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他一念正，拯救世界；他一念不正，毁灭世界。所以，从事於演艺工作的人员，他们是社会教师。你看看他每天教人什么？他要教人竞争斗争，教人杀盗淫妄，这世界就向毁灭道路上走。如果他能够教仁义道德、礼义廉耻，那他就拯救社会。
这一桩事情我早年就想到，自己没有智慧，没有福报。读《华严经》，深深感觉到《华严经》全部经文是最好的电视连续剧的题材。这个东西要是把它写成连续剧搬上舞台，肯定受大众欢迎，又拯救了世界。用电视表演的方法，比我在这里讲，效果要大得多。因为很多人看到讲经的画面，呆呆板板，他没有兴趣，他很难接受。什么样人能接受？差不多已经契入境界了，他听课的时候，听了有心得，听了有法喜，他喜欢。没有办法接引初入门的人。初入门的人，要歌舞，要音乐歌舞，那个会把很多人都引进门来。
这一桩事情也不是我第一个想到的，古时候就有出家人想到。大藏经里头有一个剧本，《归元镜》，那是平剧的剧本，写得非常好，写三个人的故事，就把它搬上舞台去了。第一位是我们净土宗庐山慧远大师，东晋时候的人，把他的故事搬上舞台；第二位永明延寿大师，第三位莲池大师，这三个人的故事编成舞台剧。现在也有这些连续剧，我没有看过，听人家说过，好像有虚云老和尚，有弘一大师，已经拍摄完成。
《华严经》善财五十三参，好故事，非常精彩！每一参就是一个单元。看情节内容的广略，有的一个大的单元，可以连续播十几二十次；小的单元，大概要三、五次，很精彩！大乘经教里，你看经文长行后面有偈颂，偈颂都是歌词，都可以谱成谱来演唱的。佛法对於这种教学的方式，非常重视，儒也重视。
儒家教人，在方式上讲，一个是礼，一个是乐。佛法也不例外，一个是戒律，一个是梵呗；梵呗是音乐。佛法的戒律跟儒家的礼相同，以礼约身，以乐（音乐）调心，身心安稳，这是化解内在的冲突。让你在生活当中充满了喜悦，喜悦是人生最好的养分，我们现在讲营养，营养不必从外来，我们里面会制造。所以中国古人常讲「人逢喜事精神爽」，快乐！不是从外头来的。世出世间大圣大贤，对於这种教学的方式、手段都非常重视。
我们再看看其他宗教，哪个宗教里面没有唱赞美诗、赞美歌的？都有诗歌。经典里面都有相当分量的歌词，可以配上乐谱演唱表演，普遍的重视。学校教育，从小学到大学，都有音乐这一门课程。不一定是学音乐院系、舞蹈院系，一般学系里面也离不开音乐，也离不开舞蹈，学校重视，社会也重视。
『世界种名圆满平正』，那我们就知道，这个一切『鼓乐美妙音』肯定是与性德相应，与道德相应，所以它变现出来的世界，有这样的美好，「圆满平正」！圆满是没有欠缺，平是平等，正是公正。你想想看，这个社会多好！我们常讲，这个社会人心平，富有正义感，它的原因在哪里？原因是乐教如法。
我们今天的社会秩序混乱，动乱频繁，现在社会许多大众心情不安。什么原因造成的？有没有想到现代的这些音乐、歌舞、戏剧、电视，对於今天社会有没有影响？它有多大的影响？如果要真的有人想到，从改善节目内容做起，好事。电视本身没有过失，功过在人。人要利用这个工具教一切众生道德仁义，那就有功。如果用这个工具天天在表演暴力、色情、犯罪，教导一切众生杀盗淫妄，这就有过，就有罪。
我们再细心观察，全世界著名的演艺人员。你仔细看看，他们的晚年，他们的结果，大多数都不好，寿命都不长，多数都不是好死，我听说自杀的很多。这些著名的演艺人员，他们收入非常丰富，过著豪华的物质生活，那是福报。享福，他不懂得修福，所以没有多少年，他的福报享尽，禄尽人亡。他的演出固然演技博得社会大众赞扬，演出的内容不善，他在社会上造成的是负面的影响，他不是正面的，果报不好。
害人之心不能有，害社会之心更不能有。我过去在台湾，我道场附近有一个学校，世界新闻专科学校。这里面有音乐、有舞蹈、有电视广播，有这些学系，也有几位同学常常到我讲堂来听讲经。听了一段时期之后，他就来问我，他说我们现在所学习的几乎都是负面，他说这个造的业重不重？我说你自己想，你们在舞台上表演，教观众、听众，你教他什么？他想了想，很害怕，来问我。他说：真的是在造罪业，那我要不要改行？改行好，但是不改行也好。
不改行怎么做？你表演正面的，不要表演负面的。音乐不是不好，歌舞不是不好，戏剧不是不好，诸佛菩萨都赞叹；中国外国，古圣先贤，没有不赞扬的，是非常好的工具，看你用什么心？如果你能发大心，从事於这个行业，你做成功了，能够把节目的内容引导到正面，你是菩萨化身。你能导向这个世界，导向这个社会，「圆满平正」，无量无边的功德，那有什么不好？好事！
