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我亲近这个善知识，我对善知识有没有信、仰，这个很重要。对这个善知识要有疑惑，完了。这是什么？你没有善根。不要说在这个时代，释迦牟尼佛那个时代，不例外！跟释迦牟尼佛学习的人，有没有人批评释迦牟尼佛？有没有人毁谤释迦牟尼佛？有！六群比丘，不是外人，僧团里面的人，批评释迦牟尼佛。提婆达多毁谤释迦牟尼佛，把释迦牟尼佛说得一文不值，他比释迦牟尼佛高太多了。他也有一批徒众，提婆达多能言善道。
这都是诸佛如来给我们示现的。释迦牟尼佛当时就有人批评他，就有人毁谤他，就有人刁难他。你跟释迦牟尼佛学习，你听到这些、看到这些，你对老师还有没有信心？没有信心，退心了。好，你这个缘失掉了，你不能成就。不能怪别人，怪自己。自己听信谣言，你愿意随著恶人走，那有什么法子！佛虽然很慈悲，看到这个情形，佛也不会劝你。佛的态度是真实智慧，「来者不拒，去者不留」。你欢喜学，你好好的学；你不欢喜学，随你便。佛哪有勉强人？勉强就攀缘了。一丝毫不勉强，完全在当人善根、慧眼。你要有善根，你要有慧眼，你要认识人。
佛灭度，距离我们今天三千多年了，外国人的讲法也两千五百多年，去我们的时间相当久远了。在今日之下，我们如何能够辨别哪些是善知识？这一点释迦牟尼佛非常慈悲，他老人家入灭之前教我们「四依法」，这个四依法就是辨别善知识的标准。第一句「依法不依人」，非常重要！他的思想、他的见解、他的行持、他的言论与经教相应不相应？经教是法。如果他的思想见解、言论行为与经教所讲的相应，这个人是善知识，这个人是真正佛弟子。如果他的思想见解、言论跟经教相违背，纵然他讲经说法，从前李老师告诉我们，他讲经说法一百句话里头，九十九句话都跟经教相应，只有一句不相应，跟佛相违背，李老师说这个人是魔，这个人不是佛。一句都不行，百分之百。
他老人家常常用比喻：醍醐里面掺不得毒药。一杯饮料，醍醐，最好的饮料！一滴毒药放下去，全都变成毒。这就是说九十九句跟经教相应，里头有一句相违背，那就是毒药。一般人很容易疏忽的，「九十九句都对，那还有什么问题！一句这个无所谓」。你上当了，他已经把你的正法破坏掉。百分之百、千分之千、万分之万，万分之一都不行，这是真学佛。我常常讲，我们在日常生活当中，对人对事对物，一定要放弃自己的成见，放弃自己的妄想分别执著，百分之百的随顺佛陀教诲，这种修学功夫得力的时候，自己知道。
从哪个地方勘验？最容易勘验的，你晚上作梦都在学习，都没间断。没有恶梦，没有什么乱七八糟的梦。作梦也在学习，也在研究经教，也在修行。从这个地方能看到自己功夫得力不得力。如果作梦，梦还有恶梦，这说明什么？你的功夫还不得力。清醒的时候，你有一点把握，梦中你完全没有把握。不行！不行，怎么样？努力，再干！我是这一条路上的过来人，我学佛五十年了。老老实实跟诸位说，我功夫真正得力，最近十年而已！换句话说，前面四十年有时候还做恶梦，你就晓得不是一桩容易事情。
所以，学佛要寿命，寿命短不行，功夫没成就，寿命到了。这是什么？《八大人觉经》上讲的四魔，「死魔」。你很用功、很如法，但是功夫没有到家，寿命到了。纵然这一生修得不错，来生能得人身，继续还能够修学，至少耽误二十年；换句话说，你的功夫要中断二十年。中断二十年，来生你能不能又遇到正法，又遇到善知识，是个未知数，是个问号。所以佛在经上常常警告我们，「人身难得，佛法难闻」。你一定要好好的抓住这一生，不能等来生，来生是个未知数，不能把这个机缘轻易失掉，得来不容易，「百千万劫难遭遇」！
诸位要晓得，在世间得财富、得功名富贵、得五欲六尘的享受，那个很容易得到，只要修一点善福就能得到，正法这个因缘不容易得到。彭际清居士说得也非常好，「无量劫中希有难逢之一日」，这是他讲的。你不知道珍惜这个，那你就是真的错了！
但是古人讲的话都是有道理，「道高一尺，魔高一丈」，你要小心。哪些是魔？所有一切诱惑都是魔，名闻利养、财色名食睡天天在诱惑你。你动不动念头？你在这个境界里头起心动念，完了，堕落了。在这个诱惑里头不起心、不动念，不分别、不执著，你成功了。所以外面的诱惑，你说是善还是恶？没有善恶。如果我起心动念，我起了贪瞋痴慢，外面这个缘是恶缘；如果我如如不动，外面的缘是善缘。
