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如果我们有能力，随时可以接收。佛教给我们用什么方法来接收？用禅定，用清净心。为什么？清净心就没有障碍。凡夫的心不清净，有妄想、有分别、有执著，你有三重障碍，所以我们的能力失掉了。如果把这三种障碍放下，舍弃不要了，恢复到自性清净心，这个障碍就突破，障碍就没有了，一切诸佛菩萨发出来这些频率，我们都能看见。就像我们现在用电视机萤光幕一样，我们接收电台播出来的频道，就能看到现场的画面，就能听到现场说法的音声，一个道理！世界无量无边，诸佛菩萨无量无边，你才真正明了法门无量，想学哪个法门你就接收哪个频道，这个法门就呈现在你面前。
我们今天这一点科学技术，在佛菩萨的世界里面这太渺小了，好像是什么？三、四岁小朋友的玩具，不是真的。我们要问，我们现在用电磁波，把色相、把音声都转变成电磁波，散布在十方。我们要问，诸佛菩萨、他方世界修行功夫有成就的人，能不能收看我们的节目？给诸位说，能！这一点都不假。他要不能看到我们的节目，他到这个世间来应化、来教学，如何能契机？而且他们观看，他们听闻，真的神通广大。他有能力把过去、现在、未来统统摆在面前，一眼就看明白；我们今天没有这个能力，他们有。也能把过去、现在、未来你所说的一切音声、言词，他同时听明白了。刹那之间，就全部懂得明了，一点时间都不浪费。这个道理，《华严经》上讲的「事事无碍」。在时间上讲，《华严经》上说的「念劫圆融」，无量劫能够把它变成一刹那。你看，一刹那当中无量劫的事情都看到、都听到了。他来示现，来教化众生，当然契机。不像我们，我们昨天的事情有很多都记不起来、都忘掉了，怎么能契机！由此可知，修行最重要的，修清净心。要想修清净心，必须要把妄想分别执著断掉，这个重要！妄想分别执著不肯断掉，常常还放在心上，你是自作障碍，障碍你的福慧、障碍你的悟门、障碍你不能契入诸佛菩萨的境界。这一段道场庄严之事，我们就介绍到此地。
再看下面，「大文第三」大段，「别显时中本事」。世尊要告诉我们，此时此处发生一些什么样的大事。这一大段里面又分为两个段落，「先总举劫中多佛」，非常难得，不容易。然后再一一别显，告诉我们这「一一别显，正彰本事」。后面这一句说「经来不尽，故无总结」，就是《华严经》的全部没有完全传到中国来，这是经来不尽。所以在这一段里面没有总结，缺少这一部分。我们想像当中，它应当是有的，这就是说明这经里头有缺页。这是梵文当时传到中国来的时候就丢掉了，有欠缺。请看经文：
【诸佛子，彼胜音世界最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴於世。】
这真正不得了！佛说我们娑婆世界，就是现在这个大劫里面，现在我们住的这个时段、这个大劫叫贤劫，圣贤的贤。为什么叫贤劫？在这一大劫当中，有一千尊佛出世，不容易！诸位要晓得，许许多多世界，无量劫当中，一尊佛都没有。这什么原因？众生的善根、福德、因缘不一样，众生没有善根福德，佛不来。由此可知，娑婆世界还算不错，这一大劫里头有一千尊佛出现於世，可是怎么比也比不上『胜音世界』，这娑婆不如胜音。胜音世界在『初劫中』，换句话说，初劫后头还有后劫，时间还长得很。初劫里面就有十个『须弥山微尘数如来』出现於世，我们想像这个世界的殊胜庄严，难怪前面讲得那么多。这个世界上的居民是人道，他们的福报、神通道力彷佛是天人，所以感得无量无边诸佛出世，「十须弥山」，我们可以说是无量无边。
所以佛出不出世不是佛的意思，佛没有意思（到后面经文还要详细跟诸位说明，说出这个事实真相），全凭感应道交，众生要有感，佛才会有应。众生怎么感？起心动念、言语造作与性德相应，就能感佛菩萨出现世间。如果众生起心动念、言语造作违背性德，佛菩萨就不出兴於世。那什么出现於世？跟诸位说，妖魔鬼怪。为什么？妖魔鬼怪是恶业感召的，你看看，善法、恶法全凭感应，这就说出因果不空！善念、善行，感动佛菩萨出现世间；恶念、恶行，你就感应妖魔鬼怪出现世间。中国古书《左传》里头有说「人弃常则妖兴」，跟佛法讲的道理完全相同。人放弃了常，常是什么？五常，五常是仁义礼智信。这个社会一般大众没有仁慈，没有道义，不讲礼，没有理智，不讲信用，这个社会上妖魔鬼怪都来了。如果我们这个社会大家都能够遵守仁义礼智信，这个社会，中国人讲，就出圣贤，圣贤人出现於世。我们想想看，这岂不就是佛经上所讲的「一切法从心想生」！所以太平盛世是从心想生，天下大乱也是从心想生，看我们怎么个想法！这一点重要。
