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就晓得我们应该怎样学佛，以释迦牟尼佛为榜样、为典型，一切向他学习，就得大福智。
财宝是明心见性。智慧是於世出世间法的性相、理事、因果，觉了不迷。寿命得大自在，证无量寿。修道成德，德能「随众生心、应所知量」，为一切众生示现无量无边身，为一切众生说无量法门，游戏神通。在三途六道、九法界中，一尘不染。这个境界，几个人能够体会得？这是大福报、大安乐，吉祥如意，福智圆满，一切经里头尊称为「二足尊」。这是我们应当要学习的，学习的秘诀就是放下！放不下，没门可入。念佛堂堂主的口头禅，「放下身心世界，提起正念」，我们要记住，这个话是真的不是假的。接著再看下一句，第九句：
【了知一切佛决定解庄严成就海智光明。】
清凉大师在注解里面给我们说，这一句是「大解智明，谓佛胜解力，成庄严海」。福跟智有密切连带关系，换句话说，有福就有智，有智就有福。『解』是智，没有解就没有智慧，哪里来的福报？这个道理我们不能不懂。「佛胜解力」，胜是殊胜，无比殊胜。他对於世出世间，过去未来，无所不知，无所不能。佛的这种智慧能力怎么来的？我相信我们的同学们都有很好的答案：学习来的。诸佛如来生生世世无量劫来，天天在学习，无量劫的学习，从来没有一天缺课，才成就「胜解力」。我们要想有如来一样的胜解力，没有别的，天天学、时时学、处处学，像佛菩萨一样，从来不缺课。
课在什么地方？什么样的课程？六根接触六尘境界，就是在上课。佛菩萨会学，我们不会学。他们怎么学法？眼看得清楚、看得明白，耳听得清楚、听得明白，鼻能闻，舌能尝，身能触，意能知。不起贪瞋痴慢，不起自私自利，不生妄想分别执著，就学的这个，这叫会学。回过头来想想我们，我们就很糟糕、很差劲。眼见色就被色迷了，耳闻声被声迷了，这一迷，起心动念，立刻就生妄想分别执著。诸位要晓得，妄想是经典上讲的无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼。凡夫六根接触外面六尘境界，生烦恼，不生智慧；诸佛菩萨六根接触六尘境界，不生烦恼生智慧。正因为他生的是智慧，所以他起的作用是无所不知、无所不能。他不造业，不但恶业他不造，善业他也没有。为什么？他止於至善，至善里面，善恶两边都离开了。他的心、他的身、他的言行，无一不是周遍法界，无一不是加被众生，这就是经上常常讲的「光明遍照」，这是事实真相。
我们如果要是不学《华严》，不深入经藏，这个境界我们没有办法体会。你能够体会一分，我相信你契入一分了。能契入，你就能得受用，就像宗门大德常说的「会么！」会了！虽然现在还没有证得菩萨的位次，佛菩萨的气氛多少沾到一些，用现代西方人的话来说，你已经感受到佛菩萨的磁场。佛菩萨磁场无处不在，无时不在，为什么我们感触不到？那是因为我们的业障太重，障碍了六根，使六根的能力丧失掉了。这个障碍，总的来说，就是妄想分别执著。学佛的人一定要知道，佛菩萨的功夫，佛菩萨的成就，佛菩萨开发自性的性德，没有别的，总的纲领原则就是六根对六境不起妄想分别执著。无论是顺境逆境、善缘恶缘，用心如镜，用心像一面镜子一样，照外面清清楚楚。眼照就是见，见得清楚、见得分明；耳照就是听，鼻照是嗅，舌照是尝，身照是触，意照是知。六根门头，放光动地！《般若心经》里面讲「照见」。什么是照见？没有妄想，没有分别，没有执著。我们在讲席里头常讲的，不起心、不动念，不分别、不执著。而且活活泼泼，不是木头人！木头人不能度众生。活活泼泼，而里面跟木头人没有两样，外面活活泼泼。这个人是觉悟的人，这个人是清醒的人，这个人是个明白人，这样的人生就是「大方广佛华严」境界。我们会吗？如果不会，不会就得学，不学怎么会！
当然一切经教里面，最殊胜的、最契机的还是这一部《大方广佛华严经》。为什么？分量够！经长，它好处在哪里？符合「一门深入，长时薰修」。诸位同学想一想，你就会恍然大悟。如果我们在这个地方读书，佛学院读书，我们这个学院的学制是九年。九年要开上十几门课、二十几门课，很好，你们看了很热闹、很欢喜，但是它不是「一门深入」了。十门、二十门，也在长时，这么长的时间来薰修，效果不一样。如果是同样一部经，一年讲一遍，九年从头讲了九遍，你又会感觉得不耐烦。《华严》好！总共有九十九卷，一年学十二卷，差不多也要十年。我们这个九年，学习期间九年，一部《华严经》。我们现在讲到这个地方，这是第十一卷，诸位要想到，九十九卷这是第十一卷。你们看到了，今天讲的是九百四十九次，九百四十九次，一次两个小时，一千八百多个小时。这样学习有味道，真的愈学愈有味道，从这个地方我们能体会到，「一门深入，长时薰修」！