刚才跟诸位讲的，自己能如如不动，外面这个恶缘都是佛菩萨为我做示现的，帮助我炼功，帮助我提升境界。没有这些诱惑，我怎么能够成就如如不动？你没有办法成就。怎么能够成就光明遍照？光明遍照就是清清楚楚、明明白白，这是慧，成就我的智慧。如如不动，成就我的禅定。戒、定、慧三学，不起心、不动念成就我的「戒」、「定」；我又不必去回避它，我看得很清楚、听得很清楚，我并不回避，我也可以跟它接触，在这个境界里头转贪瞋痴为戒定慧，这就是「慧」。慧，没有贪瞋痴，只有戒定慧，所以这个世界是美好的。
今天这个世界一般人讲动乱，五浊恶世，会的人，这个世界是华藏世界，这个世界是极乐世界。为什么？《华严经》上讲了这么多，讲得太清楚了，住在这个世界的人，他是戒定慧，戒定慧成就这个世界清净庄严，你看这就是转五浊恶世为清泰安乐。
这些年来，我们净宗对於帮助九法界众生，采用中峰禅师的「三时系念」。你看中峰禅师在「系念」里面的开示讲得多好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心；此处就是极乐世界，极乐世界就是这个地方」，这些话是真的。中峰禅师能说得出这个话，我们晓得他能转境界，他的心清凉自在。也就是我们这么多年来，提醒同学们的「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，中峰禅师用这个心，所以此地就是极乐，极乐就是此处。我心就是弥陀，弥陀是自性弥陀，唯心净土。我眼睛里面所看的一切众生，都是诸佛如来，都是法身大士。这是佛法！这是真正觉悟之法。你不契入这个境界，你没有办法理解。
这个法，古大德一般不说出。为什么？说出，把你的悟门堵塞了。他引导你，让你自己悟入。我今天这个说法，古大德是不会同意的。这不能说的，你为什么说出来？那我也可以告诉你，此一时彼一时也！那个时候用那个方法是正确的，现在再用古人这种方法的话，对这个世间人一点利益都没有。现在就是完全说穿了，你要是真正听懂，真正听明白了，知道这里面利害得失，你能够回过头，你能够在境界里去炼。炼什么？在境界里头，炼「断贪瞋痴」，一切顺境里面保持自己心地清净平等，不起贪爱。对於世出世间法没有一丝毫留恋，有跟没有是一样的，得跟失是一桩事情。你在这儿炼这个功夫，烦恼就轻了；烦恼轻了，智慧就长。
悟道师问我，他说：师父，你讲《华严经》，为什么能讲出这么多意思？他不能。这是什么原因？我在这五十年当中的历炼，我是真干！我跟李老师的时候，李老师告诉我「历事炼心」。我在《华严经》上看到善财童子，历事炼心是什么？修行在哪里修？就在你的生活当中，工作里头，处事待人接物。顺境善缘练习不生贪、痴。不痴是明了，不贪是真正持戒，真正在修定，修自己的清净心。现在我们总归，愈归愈精简，修自己纯净的心，修自己纯善的心。纯善是真诚、是平等、是正觉、是慈悲。
在逆境恶缘我也能相处。你看我写的「生活在感恩的世界里」，不管你对我怎样的恶劣，我心地清净、平等，决定没有丝毫怨恨，绝对没有不高兴，没有，没有这个念头，我欢喜！就等於经过考试，很容易、很顺利通过了，在这个境界里头，不起心、不动念、不分别、不执著。没有烦恼，只有智慧，怎么不感恩！
所以善人我感恩他，恶人我感恩他，平等的；逆境我感恩，顺境也感恩，永远生活在感恩的世界里。那我住的这个刹土怎么会不好？我们住的是佛刹土，这就是我常讲，你真正契入佛的境界少分。我们入的是少分，比不上那些菩萨们。少分就很快乐、就很自在，忧虑、烦恼、牵挂统统没有了，身心自在，才入少分！
那要入多分、入满分，那个乐我有一点能体会了。佛经上讲的，学佛最后的目标：离苦得乐，我能体会一点这个意思。「破迷开悟，离苦得乐」，这八个字非常不容易体会，我相信一般人无法体会。我学佛四十多年之后才懂得这个意思，换句话说，才尝到这个味道。我学佛这一生当中，真的没有间断。虽然不敢讲勇猛精进，确实是精进，没有退转，才尝到一点法味。我知道这一点法味，一般人尝不到。好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看偈颂第四段，第四段有五首偈，说明世界的庄严。我们先看第一首：
【或见清净刹。以一光庄严。或见多庄严。种种皆奇妙。】
这是第一首。实在讲，经典文字非常简洁。你看看总共只用了五首，一首四句，四五二十句；二十句，一句五个字，就要把遍法界虚空界无量无边的刹土、众生里面种种庄严，要把它介绍出来，做一个简报，这个要本事，非常值得我们学习。这样复杂的境界，这样简洁的言词能把它说清楚、说明白。当然我们一般人读这二十句，实在讲还是很不容易体