现在社会很多人想的都不善，确确实实把常道失掉，不仁，不义，不讲礼，没有理性，没有信用。那是他们的事情，我们无需要理会。我要怎么做？我一定要讲仁义，要讲仁慈，要讲道义；我要讲礼、要守戒；我要讲理智，我不用感情；我要讲信用，我不失信，各人行各人的道。如果我们能够依照「毗卢遮那」这一品，这里面的理论方法来修学，我们的果报在华藏世界。我们依照《无量寿经》的理论方法来修学，那我们的果报在极乐世界。各人走各人的路，这个重要！千万不可以跟随一般世人走，那就错了。一般世人那个道路是三途恶道，他敢走、他乐意走，我不走。走那个道很麻烦，将来要求佛菩萨来救援、来救度。我们走佛菩萨这个道路，将来就是来救他们的，何乐而不为之？
我们每天读诵经典，学习经教，为的是什么？为的是开智慧。智慧开了，对於宇宙人生真相明白了，而后无量无边的法门，无量无边的道路，我自己有能力选择，我要选择自己的道路。选择之后，坚定不移，绝不改变。断一切恶，修一切善，积累功德。怎么落实？用中国儒家纲领，好！诸佛菩萨也赞叹。儒家的总纲领「明德，亲民，止於至善」。怎么落实？落实在五伦、五常、八德。你看，很简单，它不麻烦，愈是大道愈简单。伦常是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，把这些关系处好，这是道，这是随顺性德的大道，现在人讲随顺自然原则的大道。
怎样落实这个关系？这是五种常德。仁慈，佛法也是「慈悲为本，方便为门」，头一个就是要仁慈。所以你看看，全世界的宗教落实在一个「爱」字，「上帝爱世人」，「神爱世人」，「阿拉确实是仁慈的」，这是第一个条件，这是性德。我们爱我们的亲人，要把爱亲人这种爱，爱一切众生，你能不能做到？你做不到，你是凡夫，你做到了，你是菩萨。我怎样爱我的父母、怎样爱我的儿女，我爱一切众生跟我爱父母、爱子女这个爱是完全相同，没有一丝毫差等，你就成了佛！佛跟众生差别就在此地。还有一点差等，差等不大，差不多，那个人叫做菩萨。完全一样，一点差等都没有，这个人叫佛陀。
你看看儒家教人，五常里头一个是「仁」，仁慈博爱。第二个是「义」，义是什么？义务，道义。义是我为一切众生服务是不需要代价的，那叫义务。我们这个道场有很多同学发心在这里做义工，我们要为遍法界虚空界一切众生做义工，要发这个心。你们想一想，你要是不懂什么叫义工，你自己细心观察，父母为儿女，最忠实的义工！尤其儿女在童年的时代，还没有成年，一般讲十二岁以前，从他出生到他十二岁，这一段期间你看父母全心全力为他做义工，无怨无悔。义，从这个地方你就体会出来了。现在这个社会，义没有了。母亲，小孩一生下来，找一个奶妈、找一个佣人带小孩，自己不照顾！做父亲、做母亲忙他自己的事业，小孩谁养大的？他家佣人给他养大的。所以这种小孩没有父母之爱，他从小缺少这个，长大之后往往就叛逆。所以有些同学夫妻两个都上班工作的，小孩逐渐长大，不听话，很烦恼，来问我，现在儿女不听话！没错，你没有教他，你没有尽到责任，在他最需要的时候你没有当义工。什么叫义，叫道义？你从这个地方能够体会得到。从前父母真是尽责任，为儿女，对得起儿女，所以儿女不能不孝，儿女不孝对不起父母。有施有报，有施恩，有报恩。现在没有了，所以天下大乱。
「礼」，现在谁讲礼？礼的原则就是有回报的，礼尚往来。礼最重要的精神是崇尚往来，决定有回报。礼有节度，维系著社会。特别是人类社会正常的秩序，小从个人，夫妇，夫妇相处何以能够到百年好合，靠什么？靠礼。夫妇两个人都守礼，百年好合！如果彼此都不守礼，就很难相处。礼太重要了。礼里面有道、里面有情，比法好。法里头没有道、没有情，死板板的，它不是活泼的，礼是活泼的。「智」，我们今天讲的理智。人要理智，不能感情用事，感情用事常常会犯错，犯错之后后悔莫及，弥补非常困难。人，一切时一切处，对一切人事物要理智，不能乱用感情。最后一个，「信」。信就是不妄语、不两舌、不恶口，不绮语；人言为信。对人、对事要有信用，立身之道。这个可以落实在日常生活当中，积功累德，那个德就发展为「孝悌忠信礼义廉耻」，儒讲的。佛法里面所讲的是