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我们自己晓得，自己是凡夫，烦恼习气没断，那这个是愈能够离开愈好。真正有人替你代管，是你的大恩大德。我为什么这样感激韩馆长？道理在此地。没有她，我虽然在老师那里学了这些东西，没有地方去磨炼，不能成就。我跟她三十年她天天在磨炼我，把我的烦恼习气、妄想、欲望，磨得干干净净，我才有今天的成就，大恩大德！但是你们遇到这样一个人来磨炼你，你能不能接受？你能接受是你的智慧；你不能接受，你没有这个福缘，没有这个缘分，没有这个果报。现在时间到了。
诸位同学，请接著看下面第八首：
【或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。】
这一首偈里面所说的内容非常之广。『宝光』，『金刚焰照』。什么是宝光？佛法僧称为三宝，这是世出世间真正的宝，绝对不是世间所有物质里面的宝所能够相比的。这就是佛在一切经论当中常常宣说，大千世界七宝布施；那个七宝是金、银、琉璃、真珠、玛瑙，这是物质，多少？大千世界的七宝布施，比不上为人说四句偈的功德。佛在经论上常说，不是说一次、两次，这是实话。大千世界七宝，你纵然都得到，只能帮助你过得好一点的物质生活。物质生活过得再好，你想想看，还不是日食三餐夜眠六尺吗？你还能过怎么样好处？你一天，三餐少了，我吃六餐、吃九餐，行。你这样子过物质生活，这样的享受，恐怕你活不了几年。为什么？古人常讲，病从口入。我们吃东西，吃少对身体是有好处，身体能够吸收这个养分；吃多了怎么样？多了就是病。
你在饮食起居的时候，你有没有替你自己身体里面内脏著想？你有没有想到？身体实实在在像一个工厂一样，每一个器官就好像是每一个工作的部门。你东西吃得太多，你这个肠胃，它要去消化：它要负担太重，它的寿命就缩短。所以你必须要懂得，每天要有适当的时间让它休息，使它永远保持正常的工作量。它健康，你就长寿；你要糟蹋它，满足你的贪欲，你要糟蹋它，你就短命，不就这么个道理吗？我们人不能超过自己的工作量，需要休息，身体每一个器官亦复如是，有这个念头、有这个想法，就照顾到。暴饮暴食肯定短命，什么原因？你这个器官得不到正常的休息，得不到正常的保养，过分的操劳，把这个器官损坏了。是这样短命的，是这样得病的，这个要知道。但是佛法僧三宝长养智慧，对全身每个器官都有好处，都有利益。为什么？它帮助你心清净，心清净，所有身上器官细胞统统都清净，都调整，这是真正的宝！
这个「宝光」，「金刚焰照」，佛宝、法宝。「宝光」里面，这三宝里面，我们说它是佛宝跟法宝。「金刚焰照」，我们把它说做法宝，你们想想有没有道理？佛不在世了。佛灭度之后，代佛传法利生，是僧宝。僧，很多，这出家人很多，男众女众。出家里头也有四众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这出家四众。哪一种是宝？依教修行的是宝。智者大师，天台的智者大师说得好，「能说又能行，国之宝也」。这一位出家人，确确实实学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生的事业，讲经教学；除此之外，我们看到他的是经行、打坐。教导我们的身心清净，一尘不染。每天生活所需，真的完全符合自然的法则。出去觅食，这是我们仔细观察这些动物，从那个地方体会到的。决定没有储藏，没有储存，每天到外面去托钵；没有选择，人家供养什么吃什么。所以诸位一定要晓得，佛陀当年在世没有吃素食，为什么？佛法里头常讲「慈悲为本，方便为门」，你去托钵，人家特地要给你准备素食，你不是替人家找麻烦吗？这个不可以。他们自己吃什么供养你什么，这个多方便。
所以佛在戒律里面讲，比丘在外面托钵，肉食三净肉。这个三净肉第一个，没有看到杀，你到这个人家去托钵，你看到他在那里杀，我们就这一家不去，跳一家；听到杀的声音，这个我们也不去他家；他为我杀的，那更不可以。遵守这三条，不见杀，不闻杀，不为我杀，这叫三净肉，养自己的慈悲心。在全世界的佛教，诸位一定要知道，完全采取素食的只有中国。所以诸位到外国去，不要觉得奇怪，不可以毁谤，为什么他们不吃素？不可以。佛并没有教学佛的人都素食，没有。总而言之，一切是方便，养慈悲心。中国的素食，梁武帝提倡的。换句话说，梁武帝之前，中国的出家人，印度高僧到中国来弘法利生的，都没有吃长素。但是素食对健康有一定的好处，非常值得提倡，特别是在这个时代。尤其是中年以上，你要想自己身体健康，智慧福德增长，素食大有帮助。梁武帝这个提倡，确实是很大的功德。这个达摩祖师说他并无功德，我们讲那是非常大的福德，是一桩好事情。他这个素食运动，真的搞得非常成功，在中国发生这么大的效果。
