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大方广佛华严经 （第九００卷） 2002/11/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…0900
诸位同学，请继续看这十八首偈颂的最后两首，「明人天乐」。请看经文：
【或有诸刹土。七宝所合成。种种诸宫殿。斯由净业得。汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】
这个两首是说「人天乐」。前面曾经读过诸佛菩萨的净土，也读到过三途六道里面的秽土，末后这两首特别为我们说明，我们现前所居住的是乐土，人天的果报。在六道里面，人天是善道；三途是恶道；修罗，善恶混杂，他的福报固然是很大，烦恼习气很重！享福，多造恶业，所以福报享尽，多半都是堕地狱。这些事实我们不能不知道，因此，修养善德这是最重要的一桩事。我们学佛能够明白这个道理，能够认真努力的学习，向佛菩萨学习，这个人真正有大福德。
在前面，我们也曾经跟诸位报告过，天台大师（智者大师）在《法华经》里面，跟我们讲「百界千如」，每一个法界都圆满具足了十法界，这是事实。如果再要微细深入的观察，这一百界里头，每一界又具足十法界，千法界了；再深入观察，无量无边的法界，一法界里头圆满包含无量无边法界。这种现象怎么产生的？还是经上告诉我们的，「唯心所现，唯识所变」，这个境界是唯识所变的。由此可知，我们今天虽然得人身，像不像个人？形状上像人，心行上像不像人？这点重要。起心动念，言语造作，像不像人？得人身，我们又学佛法，既然修学佛法，那我们像不像佛菩萨？这一点不能不反省。
佛教我们做早晚课，早晚课的用意在哪里？就是这桩事情！早课用意是提醒，人很健忘，圣贤知道，实在讲转眼就忘记了，早课提醒你；晚课的用意在反省，在忏悔，在改过自新，这样德行、道业才会有进步，这是早晚课的用意。早晚课不能一天间断，一间断就迷惑、就颠倒，随业流转，不晓得流到哪一道去了！人天善果，很不容易保持。经上说的这第一首是讲的果报。
『或有诸刹土，七宝所合成』，跟前面所讲的不一样。『种种诸宫殿』，这是举一个例子，举他们居住的环境，显示他的福报。这些福报，末后一句是说的因，『斯由净业得』。人天的果报是从清净的善业，十善业道，佛在一切经论常讲是人天的真因。我们得人身，生活环境虽然不是大富大贵，都能过得去。这是往昔今生，修净业、修十善所变现的果报。
十善业道是最重要的修学纲领。要把十善业道圆满的落实在自己生活当中，当然还要许许多多的助行。助行里面最重要的，是不能离开圣教，诸佛菩萨、古圣先贤的教诲，这个不能离开，要常常学习。古大德教导我们说，活到老，学到老，学不了，这是真的。年岁大了，求学的时间已经过去，不能说：算了！不要再学了。这个观念是错误的。
我们在佛经里面，看到诸佛菩萨、罗汉、辟支佛，他们是怎样学习的？从初发心到如来地，生生世世无量劫中，学习从来没有停止过，天天在学，时时处处都在学习。没有证得无上菩提，学习是为自己，希望自己真正如同诸佛一样，获得究竟圆满的智慧（我们的智慧没有达到究竟圆满），获得究竟圆满的德能，获得究竟圆满的相好，这大圆满！学是为自己，一面学一面教，教是为别人，期望一切众生各个都圆满作佛。要有这样的心量，要有这样的德行，认真的帮助一切众生，这里面就是帮助自己。帮助自己什么？帮助自己消除了嫉妒的烦恼，成就自己随喜的功德。
嫉妒障碍是严重烦恼，这个烦恼与生俱来，不是这一生学的。我们细心观察，几个月大的婴儿，就能够觉察到他有嫉妒心，他还不会说话。你看两个小孩，五、六个月的小孩，两个小孩在一起，你拿一块糖，你仔细去观察，这糖只有一块，两个人都想要。那个拿到了很欢喜，拿不到的就哭了。谁教他的？没人教他。这是与生俱来的烦恼，过去生中带来的习气。所以，心量的拓开，烦恼的化解，要靠教育，要靠圣道。长时期亲近善知识，接近圣贤的教诲。
善知识、圣贤我们找不到！经书在，善书在，经书就是圣贤，善书就是善知识。展开书本就是亲近圣贤，亲近善知识，接受教诲。在每一天接受教诲的时间愈长愈好。在初学特别要明了，要懂得「一门深入，长时薰修」，我们的德行才能够扎根，我们的净善才不会被外面境界动摇，不会被外境所转，这样就叫做功夫得力。福报现前的时候，自己对於因果要很清楚、很明了，善因善果。
