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五伦十义！这十义是道德的根本，落实在生活当中，落实在彼此交往之中。人与人之间的交往，五种常道：仁、义、礼、智、信，儒家称之为五常，佛家称之为五戒。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，儒家的五常跟佛家的五戒是一不是二。圣人所见的，圣人所说的，古人所说大略相同。我们仔细去观察，看到什么？看到几乎是完全相同，这些就是「诸树行列」。
「孝悌忠信礼义廉耻」、「忠孝仁爱信义和平」，这个都是花树，德树，人生在世间要树立这个德行。自受用是成圣成贤，他受用不只是社会安定、世界和平、人民幸福，不止！它还要往外扩展，扩展到虚空法界，与性德完全相应。经里面的形容好，『耸干垂条萃若云』，好像是几千年的老树，形容一个人德行的建立高出云霄。枝叶繁茂表他的影响，他影响的覆盖。你看看释迦牟尼佛的大德大行，中国孔子、孟子的德行，孔、孟去我们两千五百多年了，我们今天提到他的名号都能肃然起敬，读他的书籍仰慕之心油然而生。教化诱导，使我们心服口服，依教奉行。佛的经典讲得更是周圆、详尽，教导我们怎么样做人、怎么样过日子、怎么样工作、怎样处事待人接物，在这一生当中得到真正的幸福美满。无论我们过去生中造作的是什么样的业因、这一生得到什么样的果报，那都是小事，微不足道。贫贱也好，富贵也好，都能够过圣贤人的日子，都能够过觉悟人的生活，那才是真正的幸福美满。
我们读儒书知道颜回贫穷，箪食瓢饮。颜回很幸运，遇到孔老夫子，能够做孔子的学生，得孔老夫子的真传，他过圣人的生活，所以他一天到晚不亦乐乎！我们想想，要是拮据贫穷，颜回这个方法有效，这是真的，不是假的。物质生活虽贫，贫而乐，快乐！这一快乐就把贫穷忘掉了。他乐的是什么？乐的是道德。所以道德确确实实是超然的，超出了富贵贫贱，超出了世间一切的相对，把自己的境界提升、升华，这是世间一般的学术、学问所达不到的。中国、印度圣人如是，再看看西方，我们看到那一边的圣哲，宗教的创始人、传教人，也往往能提升自己的境界，超越了富贵贫贱，与性德圆满相应的生活。再看第二首，它前面六首都是讲器世间：
【枝条妙宝所庄严，华焰成轮光四照，摩尼为果如云布，普使十方常现睹。】
树既然是表德，『枝条』当然是「行」，道德的行为。德行，那个行是『宝』，德行是世间真正的『庄严』，真实的庄严。『华』、『光』是讲他殊胜的成就，德行的『华焰成轮』，轮表圆满，光表智慧，『四照』是照耀四方。末后这一句，『普使十方常现睹』，这是对於空间的影响。我们以儒跟佛做例子，儒、佛去我们两千五百年以上，今天佛光、儒的光明确确实实照耀四面八方，全世界的人民都景仰，这个现象现在逐渐逐渐明朗了。在南洋，我见到有人建孔庙，讲儒学；在美国，我听到有许多学校里面开汉学系，汉学里面当然是以儒家为主流，逐渐逐渐这个影响在扩大之中。佛教在这个世间，研究学习的人也愈来愈多了。
我们的力量非常有限，这些年来我们印送的经书、善书，虽然数量说起来至少超过千万册，但是依旧是供不应求，这是个好现象。印送经书的风气，我们在台湾打开的。现在印送经书的风气好，我们看到许许多多道场都热心在做，而且这些典籍流通到全世界。最近十年我们利用网际网路、电视的传播，逐渐逐渐这个影响自然的扩大了。许多地方热心的同学们，他们尽心尽力，有钱出钱，有力出力，把我们讲经的这些录相、光碟、ＤＶＤ普遍的也在流通。还有一部分，他们在一般商业电视里面买时段，每个星期定期的播放，也很有效果。我们知道这是个起步，往后不仅是佛法的传播，一般教学很可能都用这些技术、方法。学生不必到课堂去上课，老师上课在哪里上？在录相室里面上课，把音声、画面利用卫星电视就传播到全世界。学生在哪里学？随时随处都可以听老师的课，都可以跟老师学习，我相信所有宗教的传道一定也会走向这个方向。将来的电视机一定是可以带在手掌心里头的，小巧玲珑，随身携带，能够收到卫星的传播，我想这个时间不会超过十年。寺院道场愈来愈不重要，无论你是学一般社会的科学或者是学习宗教的典籍，在电视、在网路萤光幕上都得到，这是「华焰成轮光四照」。
