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能现的是什么？在佛法里面讲，能现的是自性里头本具的般若智慧、德能相好。就是《华严经？出现品》里面讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，能现的是如来智慧德相。如来是自性，真如本性。在西方世界宗教里面所称的唯一的真神，在我们佛门里，不叫唯一的真神，叫真如自性，这就是唯一真神，为什么？它能现能变；虚空法界刹土众生，所现所变。这里头，理太深，事太繁杂。你要想搞清楚搞明了，佛家这一大藏，我们常讲一大藏教，这一大藏的教科书是一个简单扼要的说明，不是详细的。详细说明在哪里？在《华严经》缘起里面讲的，龙树菩萨在大龙菩萨的龙宫里面，见到全部的《大方广佛华严经》，那个是详细说明。分量有多大？龙树菩萨告诉我们，字数，这一套经的字数有多少？有十个三千大千世界微尘偈。古印度讲这个文字有多少，他们跟中国人的方法不一样，中国是算字数，一个字一个字，这一本书有多少字。印度人不是讲一个字，他讲一句一句的，四句，不管句子长短，四句叫做一首偈，叫一偈。这个要知道，四句就叫一偈，无论长短。那个长行文也是这样的，四句是一首偈。那多少偈？十个三千大千世界微尘偈，不得了！我们哪有这种能力？一四天下微尘品。这多少品？一四天下微尘品，那是全部的《华严》。我们的地球装不下，我们这个三千大千世界也装不下。释迦牟尼佛教区是一个大千世界，它十个三千大千世界，那一个大千世界怎么能装得下？那是诸佛如来详细说明宇宙人生的真相。
所以这一大藏教，现在诸位所看到佛家的《大藏经》，这是略说。你要是真的想研究、想明了，你看看真正觉者，觉悟的人，他们所说的。这么说起来，难！我的寿命有限，纵然长寿活到个一百岁，毕竟这个世间活一百岁的人太少了。以我来讲，我二十六岁遇到佛法，开始读经，研究经教，如果我活到一百岁，我这一生用在经教的时间也不过是七十年。七十几年的时间太短暂了，一天就是干八个小时，干十个小时，这一大藏教都学不了。何况还有世间其他宗教的典籍，还有世间许许多多圣贤的学说。从前李老师常常给我说，他说要讲经说法不容易。我说怎么？要通达三藏十二分教，还要通达世间所有的学术，世间法。世出世间法都通达，才能像佛一样转无上法轮，转妙法轮。你要不通，你怎么转？他说佛法里面就这一部《大藏经》，你这一生能搞得了吗？世法里头，别的不谈，中国干隆年间编的一套《四库全书》，行吗？二十年前，台湾商务印书馆翻印《四库全书》，我买了一套。商务印书馆的总经理告诉我，假使一个人，从一出生就会看书，看《四库全书》他就会看，一天看十个小时不间断，活一百岁，这一部书还没有看完，看一遍都没有看完，不容易！这样一说来，好像我们就没有指望，真的，真的就泄了气，没有指望。
李老师传给我一个方法，他说怎么样？通。用什么方法通？感通。这个感通在佛法里面讲，求佛菩萨加持，求佛菩萨帮助，求感应。这里头有没有道理？有，因为一切众生皆有如来智慧德相，这就是理论依据，感应的理论依据。佛有这样的智慧，有这样的德能，一切众生都有，我也有。我今天的智慧德能为什么不能现前？业障障碍住了。现在我们的业障又没有办法消，我也想这个智慧能够现前，那用什么方法？求诸佛菩萨帮助，用什么去感应？诚，真诚，真诚到极处，这是我常常劝勉同学的，真诚到极处，没有一点点自私自利，加一点点自私自利，真诚就没有了；不真不诚，那一点感应都没有。不能有丝毫的名闻利养，不能有丝毫贪图五欲六尘享受，不可以有丝毫贪瞋痴慢，这才叫真诚。真诚，就跟一切诸佛菩萨起感应道交的作用。早年印光大师在世，有人向他老人家请教，佛的经教浩如烟海，有什么简单的方法，能教我们初学的人悟入？印光大师回答他，有。说了两个字，「诚敬」，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。人要没有诚意，那怎么能成功？李老师传给我这四个字「至诚感通」，我得受用。我也常常用这四个字劝导别人，我从这一句里头得利益，亲近善知识，得善果。
