总纲领，我们没有做到，疏忽了。我们没有做到「受持」，即使有读诵，没受持，不知道受持比读诵还要重要。从哪个地方看出来？从有些老太太、老先生，生活贫困，从小没有念过书不认识字，他当然不能读诵。好不容易学会一部《弥陀经》，这个经他能背诵，字还是不认识，完全靠记忆，靠听、靠记忆，但是他能够受持这一句六字洪名「南无阿弥陀佛」。他接受了，他相信，他能保持；在一切时一切处，这一句阿弥陀佛在心上、在口上没有失掉。心里头什么妄念都没有了，什么分别执著都没有，别人对他好，阿弥陀佛！对他不好，阿弥陀佛！总归就这一句阿弥陀佛，念上几年，他预知时至，他往生了。这是证明受持比读诵重要，真正有受持，哪有不成就的道理！无论修学那个法门，确实展现出不可思议的成就。
我们今天没有成就，是我们对於佛陀的教诲没有接受，这是讲真话，没有能够保持。这个保持是念念不间断，单单早晚课，不管用，只能够说比不做好一点而已；二六时中念念无间，这样保持才管用，转境界转得很快！六根接触六尘境界，无论是顺境逆境，无论是善缘恶缘，欢欢喜喜一句阿弥陀佛。除这一句阿弥陀佛，心地真的是纯净纯善，纯净纯善就是一个妄念都没有、一个杂念都没有。这个人虽然不识字，虽然没念过书，虽然不懂经教，往生的品位不低！他具足了真正的信愿行三资粮，他具足了真正的菩提心。什么是菩提心？顺境逆境、善缘恶缘都一句阿弥陀佛，菩提心！他不跟人计较，顺境善缘没有贪恋，逆境恶缘没有瞋恨，你说他这个心是不是菩提心？菩提心是真心，他对人没有妄心，无论对什么人欢欢喜喜，阿弥陀佛，真的像弥勒菩萨一样。中国道场一进山门，弥勒菩萨坐在当中，你头一眼看到，这个老太太真正学会了。不是一般人所及的！李老师过去常常给我说，智，上智我们比不上，不可及；愚，下愚也不可及。老师常常讲上智我们做不到，不是一生能成就的，那应该怎么样？要学下愚，学愚。学愚还学不像，自己常常抱著惭愧的心，学愚，学不像，愚不可及。
在这一段经文里头，大威德、大智慧，曜是大智慧，威是大威德，有德有智是要修积无边功德。接受佛的教诲，还要把佛的教诲从自己身上、从自己口中发扬光大。从自己身上成就大德，从自己口上成就光明；说法是口放光明，觉悟众生。请看第十六层，再上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名同安住宝莲华池，佛号开示入不思议智。】
世界的名号好，『同安住宝莲华池』。「宝莲华池」是诸佛的实报庄严土。由此可知，能够在这个地方安住不是凡夫，都是法身大士，才能安住在诸佛如来的报土。可是有一个特别，这个特别就是阿弥陀佛的报土，跟其他诸佛刹土不一样。阿弥陀佛刹土的凡圣同居土就是宝莲华池，所以能够接引一切世界里面烦恼习气没有断的众生，都能够带业往生。这是一切诸佛刹土里头没有的，所以诸佛对弥陀的赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」，道理就在此地。
我们自己一定要明了，除弥陀净土之外，一切诸佛报土里头没有。一切诸佛报土里头，实报庄严土跟极乐世界是一样的，同居土、方便土不一样，因此弥陀才被诸佛尊称为佛中之王。我们的缘，实在讲是无比的希有殊胜，这一生能够遇到这样的法门，太难得、太希有了。这一生遇到，要不能成就，那实在讲太可惜了，太遗憾了。世出世间所有一切法都不能相比，我们自己不能不明了。你真正明了，你才会把这个机会紧紧的抓住，不会失掉这个机缘，这一生当中务必成就。学老太婆，多好，能成就！学聪明人、学大通家，往往是聪明反被聪明误，耽误这一生不能往生，你说多可惜。往生净土，亲近弥陀，是我这一生当中唯一的一桩大事。我天天在做，念念不舍，我以这个成就「上报四重恩，下济三途苦」。否则的话，拿什么回向？回向偈一开头「愿以此功德」，你拿什么功德？这是真实功德。「同安住」，在这个