按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
『其音普演皆令见』，这一句「其音」就是佛的音声，就是教学。在娑婆世界，娑婆世界众生耳根最利，所以文殊菩萨讲「此方真教体，清净在音闻」，耳根利！我们不能不懂，不能不明了，不能不学习。学佛到底学的是什么，自己总要清楚，总要明了，要学得跟佛一样的，把自己所修学统统做到，表演给社会大众看。「其音普演」，普是普遍、是平等，演是做出来给一切众生看，让一切众生看到之后，他能觉悟，这样帮助众生破迷开悟，众生才真正能够离苦得乐。众生没有破迷开悟，没有离苦得乐，是我做得不够好，我对不起众生，我对不起佛菩萨。诸位如果常常有这个心，常常有这个念头，你的道业自然天天在长进。你没有这个念头，那就难了，你怎么能进步？再看底下第九首：
【其河所有漩流处，菩萨如云常踊出，悉往广大刹土中，乃至法界咸充满。】
这首偈我们学院学经教的同学，无论在家出家要好好记住。佛菩萨没有一定的住处，游化世间，游化在九法界，哪有什么一定的住处？古大德常常讲「铁打的常住流水僧」，这首偈给我们写出来了。
『其河所有漩流处』，什么叫漩流处？一条大河漩流的地方真的是很多很多，漩流就是洄漩，我们懂得它的意思，就是今天讲的重复、反覆。古大德教导我们长时薰修就是洄流，儒家讲的温故知新是洄流。这个河不是外面的河流，是心里面的念头在流。前念灭后念生，就像水流一样的，前面的水流出去，后面的水接著又来了。古人所谓「长江后浪催前浪」，就是这个意思，我们这个念头后念推前念，念念不住。但是河流遇到河底突然陷下去的时候会产生洄流，或者河底有大的石头阻碍它往直流，它也会洄流造成漩涡，造成漩涡的原因。漩涡就代表重复。我们学东西不怕重复，不重复我们记不住，不重复印象不深，不重复不起作用，改不了我们的毛病习气。漩流就是教给我们要不断的去温习，不断的重复，就是这个意思，温故知新！
『菩萨如云常踊出』。菩萨是觉悟的人，觉悟的人是从这个地方踊出来的，这个意思好，这个意思深。我们想超凡入圣，我们是凡夫，如何从凡夫位转变成菩萨？告诉你，不断的重复。我早年学教，早年教学就提倡，我是以自己学习的经验，经验告诉我，「一门深入，长时薰修」，我们就得利益；决定不能同时学几样东西，你肯定得不到利益。但是有人问我，我们学院现在有很多部经在开，我样样都听，可不可以？听，行！不要在那上用功夫，用功夫用在我主修的这一部经上。别的经我去听听看，有的时候触发自己灵感，对我自己主修的这个能够深入的理解。所以可以听，不能在这上用功学。学，还是自己这一部，听听大家，参考意见。这个学习方法是正确的。如果你每一样都很认真的学，你就学得很杂、学得很乱，你就分心了。我多听多看，我绝不分心，我的精神、我的时间都用在一门上。你要懂得这个方法，这个方法妙绝了。
早年我在台中跟李炳南老师学经教的时候，李老师讲经我从来一堂不缺，我听；同学们讲经我也不缺课，每一个同学讲经我都听。所以我听了三十多部经。自己专学的，一部；一部学会了，再学第二部。这个「会」要透彻。李老师当年的标准并不高，你这一部经怎样才叫学会，可以答应学第二部？你讲十遍，这不高。你学了这部经之后，你能够在指定的时间讲十遍，这个大概就是一年的时间。你在一年当中，你能讲十遍，你的印象才深刻。你讲一遍、两遍，三个月不讲就忘掉了，六个月不讲生疏了。老师鼓励我们不断的去讲。
所以今天的学院，为什么我急著要把教室盖好？教室盖好了，你们每一个学经教的同学，你有机会天天练习。你学了不上台，没用处！当然初学有困难，天天讲，你准备来不及。一个星期讲一次，这是头一遍；第二遍，一个星期讲两次；第三遍，一个星期讲三次；第四遍，一个星期讲四次。慢慢提升，提升到你天天都可以讲。十遍之后，我一天可以讲两次，我上午讲一次，下午讲一次，精进！你才会有进步。全心全力都在经教上。所以事物，人跟事，脑子里头没有了。脑子里还加上人跟事在里头，就把你学习的专精破坏掉了，你到哪一年才能学成功？
