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我们向下看普贤菩萨给我们略举数端，显示河间两岸的庄严：
【所谓莲华轮摩尼宝王。】
清凉大师在注解里面给我们讲「别有八事，通三世间」。三世间就是有情世间、器世间、智正觉世间；换句话说，通世出世间法。智正觉世间是出世间法，有情世间我们讲世间法，这八桩事情都通。换句话说，看你怎么样去体会，随著你自己的境界不一样，你所见到的不相同。
第一句『所谓莲华轮摩尼宝王』，这一句讲的是什么意思？其实前面有类似的，前面我们读过。清净，莲华就是表清净，轮代表的是圆满，「莲华轮」就是清净圆满。清净圆满是性德，所以称它作「摩尼宝王」。为什么？它能够净化世间。我们现在这个世间不清净，这个诸位都知道，严重的染污。虽然现在每一个国家地区政府都非常重视环保，时时刻刻在呼吁人民、提醒人民环保的意识，环保能不能收到理想的效果？我在讲席里面说过多次，我说很难收到效果。原因在哪里？原因是没有找到染污的根源，所以效果就很难尽如人意。根源在哪里？根源在心性被污染了，这是环境污染的根。佛法里头讲得好，「境随心转」，我们的心被污染了，境界哪有不被污染的道理？所以现在的境界真正是五浊恶世，浊恶到极处，浊恶的程度非常可怕，非常恐怖。如果这个问题不能够赶快改善，恐怕会有无法想像的天灾人祸。东西方古老的预言，宗教里面所讲的世界末日，我想那不是空穴来风，我们不希望见到。虽然说不希望见到，也可能在我们这一生当中就遇到了。我们应当有高度的警觉，警觉让我们清醒过来，断恶修善，要认真在心地上下功夫，真的要从根本修。
这么多年来，我们提出修学的纲领，头一个我们从真诚下手，这个是大乘佛法里面常讲的大菩提心。世尊在《观无量寿佛经》上讲菩提心，菩提心的体是至诚心，真诚到极处；我要修这个心，这是根本，根本的根本。别人对我虚情假意，我知道；你要不知道，你是愚痴，清清楚楚、明明白白那是智慧。我怎么对人？一味真诚，真正的佛弟子不怕吃亏，不怕上当。要知道在这个世间短短的几十年，活到一百岁的人毕竟是少数，就是吃亏上当也不过就几十年罢了，有什么好计较的？真诚心要紧。为什么？真诚心是性德的流露，是「莲华轮摩尼宝王」，我们要在这个地方建立、建树。我用这个心生活，用这个心工作、处事待人接物。在世法里面好像我吃了不少亏，上了不少当，但是在佛法里面你占尽了便宜！为什么？你在这一生积累的功德，你要是遇到净宗法门，以此功德，庄严净土，求愿往生，你作佛去了，这一生就成佛了。如果怕吃亏、怕上当，还用虚情假意，要知道虚情假意是轮回心，轮回心学佛还是干轮回业，决定出不了六道轮回。你们想想看，到底是谁吃亏，谁占便宜了？
我在世间，失掉了世间的一切，包括自己这个生命，我也欢喜。为什么？我超生了，我生到极乐世界去了。你要是在这个世间样样都想得到，你在这一生当中，了生死，出三界，往生净土没有分了。你有没有想过？这个帐要好好算算！世间的那些帐丢掉了，不要了，算那个帐干什么？要修真诚心，要修清净心，清净心是性德流露，是「莲华轮摩尼宝王」。
真心，真心本来是清净的，本来是至善的，只因为我们不觉，我们迷了，把真心失掉了。这个失，不是真的失掉，是迷失，我们的真心迷失了，什么时候觉悟就又恢复了。你看一觉悟，你不再搞虚情假意，你以真诚对人。你看，一觉悟就回头了。这一觉悟，我的心不再被污染了。这个世间名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢不再起了，清净心就恢复了，正觉心、平等心、慈悲心都生起来了。这是性德，这个才是宝，真正的宝。一切众生各个具足，本有家珍，不从外得，一切诸佛如来无不如是。
我们学佛，没有别的，恢复自己的性德而已。所以大经里头常说「圆满菩提，归无所得」，完全是恢复性德而已！性德是本有的，不是从外来的。只是因为迷得太久，迷的时候，烦恼、所知障碍了性德，性德变成烦恼，自性变成生死，你说冤不冤枉！但是你要明了，不管它怎么变，总是「梦幻泡影」，不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」。觉悟就好，回头就好，这个要紧。
