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岸，怎么回头？不要再随顺烦恼习气，也就是说六根接触六尘境界的时候，决定不随顺妄想分别执著，保持自己的清净心。清净心是真心，真心不动，真心没有妄想，真心没有分别，真心没有执著；离妄想分别执著，真心现前。在哪里？在见色闻声，在嗅香尝味，鼻嗅香，舌尝味。你以为修行在哪里？修行就在日常生活当中。会修，决定不随境界所转，不被境界转，你就能转境界；你能转境界，就跟佛没有两样。「若能转境，则同如来」，这个重要，不能不知道。既然知道，你在日常生活当中，一定要提高警觉，我们今天讲高度的警觉。古大德常讲「不怕念起，只怕觉迟」，要有高度的警觉，决定不能把别人的不净，把别人的不善，放在自己清净心里头，这是最糟糕的事情。自己的真心、自己的本性变成什么？变成一切众生不善的垃圾桶，你说你冤不冤枉？专门收集一切众生的污染，专门收集一切众生的不善，你这一生到人间来，就干这桩事情的？你要晓得这桩事情的结果是什么？结果是三途地狱。换句话说，你日常生活所干的，就是造三途地狱之因，将来你得的果报，不就是三途地狱吗？为什么这么愚痴？佛劝我们回头。
《十善业道经》上讲得最好，里面有一段最精彩的开示，「佛告龙王」，龙王是我们大众的代表。为什么佛不告诉人王、天王，要告龙王？龙善变，变幻莫测，佛用它来表我们凡夫的念头。凡夫的念头变幻莫测，自己都不知道，自己没有法子控制。佛用这个来表法，提醒我们，教我们觉悟。说「菩萨有一法，能断一切世间苦」，这一句话了不起！一切世间是十法界，菩萨有一法，你要注意到「一法」，一个方法，能断一切世间苦，这一法妙！这一法重要！这一法是什么？佛说「昼夜常念善法」，昼夜是不间断，心里头只有善没有恶，常念善法，心善；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，这一句岂不是六祖能大师在《坛经》里面所讲的，「若真修道人，不见世间过」。他观察善法，他不观察恶法，把一切恶法，他有能力转变为善法。佛法里面讲的逆增上缘，就是把恶法转变成善法。后面又有一句重要的话嘱咐，「不容毫分不善夹杂」，这就成功。这样子就能够令善法念念增长，能断一切世间苦！我们有没有得到？有没有觉悟？有没有回头？果然回头，恭喜你，你从三途六道回过头来，你走成佛之道。如果六根接触六尘境界，你起心动念，还是自私自利，还是是非人我，还是贪瞋痴慢，那你是三途六道的老人，你不能回头。你在日常生活当中天天所干的，依然是三途六道之业，你怎么能离开六道轮回？你有什么能力免入三恶道？
中国古人有说「凡事之本，必先治身」，佛菩萨是这样教导我们的。佛菩萨发大愿，要普度一切众生，从哪里做起？从自己做起。那我们知道，不杀生是因，不受短命、残疾、病痛的苦报是果。我要想帮助一切众生离开这个苦果，我用什么方法帮助？自己修不杀生，修这个法。当然自己得到什么？健康长寿的果报，这个果报就是形象，要用这个果报来感化众生。你劝他不杀生，他未必相信，你要拿出证据来给他看。证据是什么？我这个样子就是证据。不但不杀生，永远不食众生肉。世间人讲，你不吃肉，肉都不吃，你好可怜，你这个生活怎么过得这么苦！世间人想错，想歪了。我们跟他站在一起，在一起比一比，我一生不吃肉，一生不伤害一个众生，一生没有做一桩对不起众生的事情，我的心里多安，多快乐！我比你健康，我比你长寿，我比你年轻。年轻是年龄相同，一个很容易老化，一个老化很缓慢，就显得年轻。你要做出来才行，拿出成果来给人看，人家才相信。
不盗得大富，决定没有占别人便宜的念头。要晓得有心想占别人便宜，这个心是盗心，这个心不清净。我们只有布施供养，绝对没有丝毫贪、占便宜的念头，得的果报什么？大富，大富不是说有好大的富贵，不是这个意思，日常生活当中样样不欠缺，样样都具足，这就是大富。思衣得衣，思食得食。没有淫欲的念头，容光焕发，果报都在这个形体上。所以我常常讲，我们学佛，佛门四众同学，在家出家，形象重要，就像现在商品讲求包装，包装漂亮，这形象要好。形象从哪里来的？修来的。菩萨成佛，经上常讲，特别用一百劫的时间去修相好。为什么？要拿出成绩来给人看，人家才会相信。你拿不出成绩，别人不肯相信你。你成绩拿出来，人家见到自然羡慕，他的心就动了，也想跟你学，你才晓得这形象多重要。释迦牟尼佛形相好，三十二相八十种好，多生多劫修清净心、修善行所成就的。