素食卫生、卫性，保护你善良的性情，又保护慈悲心，所以一般人讲卫生，他不懂得卫性，不懂得卫心；素食在这三方面都照顾到，真的是非常圆满。但是在初初改变生活习惯，是有一段难熬的日子。我自己改变这个习惯，是二十六岁，二十六岁到二十七岁，整整一年；要坚持，要能够受得了。改变这个生活习惯的时候，我们整个生理受影响，所以人会瘦下来，真的叫面黄肌瘦，体重大幅度的减轻。那个时候许多朋友、老师看到我：你怎么会变成这个样子？有没有什么毛病？我在那一年做过两次身体检查，检查怎么样？没有毛病，那我就很放心。精神体力没有丝毫影响，我就很放心。我有体力，体力没有衰退，精神没有衰退，只是身体确实体重减轻，面黄肌瘦，人消瘦下来。差不多到三年，慢慢恢复正常。这是我懂得这一点道理，因为生活习惯的调整，跟著整个身体内脏统统要做全面调整。从肉食改变为素食，这个要坚持，要有信心，不能受外面的影响。受外面的影响，人家一劝，好了，你就又放弃，那就真可惜。这个对於身体健康有很大的帮助。所以这个道理要懂，为什么其他国家地区佛教徒不吃长素？他们也是正常的，我们也是正常的，你的心才平，决定没有毁谤，决定不会起心动念，我们的恭敬赞叹不会打折扣。
真正依教修行的人，就像智者大师所说的，能说又能行，他说到做到。佛教给我们的，一入佛门，在三皈依里头教给我们的，《坛经》里面是这么说的「皈依觉，皈依正，皈依净」。大师再解释说「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。佛法僧要是从它的意义上来说，就是觉正净。我们是不是真的在日常生活当中，处事待人接物真正能保持觉而不迷，那就是真的皈依佛，你做到了；正而不邪，这正知正见，决定没有邪知邪见。正知正见的标准是经典，我学哪一部经典，我就依照这一部经典去做。净土宗的学人，现在依照《无量寿经》学的人很多，《无量寿经》上讲的，你有没有做到？你天天念，天天在听，你听懂了，听明白了，要落实在生活上，你要做到。你能做到，你就是宝，国之宝也。第三条，皈依僧，是净而不染，心地清净。六根接触外面六尘境界，不受外境影响，不被外境所迷，不被外境所染，这是真正皈依净。我们做到没有？
三皈依的落实，落实在最浅，这个修学的基础上，是净业三福里面的第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这些我讲得很多，也讲得很清楚。如果不修十善业，前面三条全都落空，孝养父母没有了，奉事师长也没有了，慈心不杀是持戒，都没有了。那个三句，落实在十善业。十善业，身不杀、不盗、不淫；口，不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不恶口、不绮语；意，於世出世间法不贪、不瞋、不痴，你要做到。起心动念、言语造作，都要跟十善业相应。这不说别的，这最低的，最起码的，没有这个根基什么都没有了，全都是假的。佛法以十善业道做基础，就好像盖房子一样，不管你盖什么式样，不管你盖多高多大，地基是相同的，都要把这个基础打好。净业三福头一条这个四句是基础，有这个基础，发心学佛，以佛为师，才受持三皈。这三皈有了著落，觉正净都著落在十善业道。孝养父母，觉正净，没有觉正净，拿什么孝养父母？奉事师长，觉正净，没有觉正净，你不会奉事师长，你对於师长肯定是阳奉阴违，造业！没有十善，觉正净，你的戒律是假的。你受过五戒，你受过菩萨戒，你起心动念、言语造作，破戒，违反佛陀的教诲。出家最低的遵守戒条，「沙弥律仪」，十戒二十四门威仪，一定要遵守，一定要落实。你要是做不到，你不仅是自欺欺人，你是自欺欺骗诸佛如来，欺骗诸菩萨、声闻、缘觉，你说你的罪有多大？你的业有多重？你要不细细去思惟观察，你糊涂，你不知道。细心思惟观察，真的寒毛直竖。
德行，从这个地方建立的，戒定慧三学，从这个地方成就的。具足戒定慧，才有菩萨的三慧，闻思修三慧；闻思修三慧是戒定慧那个慧。所以闻思修三慧，小乘人都没有，声闻、缘觉、权教菩萨都没有，为什么？他没有开智慧，他持戒修定，功夫还不到家，慧没有开。慧开了，破一品无明，证一分法身。这个时候才真正是圆融自在，华严境界，理事无碍，事事无碍。为什么？业尽情空。他在九法界里头跟一切众生相处，和光同尘。这个道理事相，我们留在底下一品「毗卢遮那品」里面，给诸位做详细报告。他不是凡夫境界，凡