按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
邮吭谇凹改晖衷诿蝗烁嫠吣懔耍饬狡恼略凇�
我们老师李炳南老居士，他是梅光羲的学生，所以对这个会集本我们有法脉的因缘。梅老跟夏老是老朋友、老同参。会集的时候，第六品的会集，就是四十八愿，是三个人会集的；夏老、梅光羲居士，还有慧明老和尚，三个人用三个月的时间会集第六品。律航老法师，他也是夏莲居的学生，把这个本子带到台湾。我们这个本子是从这儿来的，律航法师带来的，送给李炳南老居士。李老居士一看序文，他老师写的，特别亲切。这个本子传到台中，台中就排版翻印。李老在台中讲一遍，那个时候他不到七十岁，六十多岁。你看他这个本子，这个经本注解是他自己注的，他自己分的段落，加上眉注，毛笔字，写的规规矩矩。我看到这个本子无量的欢喜！这个本子老师给我了，我现在还保存在手上。台中许许多多同学都不知道有这个本子，没见过。李老师往生的时候，我发心把这个本子印一万册，这个功德回向给老师。於是这个本子正式流通出来，每一个人看到都欢喜，因这个本子而得度的，这十几年来不少人！这些人都给我们做见证。
我们在新加坡，新加坡前年老林长陈光别居士就是听这个经往生的。他一天听八个小时，听了三、四年，反覆的听，万缘放下，一心念佛，预知时至，三个月之前，他就晓得哪一天走。他在一个纸上写了，好像是八月初七，写了十几个，家里人不知道什么意思，到那天他走了。才知道三个月之前，他知道他哪一天走，走得那么明白，走得那么自在。他在往生前两天，请我去给他做皈依，成为正式的三宝弟子。会集本成就的！我们亲眼看到的这个例子。末法时期还有九千年，九千年许许多多众生要靠这个本子得度。《无量寿经》现在虽然有九种不同的本子，同时流通在这个世间，这个本子最殊胜。希望我们同学要有信心、要有智慧，要认识清楚。决定不能够听人云亦云，把自己这一生得度的机缘错过，那就太可惜了。不但太可惜，经上讲的太可怜，可怜悯者。所以我们看到《华严经》上「十地菩萨不离念佛」，我看到这句经文，感触是非常非常之深。
娑婆世界众生有很多不认识字的，没有听过佛法的，不懂得经教的，居然也能老实念佛，临走的时候坐著走、站著走的。谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟，不认识字，没有听过经教，他老实，他听话。谛老教他，你就念一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接著念，以后准有好处。他也不知道是什么好处，他就能够听老师的话。你看就这么简单。一天念到晚，念累了休息，休息好了再念，一点压力都没有。他念了三年多，真的念成功了，得念佛三昧，所以预知时至。往生之前，看看些老朋友，辞行，见一面，第二天回到自己的小庙，就走了，站著走的。那个时候交通不方便，小庙里头没人，只有一个老太婆替他烧饭的。老太婆到庙里一看，师父站在那里，叫他也不答应，仔细一看，死了！乡下人看人站著死的，太希奇！到处告诉别人。这人再派人到观宗寺把这个讯息报告谛闲法师，谛闲法师再回到他这里来，三天，他站著三天，替他办后事。谛老看到非常欢喜，非常赞叹，说：你的成就，天下讲经说法的这些大法师不如你，丛林宝刹里面方丈住持也不如你，你成就了！
这什么成就？念佛三昧。你要问怎么成就的？一门深入，长时薰修。他心无二念，世缘放下了，佛缘也放下了，八万四千法门，他哪一门也不懂，就抱住这一句「南无阿弥陀佛」六个字；除这六个字之外，他什么都不懂。三年有这样殊胜的成就，这不是告诉你念佛三昧吗？菩萨自以为聪明，学无量法门，比不上锅漏匠。所以李老师常讲，这桩事情「唯上智与下愚不移」。这句话本来是孔子讲的，用在佛门里面，恰当。上上根的人你告诉他，他懂得，他不怀疑，他不会有一个妄念，一句佛号念到底，他能成就。下愚之人他对老师尊重，他能够听老师的话，对老师一丝毫疑惑都没有，老师教他怎么做，死心塌地这么做，他也成功。上智跟下愚不一样，但是成功是一样。锅漏匠是个凡夫，跟十地菩萨不能比，但是成就相同，这不可思议，这是真的。