过去，弘一大师教人修学大乘，他就是这个主意。教我们从哪里下手？从《华严疏钞》下手。但诸位要知道，他教的对象是高等知识分子，今天讲的大学生。他有一篇文章，读《华严经》的方法，他提出来的。《八十华严》读到「离世间品」，五十九卷，然后接著读《四十华严》，「普贤菩萨行愿品」四十卷，这样合起来九十九卷，是中文翻译的《华严》最完整的学习方法，我叫它做《九九华严》。所以诸位知道有《六十华严》，《八十华严》，《四十华严》，不知道《九九华严》是什么。我们学习就是八十跟四十合起来，除掉当中重复的二十一卷，就是八十经后面的「入法界品」（这个二十一卷跟《四十华严》重复，但是四十完整，它那一部分不完整），这样子合起来九十九卷。如果我们在九年当中把这个课程完成，这也很有意义。
这也说明了我们现代人的根性，跟唐朝初年清凉大师那个时代相比，差很远了。清凉大师讲《华严经》，一年讲一遍，我们现在讲一遍，九年！他一年讲一遍。诸位想想看，根性大大的不如古人，古人心地清净烦恼轻，外面诱惑力量少，没有现在这么多的诱惑，容易契入境界。现在内妄念烦恼多，外面五欲六尘的诱惑力量非常强大。但是也有好处，所以世间没有绝对的好坏，好在哪里？我们在现代这个时代，如果要是学成就了，肯定超过古人。为什么？古人要生活在我们这个时代，一样的，早被淘汰掉了。能够生在这个时代而不被淘汰，你能够站得住脚跟，还会有成就，当然超过古人。所以在今天修学，成功，超过古人；失败，那当然不如古人。我们懂得这个道理，了解事实真相，所以时节因缘希有难逢，你要认识，你要抓住！这个小小的净宗学院，是希有难得的学习场所。学院无需要扩大，为什么？这个时代真正肯发心学习的人，我们知道，不多！所以小小的道场足够用了。我们懂得这个道理。
今天讲到这一句，「大解智明」，学习的方法，就是「活到老，学到老」，解行相应，解行相资（资是资助）；行帮助你解，解帮助你行，这样才能够深入，达到究竟圆满。成功的秘诀在坚持到底，谁有这个毅力、决心，能够坚持到底的人，没有不成功的。凡是失败的，是中途受不了，退转了，那就失败；不退转的肯定成功。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九五０卷） 2003/1/31 澳洲净宗学院 档名：12…17…0950
诸位同学，请看「威光菩萨获益」，别中第十句看起：
【了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明。】
清凉大师注解里面讲，这句是「佛用智明，普周法界」，这是讲佛的德用，德用无不是智，无不是照，周遍法界。佛的作用，我们在这部《华严经》里面看得最清楚。细心观察，细心体会，尽法界虚空界，不止是十法界依正庄严，无一不是佛果的德用。这个德用包括了三途六道。从这些地方我们才真正明了，如来果地上称性的大智、大德、大能、大慈。这里头最重要的就是要觉悟、要明了，如来果地的作用，就是当人自性起用，不是别的。
毗卢遮那，原来是我们自性的德号，这句话是梵语，中文的意思是遍一切处，当然也遍一切时。我们讲智慧、讲德能、讲慈悲，只是举几个例子说说而已。实际上性德所显的，确确实实是无量无边无尽，没有法子称说，所以佛在经典上常用「不可思议」！不可思议，这句话意思太深、太广了，是我们自己的性德。在现前、今天，我们有缘到这个世间来，虽然在短短的数十年寒暑，六根所对的境界，起心动念、言语造作依旧还归自性，真的离开自性无有一法可得。佛菩萨跟凡夫除了迷悟差别之外，其余的可以说毫无差别，真的叫平等真法界。六道跟四圣平等，三途跟华藏不二，这个道理、事实真相你能懂吗？禅宗大德常说「你会么！」果然会了，你就不是凡夫了；不会！不会就应当发心认真的学习，随顺自己的根性。根性也不是一定的，劣根可以转变成胜根，下根可以转变成上根。不是上根永远都是上根，下根永远是下根，不是的，没有一法是定法。善导大师讲得好，「总在遇缘不同」。遇到的缘殊胜，转变得快速；遇到的缘不殊胜，转变就慢了。因此，时节因缘我们要有慧眼，要认识，今天讲的机会，机会很不容易遇到；遇到之后，这个机会要抓住，千万不能放过，一定要知道。
哪一个众生活在这个世间不追求快乐？多少人迷恋在五欲六尘的乐事，把正经事耽误了！什么是正经事？法缘。修学佛法这个机缘，这个机缘可不是每一次到世间来都能遇到的，没那么容易，