我们希望善果相续，那要怎样做才能满我们的愿？善因善缘相续，善果才能相续。不要为自己，为自己心量太小了。做好事，为别人做，为大众做，这是好事。稍稍夹杂一点自私自利就错了，果报不一样。我们过去在新加坡做了不少好事，对於不同的宗教，不同的族群，广修布施供养。我们用居士林的名义，用净宗学会的名义，不要用个人。我们在此地也做了不少好事，我们用学院的名义，用净宗学会的名义，不要用个人。我们每个同学都有这样的共识，我们的教学有了成果，这是帮助大家拓开心量，远离污染，恢复到自己清净心。
为公，一切能够为公，心就清净。这里头夹杂丝毫自私自利，就被污染了，污染修福总归会得福报，那个福报不清净。我这个说法，我相信同学们都能体会得到，或者在自己日常生活当中，或者在我们周边，我们六根能够接触得到的。我们见到了，我们听到了，接触到了！周边确实也有富贵人家，这享受富贵的人家，你看他快乐不快乐？他有没有烦恼？有没有忧虑？有没有牵挂？如果都有，他的福报不清净。如果这一个人一生当中没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，他的受用清净。
什么是究竟圆满的福报？释迦牟尼佛表演给我们看，究竟圆满的福报，在物质上受用不缺乏，衣，可以饱暖；食，足以能够养这个色身，不必要奢侈，不必要豪华，豪华奢侈，折福！自己有大福报，这个大福报转过头来，供养社会，供养众生，这个福报就愈来愈大。愈大，我们的布施供养范围就愈扩大。如同诸佛如来，他们的福报是供养遍法界虚空界一切众生。
这一切众生当中有愚痴的众生，不知道修福，不知道积德，他依然还能够生活在这个世间，为什么？这不能不说是佛力加持。佛心是平等的，不论你信不信佛，不论你对佛尊不尊敬。我们信佛，尊敬佛，佛加持我们；那个人毁谤佛，侮辱佛，破坏佛，佛还是加持他，没有丝毫偏心。这是我们应当要学习的，这是真正的清净心，纯净纯善，没有分别，没有执著。
对九法界一切众生都是平等的、都是清净的、都是真诚的，我们学佛在这些地方学。从哪里学起、用心，不要忘记，念念不离真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是佛心，这是自己的真心，这是自己的正觉。这里面掺杂著丝毫虚伪、染污、我慢，我慢就不平，你就迷失了真心，你就迷失了自性。凡夫跟佛差别就在此地，一念觉，与这十个字圆满相应，那是佛菩萨；一念迷，与这十个字完全相违背，那是凡夫。
在日常生活当中，要知道淘汰无始劫以来所薰染的烦恼习气。初学的人要有标准。我们净宗学会的同学依靠净宗的经论，现在我们所依据的是「五经一论」。经论的教诲怎样能够落实到生活？那一定你要抓到纲领，要牢牢的记住。总的纲领，我们选定五个科目：第一个科目，净业三福，「斯由净业得」，这三条，总共十一句，常常要想到、要做到；第二个科目，六和敬，教导我们人与人相处必须要遵守这六个条件；第三个科目，戒定慧三学；第四个科目，菩萨六度；第五个科目，普贤菩萨十愿，好记！我们在这一天当中，从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中起心动念，言语造作，与这五个科目相应不相应？这就是真修行，不必再搞复杂。能够这样修行，念佛求生净土，没有不往生的。
三福里头，「读诵大乘」。初学的同学，这个根还没有扎稳，读诵大乘选一部经就够了，决定不能搞得太多太杂，那会把你搞乱，你得不到好处，一定是一门深入。古大德给我们做出榜样，有人一生就念《阿弥陀经》，他得利益，他心是定的，得念佛三昧，开智慧。念到心清净，净生智慧，善生福德。所以一门深入容易得到纯净纯善。净心善行，福慧双修，在人间天上，哪有不享福的道理！但是福报确实很容易迷人，把人的正念迷惑了，所以要有高度的警觉。
像诸佛菩萨、祖师大德，他们福慧双修，而且是多生累劫，有大福报大智慧，所以他不受，他不受福报；他把他的福报拿去供养众生，他不受，自己只需要衣食温饱，他就够了。居住的地方，他没想到，一切随缘，所以他心里头没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有得失，你说多自在！他需不需要宫殿？不需要，释迦牟尼佛不要，住在什么地方？住树底下，晚上坐在大树底下休息一个晚上就够了。他教化的许许多多众生，这里面有很多国王大臣，长者居士，他们的宫殿房舍很多，有时候也请释迦牟尼佛去住，佛不拒绝，佛随缘。你家有多余的房子，请我去住，我好，就去，带著学生一起去；佛很随和，不执著。
有人提供，佛没有生欢喜心；没有人提供，佛也没有生瞋恚心，永远是清净心，永远是平等觉，这是我们应当要学习的。那么有这个供养，一切供养，一切都很顺利，决定没有贪恋，这个很要紧，决定不被外面境界所迷惑。如果没有这个本事，最好是不接受。为什么？这一接受，迷了，一接受，堕落了，最好不接受。有这个本事，佛门里面所谓「八