我最早的时候，亲近方东美先生，我在方东美先生那里得到的，认识佛教，方老师教我的。他教导我，佛教是世间最高的哲学，学佛是人生最高的享受。我从这个地方，从他老人家那里认识佛教不是迷信，佛教是大智慧、大学问，那才肯定。我亲近章嘉大师，我向他老人家请教，怎样才能够快速的入佛门，契入佛境界？他老人家教我四个字「看破放下」。亲近李炳南老居士十年，我在他那里得到的「至诚感通」。李老师要我依印光法师为师，做印光法师的私淑弟子，叫我读《文钞》，我依教奉行。我在印祖那里得到的是什么？「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。印祖一生奉行这十六个字，也是以这十六个字教化一切众生。这十六个字是他自行化他的总纲领，我们要在这个地方抓住。西方的宗教，真实的总纲领就是个「爱」字，神爱世人，跟佛法讲的没有两样。你看佛法所说的，佛法讲的是什么？「慈悲为本，方便为门」。慈悲为本就是神爱世人；那个方便为门就是这个爱心要落实，以种种权巧方便，尊重、爱护、帮助，为一切众生服务，那就是方便为门。
诸位仔细去思惟、去观察，全世界每一个宗教，确确实实尽管它讲法不一样，它教人修学的方法不一样，它的原理原则相同。所以我们提倡用这个「爱」字，神圣的教育，宗教的教育，爱的教育。真诚清净平等的爱心，爱一切人，爱一切众生。教化不同的族群，不同的宗教，就是不同的文化，不同的生活习惯的。过去是因为过去的环境，自自然然形成。今天资讯发达，交通便捷，所以今天跟过去生活环境不一样。现在所有族群，所有不同宗教要统一，要合作，这就是现代出现「多元文化」这么一个名词。神圣的教学，宗教的教学，是多元文化的社会教育。早年我曾经说过，佛教是佛陀对於九法界至善圆满的教育，现在我讲佛教是多元文化的社会教育。如果把从前所说的合起来，佛教是多元文化至善圆满的社会教育。佛教如是，其他教也如是，天主教是至善圆满的社会教育，基督教也是至善圆满的社会教育，平等的，无二无别。
这是为转妙法轮，『悉应其根欲』。「根」是根性，「欲」是爱好，跟前面那个「乐」的意思完全相同，就是普贤菩萨讲的恒顺众生。恒顺众生是在十大愿里头，就是十大纲领的，自行化他的十大纲领里面的一条。恒顺众生，随喜功德，这个非常有意义，我们如果真的是参透了，明了了。今天地球这个社会动乱不安，由於资讯快速的发展，交通也在快速的便利，人与人之间接触频繁，过去所没有的。突然，突如其来的这个状况，使许许多多人措手不及，不知道怎样来应付。於是这里面产生疑惑，从疑惑变成冲突，从冲突再一发展就是斗争、战争，苦不堪言。根本的原因，一向千百年来都以为，我这个宗教是正教，别的教，邪教；我们奉祀的真神，别人奉祀的都是魔鬼。这个错误的认知没有办法化解，造成冲突的原因。今天要把这个问题化解，希望居住在地球上的人，肯定我们是一个族类，我们是一家人，地球人。不要再分我是哪一国，你是哪个族群，我们是地球人。至少我们这个思想见解要提升到这个境界，居住在地球上的是一家人。有人讲现在地球是村，地球村，那我们的关系是多么密切！我们这个村庄上人，人与人之间要互相帮助，要互相尊重，要互相协助，共同创造美好的生活环境，这比什么都重要。
那怎样化解？多元文化的至善圆满的教育。所以在中国，古人所说的「建国君民，教学为先」。这是一桩大事业，教学，教学为先，怎样去教化众生！古时候汉武帝，最初制定教育政策，他制定这个政策之后，以儒，就是以孔孟的学说做为中国教化全民的中心理念。不久，明帝的时候，后汉明帝的时候，佛教传入中国。於是中国这个社会的教化，形成儒释道三家，三个学派。这三个学派共同点多，不同的地方少。两千多年来，固然有不少改朝换代，我们在史书记载里面看到，每一个朝代有兴有革，但是唯独教育政策不变，我读历史对於这一点感