世出世间所有一切法都是假的，名闻利养是假的，功名富贵是假的，一样都带不去。古大德常常教导我们，带不去的你就得放下，你要晓得那个带不去，这叫看破。再不要去理会它，不要放在心上，叫放下。要在什么地方用功夫？带得去的。念佛三昧带得去！你为什么不在这上下功夫？念，诸位要记住，念是今心，不是口念。什么叫念？你心上真有，心上真正跟觉性、灵知融成一体，那个叫念佛三昧。一切时一切处，没有丝毫迷惑、没有丝毫邪见、没有丝毫染污，那是念佛三昧。这就是觉正净！念念跟觉正净相应，念念就是觉正净，穿衣吃饭、工作、处事待人接物，活活泼泼，他不是死的是活的。你仔细观察，他不逾矩，「随心所欲不逾矩」。不逾矩就是他不逾（逾是超过）觉正净，决定与觉正净相应，这叫做得到念佛三昧，证得念佛三昧。这是他得的利益里头第一句「即得念佛三昧」，这个念佛三昧还有个名称，叫『无边海藏门』。现在时间到了，下一个钟点我们再来讲一讲什么叫「无边海藏门」。
诸位同学，请看获益第一句：
【即得念佛三昧，名无边海藏门。】
前面把念佛三昧做了一个简单的介绍。这是八万四千法门、无量法门里头，最殊胜的一个法门。我们一定要有智慧能够拣别，能够深信不疑，依教修行一定得好处。接著我们再看看这个三昧的名称，『无边海藏』。清凉大师在注解里面告诉我们，「蕴积名藏，深广称海」。这是形容这个法门，蕴藏积集，这里头实在讲就是无量无边的法门。这个意思在吉祥云给善财童子介绍念佛法门，他讲了二十一种念佛法门，这二十一是代表大圆满，不是数字。二十一条把一切诸佛如来所说无量无边的法门统统包括尽了，没有一门不是念佛法门。要以我们现前佛法修学的的门径来说，参禅是念佛法门，持戒也是念佛法门，持咒还是念佛法门，学教也是念佛法门，没有一门不是念佛法门。这就是《华严经》上常讲的「一即一切，一切即一」。不能够执著：这一门不是那一门。佛法是圆融，通的！如果讲禅，禅蕴积一切法门，念佛也是禅。佛在《大集经》上讲「念佛即是无上深妙禅」。念佛是禅，禅也是念佛，融通的。
八万四千法门，门门都含摄一切法门，这个才叫大圆满。如果有一门不能包括在里头，它有缺陷，它不能叫圆满。你要懂得这个道理，了解这个事实真相，法门平等，你不会修这个法门，去排斥另外一个法门。绝对不可能有自己赞叹自己，毁谤别人的这个念头。凡是有自己赞叹自己，这个戒经上讲「自赞毁他」，那是什么？那叫不通，不了解事实真相，迷惑颠倒。随顺自己的情执、妄想分别执著才会有这种现象，真正了解真相，觉悟的人没有。必定跟五十三参里面的善知识一样，对於自己所修学的法门谦虚，对於别人的法门赞叹。我们在五十三参看到的，那是觉悟的人。这个我们要学。
我在一九七七年，第一次到香港讲经，那个时候讲《大佛顶首楞严经》，认识了圣一法师。大屿山的圣一法师，宝林寺的方丈，他是个参禅的。他来听我讲《楞严经》听得很欢喜，邀请我到他们道场里面去参访，他的禅堂早晚都坐香，有四十多个人在参禅。我去访问，请我到禅堂里面讲开示。我赞叹禅，对於净土一字不提，赞叹禅的殊胜，赞叹圣一法师，赞叹道场，赞叹修学的同参道友。我离开的时候，走在半路上，有陪我去的同修问我，他说：净空法师，禅这么好，你为什么不修禅，你去念佛？我跟他讲：禅是上上根人修的，我是中下根性的人，我去参禅不会开悟，我念佛能得念佛三昧，根机不相同。我讲的都真话！老老实实的。所以不同的法门要赞叹。
以后我到新加坡，应新加坡那边同修们邀请，到那边去讲经。早年也是每年去一次，每次去一个月，讲一部经。演培法师住在新加坡，他在那里已经住了二十多年，我们是老朋友。他是修弥勒净土，求生兜率内院的。虽然都是净土，不一样，我们修弥陀净土，求生西方极乐世界。他老人家找我到他道场跟大家讲开示结结法缘。我赞叹弥勒净土，对於弥陀净土一字不提。这是什么？古人讲的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，没有门户之见，要赞叹别人，不可以破坏别人的信心。古德常讲「宁动千江水，不动道人心」，这是规矩，这是德行。到人家的道场，头一个要赞叹这个道场领导的老师。他这个道场这么多信徒，对老师的信心要加强、要加深，我们应该做的事情，要帮助他的。信徒对道场有更深的信心，对所修学的法门坚定，这是最有利益的。千万不能说：弥勒净土不如弥陀净土！你把人家道心破坏了，那个有罪过的。一个道场，一类众生的根性，这一类众生跟弥勒净土有缘，他跟演培法师有缘，他在那个道场能得利益，能有成就。所以，法门平等，无有高下。
修学最重要的是契机，我们契合弥陀净土法门，另外一个人不见得是弥陀净土的根机，不见得。所以释迦牟尼佛在我们这个世间所开的法门，就有几千种之多；换句话说，他要度几千种不同根性的学生，各个都有成就。门径虽然不一样，目标方向一致的。譬如讲到三昧，哪一个法门都是三昧，用的方法不相同，得的三昧相同。三昧是禅定，正受，所以蕴积名藏，这就是《华严经》上讲的「一即一切，一切即一」。
「深广称海」，这是指一门