所以事在人为。圣人来主持，这个乐叫圣乐；佛菩萨来主持，这个乐叫佛曲。可见得一切唯心造。世出世间一切法，总不离心想，佛讲从心想生。心想能生纯一清净，心想也能生世界末日，就看我们用什么心了。再看底下这一段：
【次有香水海。名种种妙庄严。世界种名净密光焰云。】
这一类的种习也好，『种种妙庄严』。「种种」是多；「庄严」，我们用世法来解释大家好懂，世间人常讲的真善美慧。实在说，真善美慧这四个字在世间像是有名无实。四个字都具足，是佛法里头讲的庄严。「种种」，事事物物，无不融在真善美慧之中。这个确确实实是有很多人真的有这种思想，有这种愿望，也认真努力学习，如果能够随顺性德，佛法里面讲「长养圣胎」，好事！如果随顺烦恼，他的烦恼里面有善有恶，随顺善业，也能教化一切众生，得人天福报。如果是纵情纵欲，随顺恶业，果报在三途。虽报恶业，三途也叫庄严，庄严的名一样，庄严的境界可完全不相同。
它变现的世界种，『净密光焰云』。我们从这个地方来看，「种种妙庄严」，那个「妙」字，妙必然与道德相应，必然与正法相应，与性德相应，所以变现的世界好。清净、密严、智慧，这一句，在我们佛法里头，密义多。如果大乘宗派上来说，密宗，确实密宗的确是「种种妙庄严」，他们很重视，不像一般大乘教。大乘显教一般来说，重实质不重形式；密宗重实质又重形式。如果密法要只重形式，不重实质，那就不如显宗。都要我们自己细心去观察。
我亲近的老师是真正善知识，教我一丝毫隐瞒都没有。譬如我向他老人家请教，听说密宗这些喇嘛、活佛转世，这转世是真的还是假的？我老师是章嘉大师，他告诉我，他说转世是真的，但是大概只是最初的三世、四世，以后就不可靠，他跟我这么说。为什么？佛度众生，看众生的福报，众生有福，佛菩萨就来；众生没有福报，造作罪业，佛菩萨不来了。不来以后的转世，就不是真的。章嘉大师给我说这个话，我们听了心服口服，不欺骗人，实话实说。我们敬佩他，依止他，跟他学习。「净密光焰云」，密义多。我们再看最后一条：
【次有香水海。名周遍宝焰灯。世界种名随佛本愿种种形。】
这个好懂。这一类种子，『周遍宝焰灯』，也是欢喜智慧，求智慧的种子习气很多很深，变现出世界种，『随佛本愿种种形』。佛在因地是凡夫，跟我们现前一样。我们在学习的过程当中，也曾经发了很多很多的愿。成佛之后，这些愿要兑现的，不能说是说了不算数的。怎么个兑现法？还是众生有感，佛就有应。众生这个感，跟佛的愿相应，佛就现前。佛现什么样的身？用什么方式教化众生？给众生讲什么法门？都没有一定，完全是感应道交，现身说法。这是把感应的理事说出来了。末后这一句总结：
【如是等不可说佛刹微尘数香水海。】
像前面所说的九海，有多少？『不可说佛刹微尘数』。每一个香水海都有世界种，每一个世界种都有二十层，略说，简简单单跟大家介绍。下面还有一段，这讲了九个海，还有一个海，最近轮围山的香水海。我们下一堂再跟诸位报告。
大方广佛华严经 （第八九三卷） 2002/10/13 澳洲净宗学会 档名：12…17…0893
诸位同学，请看十海所管之海，第十海天城宝牒香水海外，它所管的最后一段，就是第二个部分，最近轮围山香水海。我们看这一段：
【其最近轮围山香水海，名积集璎珞衣，世界种名化现妙衣，以三世一切佛音声为体。】
我们看这一段。每十海，每一个海它要管十海。前面九海略说，只说香水海的名字跟世界种的名字。最后这一段举一个例子，还是略说，但是把这个香水海、世界种，它所持的二十层世界，简简单单举例为我们说明。
这个香水海名叫『积集璎珞衣』。「衣」的意思，我们天天穿衣，有没有懂得它表法的意义？忘掉了，真的忘得一干二净。「衣」表的是什么？衣是礼服，教我们时时刻刻要记住以礼待人，以礼接物。「衣」代表这个意思。我们天天穿衣，都把这个忘掉了。「衣」还有一个重要的表法意思，表忍辱，我们对人对事对物，有时候不能够如自己心意，无明火就发作。衣遮羞，遮羞的意思是忍辱。为什么在日常生活当中，把这桩事情忘掉？忍辱，菩萨六度里面重要的一个科目。布施、持戒都是修福积福，忍辱能保持，如果不能忍，佛家不是常常讲「火烧功德林」。小小不如意，瞋恚心就发作，功德就没有了。你这一生做再多的善行善事，全是福德边事，不是功德。你要想