第一句是从心地上讲，恢复自性、恢复性德用真心，不要用妄心。会用真心的人，这个人就是诸佛如来，就是法身菩萨。用妄心，就是你在日常生活当中还是用烦恼习气。烦恼是贪瞋痴慢、自私自利，这是造轮回业，果报是六道三途。我们不能再干这个事情了，这真叫傻事，这真叫愚痴。无量劫来，我们堕落在这个里面，希望这一生能够醒悟过来，我不再干这个事情。第二句：
【香焰光云摩尼宝王。】
前面这八句都称为『摩尼宝王』，性德圆满的流露。清凉大师在这里告诉我们，这八桩事前面六桩都是讲器世间，第七句是讲正觉世间，最后一句是讲众生世间，全是「摩尼宝王」，不可思议。这个境界正是《法华经》上所说的「入佛知见」，佛知见这才真正见到摩尼宝王，没有一样不是性德流露。我们凡夫能不能见到？凡夫大彻大悟，明心见性的时候见到；没有到彻悟，没有到见性，见不到。摩尼宝王都变成石头，都变成泥沙，都变成我们现在所看到的树木花草，一切动物、植物，都变成这个样子。我们现在《华严经》虽然读得不多，有那么一点消息透露出来了，懂得六尘表法的义趣。义是意义，趣是趣向，少分体会到「大方广佛华严」的真正面目，少分体会到了，带给我们的是法喜充满，确实拓开了我们的眼界，提升了我们的境界。
『香焰光云』，这里面讲两桩事情，一个是香，一个是光。「光」是般若，「香」是性德，「焰」是相好，下面这一句还有「种种严饰」，专讲相好。我们对於这个世间有智慧的人，有福德的人，有才艺的人，都非常羡慕、赞叹，这两句经文描绘的是诸佛如来、法身大士，他们智慧圆满、德能圆满、相好圆满。如果你要是遇到有人问你学佛，你为什么学佛？学佛有什么好处？你把这三个圆满告诉他，这是学佛的好处，我就为这个学佛，不为别的，为求智慧、为求德能、为求相好。德能跟相好是我们人间讲的福德，智慧福德。
「云」的意思前面讲得很多，此地不再说了。提醒我们，可以得受用，不可执著。你要执著就错了，你就有过失。於一切法中，不但执著放下，分别也放下，你就得自在。你要有分别执著，你就不会得自在。「自在」这两个字的意思，我们世间人讲自由自在。说实在的话，在凡夫克实而论是有名无实，就像真善美慧一样，真善美慧在六道、在九法界有名无实。他哪里来的真？他心里头没有真，没有诚。这是根，能生万法。心不真，心不诚，他的世间、他的世界都是虚假的。什么人的世界是真实的？华藏叫一真法界，你们想想这个名词，它是真实的，它不是虚假的。为什么？能现能变是真，所现所变哪里会是假？真假不在外头，真假在你的心。你的心是真心，那一切都是真的；你的心是妄心，一切都是虚妄，就这么个道理。说穿了，跟诸位说，就这么简单。
佛菩萨决定不用妄心，佛菩萨心里头决定没有虚情假意，这一点我们要知道。我们自己真心跟诸佛菩萨没有两样，但是我们把真心放在一边不用它，用妄心，我们的亏吃在这里。生生世世搞六道轮回，谁的过失？没有一个人有过失，没有一桩事情有过失，过失在自己，为什么要用妄心！什么叫觉悟？不再用妄心了，一味真诚，这个人觉悟了，这个人回头了。还要用妄心，还有分别执著，没回头。天天读经，天天听讲，天天在学习，这些话你听的遍数多了；遍数多了就变成老生常谈，一点都不希奇。为什么还要一遍一遍重复的提醒，没有别的，你还没有回头，你还没有觉悟。像一个睡觉的人，睡得很沉，叫他，吭一声；推他，动一下；不叫他，不推他，他又睡著了。推他几遍，推他十几遍，推他二十几遍，他还是醒不过来。六道凡夫就是这样的人。
所以佛把这些众生分为三等，上等根性的人大概他睡觉睡足了，快要醒了，还没醒；你一叫他，他就醒过来了，这是上等根性的人。中等根性的人，还没有睡足，正在好睡的时候，推推他还行，叫几次推他几次，这才醒过来。下等根性的人，怎么叫也没用处，怎么样推他，还是在睡懒觉，理都不理会你，这是下根人。这个比喻我想诸位能够理解，在日常生活当中，可能你亲眼见过，你亲身接触过。
经上讲的都是上上根人，法身菩萨，他们的香光遍照，香能够远闻，光能够遍照；光代表他智慧的影响，香代表他德行的影响。就是这些年来我们在外面讲经用的总题目，「学为人师，行为世范」，你所学所行足以为世人做楷模、做榜样。这个是「香焰光云」所表的，我们要知道学习。
我们有智慧，也有德行。道德跟智慧不是修来的，是自性本来具足的