我们今天要想往生极乐世界，极乐世界是什么样的世界？那里面的佛菩萨，以及所有的居民，心极清净，行极善良，你知道吗？我们的心行要不能做到纯净纯善，往生是一个希望，未必是事实。心地果然修到纯净，行为修到纯善，肯定往生。与释迦牟尼佛同心同愿、同德同行，自自然然感应道交，所以心行不善不行。一切要从自己本身做起，这就是自度而后能度众生。自己未度，而度众生，无有是处，这佛在经上常说。
下面一句这是讲的愿，「佛愿通因缘」。『譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土』。所以十方无量无边刹土，得佛清净平等愿力的加持，这个国土才能相续。如果得不到佛力加持，这里面众生是善的，善多恶少，他的国土能够相续；如果这个国土里面的众生恶多善少，必定毁灭。许多宗教里面讲的世界末日，这个世界毁灭。众生造作的业恶多善少，这个世界还不毁灭，还继续存在，什么原因？佛的愿力加持，这个道理我们要懂。我们今天这个世界浊、恶到了极处，所以世间许许多多宗教说现代这个时代已经进入末日，距离世界末日愈来愈近。佛法没有讲末日，可是佛法里面讲有灾难。什么灾难？小三灾。我在讲经的时候跟诸位报告过，什么是小三灾？核武大战。第三次世界大战是佛经里面讲的小三灾。战争的时间多长？佛经上讲的，七天七夜。在这个地球上许许多多的地方都遭受核武的攻击，不是一处。
现在的核子弹，跟早年美国在广岛、长崎所投的不一样，那个时候是原子弹的雏形，刚刚发明的，这一颗炸弹爆炸死伤几十万人，据统计大概是二、三十万人；现在的核武威力比那个时候大多了。现在科学家估计，一颗核子炸弹死伤的人数大概总在两百万的样子，比广岛、长崎要加十倍。我们能够相信。这是直接伤亡的，间接受核辐射，小三灾里面称之为瘟疫，疾病。你被这个光照到，虽然不是立刻就死，你的寿命只有七个月。所以佛经上讲，小三灾的第二个灾，就是核污染，时间是七个月零七天。第三个灾难，饥饿。被炸的这个地区，七年七个月零七天草木不生，人民要受饥饿之苦，没有粮食吃，水也污染。这是佛经上讲的小三灾。佛经上没有讲世界毁灭，没有讲末日，但是讲的小三灾。这一桩事情，我在三十年前，第一次到日本长崎、广岛去参观明了的。当地人告诉我，确确实实到第八年地上才长草。我参观之后，才明了佛经上讲的小三灾是怎么回事情，不是普通战争，地球上战争太多了。在抗战期间，中国跟日本打了八年，不叫刀兵劫。七天的战争，算是刀兵劫，这七天什么战争？核武战争，现在还加上生化。所以如果没有佛的愿力，不得了！诸佛如来大慈大悲，总是想帮助众生觉悟，帮助众生回头。
这个经文上举龙王「兴云遍虚空」做比喻，这个意思是讲佛的愿力庇佑诸佛国土是平等的。龙王兴云下雨，绝对没有厚此薄彼，是平等的。你能接受多少，那是你自己的业力。佛经上常说，大树，它接受的水分就多；小草，它接受的水分就少，众生各个业不一样！佛菩萨在这个世间示现给大家看，平等的，有人看了，觉悟；有人看了，不懂，这是各人的善根福德不一样，因缘相同。佛为一切众生说法，有些人听懂了，觉悟了，回头了；有些人听了之后，依然不觉。所以佛对众生的缘平等，众生得的利益真的是不相同。
末后这一首是讲净业因。『如幻师咒术，能现种种事』，这种比喻在大乘经上也很多，佛也常常讲。佛举比喻多半都是举眼前的事相，为什么？大家容易懂。变魔术，小朋友都很喜欢看，大人也不例外，真的是雅俗共赏。但是我们知道他变得很巧妙，它不是真的，全是假的。虽然是假的，你看不出它是假的，它能现种种事。佛用这个比喻，比喻什么？『众生业力』。众生的业力就像「幻师咒术」一样。『国土不思议』，就像幻师能现种种事。这首偈，清凉大师告诉我们「明净业因」，说明净业的因。三首都是著重在净因。净心感佛的愿力，诸佛护念。诸佛护念，一定以清净心去感，佛才有应。业是讲造作，正在造作的时候，我们称为事。平常我们遇到熟人，常常会问：你现在在做什么事？正在造作的时候叫事，造作完之后就叫业。学生在学校读书，在学习，天天在学习，学业；到这门功课学完，毕业了。一个阶段成就之后叫结业，业是事之果。
一切众生在日常生活当中，包括工作、待人接物，你的起心动念、言语造作，有善业、有恶业、有无记业。阎浮提众生，《地藏经》上讲得好，善业少恶业多，所以经上才说「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。罪是什么？恶业，恶业肯定要感恶报，这个事情就麻烦。佛在经论里面教导我们，要修善因，决定不能造作恶因。善恶的标准，佛讲得非常简单、非常清楚。为什么？让我们容易记住，讲太多、太复杂了，记不住。所以佛是用最简单、最容易记的标