所以，在这里面护法的功德比什么都大。你们都不知道，我为什么那么感激韩馆长？我在讲台上能够不间断，确确实实有的时候我最高的纪录是一天讲九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，我这三个小时当中没有休息。这个讲经的机会是韩馆长护持的。所以那个三十年当中，我头脑里只有经教，一切人事物我统统不管，她替我管事。我什么都不操心，我什么都随缘，哪个地方讲都行、都好，绝不讲求要多少听众，道场怎么庄严，我没有那一套。随缘而不攀缘，只要能给我上讲台，听众三个、五个不少，三、五百不多，这样才能够锻炼得出来。所以我们今天的学院十几二十位护法，希望能成就两、三个人。我们不能希望很多人成就，那个是太奢望，不可能！但是你们如果懂得这些道理，了解事实真相，念念真诚心、恭敬心，你知道这个护法的恩德，你能成就。
你们现在这个心态，心理上没有建设，不知道护法恩德之大，超过父母，超过老师。老师是给我们指路，那个功德无量无边；护法是帮助我们走路，我们在走路时许许多多障碍，他替我们排除，让我们在菩提道上畅通无阻，这个功德老师、父母都做不到。你心里头要没有十二分的体会，首先心理上造成障碍，你怎么会有成就？这是根本的障碍。心理障碍排除了，菩提道上障碍就大幅度的减轻，你就有能力通过。虽有些小障碍，不受影响，不能产生障碍作用。
所以一定要记住，不断重复。古人教人读书，「好书不厌千回读」，反覆的去读，不疲不厌，「细读深思汝自知」，你就会觉悟了。你为什么不开悟？你念的时间太短，遍数太少。这里头的道理，念的时间长，念的遍数多，心定了，定能开悟。所以我讲过很多次，读经，甚至於看古大德的注解，专心，不断的重复，这是戒定慧三学一次完成。我这一生用这个方法。所以年轻的时候读书，晚上安静，大家都休息了，晚上读书读到两、三点钟是很平常的事。因为我们讲经多半都是在晚上，所以白天下午有充分的时间休息，晚上可以工作到两、三点钟。讲完经之后，回去之后，再细读深思。一天的光阴都不能空过，空过对不起自己。一生光阴非常有限，一百年也不过是三万六千五百天，这个数字不多；就算你活一百岁，你的光阴只有三万六千五百天。你要是浪费，你说多可惜！紧紧的抓住。
自己有正确的方向，有正确的目标，绝对不受环境干扰；不受环境干扰，就是三昧，就是禅定。禅的意思，禅是外不著相，定是内不动心，全心全力都在自己所学经教里面，整个心情投入，你要入境界。学《华严》入《华严》境界，学《法华》入《法华》境界，学《无量寿经》入《无量寿经》境界，你就真正有受用。你不能契入，那怎么行？你学讲经，你有没有入这个境界？讲经是有一套讲经的方法，李老师教给我了，我也传授给大家了，就像师范学校教学法一样，非常重要。但是对於契入境界的人，那就不重要了；没有契入境界，那个东西很重要。
今天有没有契入境界的人？我还没有听说过。哪一个人学《华严》得华严三昧？学《般若》得般若三昧？没有。得三昧也就是我们常讲的，教下讲的大开圆解，跟宗门大彻大悟、明心见性是同一个境界；没有这种人。没有这样的人，那这个方法、技巧就要学，这个一般讲是科班出身。你一上台，你的动作、你的言词，我们一听一看就晓得你有没有学过，就是说你有没有经过专门的训练。早年在台湾，台湾讲经的法师，老法师很多。李老师跟我讲真正受过科班训练的只有一位，道源老和尚。道源老和尚虽然讲经不能说在台湾是第一，但是你细听，他没有毛病；讲得虽然不好，挑不出毛病，这就是好。他懂得规矩，他懂得方法。也有法师讲得是很高明，确实比道源老和尚讲得好，他没有学过规矩，他不懂得这个方法。内行人去听，听一堂，至少还能挑出好多个毛病。这是什么原因？没开悟！如果像六祖惠能那样的，他没有学过方法，他不认识字，你看看他所讲的，跟佛讲的没有两样，跟菩萨讲的没有两样；他悟入，人家入境界了。
法达禅师学《法华经》学了十年，我估计学十年，因为经上讲他读《法华》三千遍，能读三千遍，大概是十年的时间。《法华经》一天念一遍，十年三千六百遍。没开悟！但是他念了三千遍《法华经》，贡高我慢，觉得值得骄傲，别人比不上他。参访六祖，顶礼的时候头不著地。六祖看出来了，问他：你礼拜头不著地，一定有值得骄傲之处。你什么值得骄傲？他才说出念《法华》三千遍。不开悟，向六祖请教。六祖说：我不认识字，我没有念过《法华经》，我也没有听人念过《法华经》，你的《法华经》念得那么熟，你念给我听听。他就背诵，念到「方便品」。《法华经》总共二十八品，念到第二品，六祖说：好了，不要再念了，这个经我完全明了了。给他一讲，他就开悟了。那个行！可以不要学方法。没有到那个境界，你不学方法不行。
所以在我们这边学经教的同学，无论在家出家，学经教的一定要学《内典讲座之研究》，要学《实用讲演术》。我们现在这个班还是临时的，没上轨道，我们讲堂课室没有建好，一切都要等设备齐全。我们有了教室，这一门课我要找