『摩尼为果如云布』，「果」，是你学习的成绩、你修学的成就；「摩尼」，是自在。你成就的多，你成就的大，就像云彩布满空中一样。这里面有个人的成就，有群众的成就、集体的成就，不可思议！个人的成就肯定影响一方，这一方的成就会影响四面八方；现在讲影响这一个都市，一个都市的成就就会影响一个国家，一个国家的成就就会影响世界，所以经文讲「摩尼为果如云布」！这么大的影响力在我一人，我能够不努力吗？我能够不自爱吗？我能够不发愤吗？真的明白了，肯定是勇猛精进，效法诸佛如来，效法法身菩萨，普度众生。普是清净、平等，帮助虚空法界一切众生，这是诸佛菩萨的弘愿。我们能不能做到？答案是肯定的，能！为什么能？虚空法界跟我是一体。诸佛如来能，法身菩萨能，我哪有不能的道理！
要紧的是要发心，要发大心。这个心一发，首先要把自己不能的障碍除掉。不能的障碍是什么？是烦恼、是习气，是妄想分别执著。只要障碍去掉，德能的恢复不难，而且德能的恢复是很快的。恢复自性本具的智慧，无所不知；恢复自性本具的德能，无所不能；同时也恢复自性本有的相好，这是果德、果报。华藏世界的庄严、极乐世界的庄严不是人为的，不是工程师设计建造的，不是的，自自然然成就的，是自性本具的相好。什么道理？佛在经上讲，「依报随著正报转」、「一切法从心想生」。《华严．出现品》里面所讲的「唯心所现，唯识所变」，不需要人去思惟想像、设计建造，不需要！自然成就的，一切成就无不是随心所欲。像往生经里面所说的，我们讲往生经就是指净土三经，给我们说明西方极乐世界平常生活状况。思衣得衣，我想一件什么衣服，这个衣服已经穿在身上了；我想吃什么东西，你所想的这些饮食都摆在你面前，餐具都是金银琉璃七宝，餐具。不想要了，不想要就没有了。我们今天讲的科学进步，还没有进步到西方极乐世界这个样子，那才叫科幻的世界。
诸位同学，我们接著再看偈颂的第三首：
【摩尼布地皆充满，众华宝末共庄严，复以摩尼作宫殿，悉现众生诸影像。】
『摩尼布地』，这是讲摩尼宝珠，地面上的庄严，『皆充满』。『众华宝末共庄严』，表法的意思在前面多半都说过，我们要细心去体会，总不外性德自然的流露。在现代西方人讲磁场，中国人讲风水、气氛，虽然名称不相同，都是说的一桩事。「摩尼」、「宝末」都是指这一类，这是有形无形的影响力，紧接著前面颂文而说的。谚语常常讲「邪不胜正」，这个话是真的。但是又有所谓「法弱魔强」，法弱魔强是从相上讲的，现在的现象确实如此。为什么会有这个现象？修学正法的人少了，跟随魔外邪知、邪见、邪行的人多了，这个现象才发生，这个现象不是一个好现象。古时候圣贤人看到社会现象，就能够预料到现前当来的吉凶祸福，这个用现在的话来说，它有科学根据，不是随便说的；如果在佛法里面讲，那就更明显了。
有人问我：何以见得这个世间会有灾难？传言很多，未必是真的，但是种种传言总不可能尽是空穴来风。为什么会有这么多传言？这些传言可以做为我们参考资料，我们不能信它有，也不能信它没有，自己要用智慧去观察，要用理智去判断。从什么地方观察？从人心上观察、从人的行为上观察，吉凶祸福你不难见到，你会看得很清楚、很明白。善因一定有善果，恶因一定有恶报，自作还是自受，谁都不能代替谁。这不是假的，古今中外这些实例太多太多了。钟居士从美国给我们采购了二十几本关於这一类的书籍，这是最近半个世纪美国许许多多的学人、知名之士他们的研究报告，证明人确确实实有前生、有后世，确确实实有轮回，也确确实实有报恩报怨、讨债还债。佛在经上讲的，我们拿这些来证明。佛经是几千年前的著述，翻译成中文也有两千年的历史，可以跟现前所发生的事情来对照。
这些事情要多说，我们要多听多读，为什么？薰习的力量不够，我们凡夫烦恼业障很重，非常健忘。健忘是业障，往往把这些重要的讯息疏忽了，在一切时一切处提不起警觉，还是随顺烦恼习气，天天造作罪业，不晓得回头。这样下去，生生世世还要搞轮回。我们学佛不是念念都想了生死、出三界吗？求生西方净土吗？那你要时时刻刻提高警觉，不能再有轮回心，不能再造轮回业，改过自新，重新做人，我们才有救，我们的愿望才能达到，这一生要肯定是在六道轮回里头的最后身。六道轮回里面的一切人事物统统放下，不能再放在心上，一心向往极乐世界，这是正确的，这个一点不错。这个心、这个愿、这种行就是「摩尼布地」，就是「众华宝末」。念念不忘成就自己，供养大众；拿自己的成就做为供养，这是法供养，一切供养中法供养为最。
下面两句说得更好，『复以摩尼作宫殿』。「宫殿」是什么？它含的什么意思？我们要懂。我们不要一看到宫殿，就像看到中国古代皇宫建筑，我们这样想，这个意思就非常窄小。你要知道这两个字的本义！「宫」是我们居住的所在，你每天生活起居在这个里