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，讲法身是从相上讲的，一桩事，一而三，三而一。佛具足，菩萨证得了，我们每个人都有，只是迷而不觉。诸佛如来、法身菩萨跟我们不同的，他是觉而不迷，我们是迷而不觉，理事都没有丝毫改变；所以说在圣不增，在凡不减。无论是法性、法界、法身，事实真相如是，佛要在这一部经里面告诉我们，希望我们明了，能信、能解、能行、能证，这一生就没有白来了，这一生那个意义与价值，无量劫中生生世世没得比！能信，能解，能行，能证，最低的利益你也证得法身菩萨。
希望我们大家共同努力，随文入观，随著这个经的境界提升自己。今天我们念的是十信的课本，我们就是十信菩萨，到第三会讲十住法门，我们就是十住菩萨，到第四会我们就是十行菩萨，第五会我们就是十回向菩萨，第六会就是十地菩萨，到第七会就是等觉。我们能不能？在理论上讲没有问题。为什么？善财童子就是这么成就的，随著经教学习，自己的菩萨地位不断向上提升，到最后遇到弥勒，遇到普贤，成就圆满的佛果，一生成就。
这里头有个秘诀，我们不能不知道，秘诀是什么？看破放下。你看不破是所知障，你放不下是烦恼障，看破是智慧，放下是功夫；所以要用真实智慧观察世间，不能有情执。世法、佛法可以受用不能执著，一定要放下妄想分别执著。正在用它的时候，也没有执著，不是说用完之后我再放下，那是放不下的。就在日常生活当中，我正用它，心里头痕迹都没有，所谓是事上有理上没有，相上有性上没有，这个话是方便话，是随顺众生说的，你听得懂。如果给你讲真的话，性上没有，相上也没有，理上没有，事上也没有，这个话你听不懂。你要听懂了，你就悟入了，那个受用不可思议。
「证法性」才是真正的契入佛的境界，明心见性，见性成佛，法身菩萨分证佛，是真佛不是假佛。《金刚经》上所说的「诸佛」，你看看江味农在《讲义》里面注解的，诸佛指的是什么？所指的就是四十一位法身菩萨，四十一都是诸佛，他们都是用真性。换句话说，他证得法性了，他随顺法性，决定不违背法性。不像十法界里面的菩萨们，十法界里面的声闻、缘觉、菩萨没有见性。所以天台大师说六即，十法界里面的四圣法界是相似即佛，不是真的，相似，很像；心行像佛，跟佛还是不一样，佛纯净纯善，他们的净善里面掺杂著有不净、有不善，他不纯，法身菩萨纯。自己成就了，要成就众生。所以底下一句。
第六句『佛所说法』。清凉注解里面为我们提示的「随机说法」，机是众生之感，菩萨自自然然就有应，一定要看众生迷之浅深，迷得浅根就利，迷得深根就愚钝。菩萨要随顺众生的根机，给他说什么样的法，这就是佛家常讲的八万四千法门、无量法门，这个根性适合於哪一个法门，就给他说哪个法门。因此，说法最重要的一个原则：契机。
佛法里头常说的，说法的人一定要上契诸佛所证之理（就是法性），下契众生可度之机。虽然是随顺众生机宜说法，但是决定不违背法性，这个法是正法；很契众生的机与法性相违背，那是邪法。契众生之机，众生很喜欢，很爱好。我们看看现在这个社会上，歌舞、戏剧表演，你看看观众有多少？他说的是什么？演艺人员，社会导师，现在人常说有样学样，他们是在社会上做榜样，不但是年轻人学，我看中年、老年学的人不少。他那个是契机不契理，造成社会不良的风气。
今天社会动乱，青少年犯罪率很高，在历史上过去所没有，什么原因？资讯媒体在不断的教导，二十四小时不间断。现代年轻人，天天坐在电脑、网路、电视机面前，他在那里学习，这些资讯就是他学习的内容，就是他学习的材料，这个资讯的影响力量之大无法估计。美国超级强国，先进的武器再多，不大！敌不过电视网路的画面，敌不过。这个什么？深入每一个人的人心。它教的是什么？你仔细去看看内容，教人杀盗淫妄。年轻人天天受这种薰陶，这个社会你想想还会有太平日子过吗？
所以我常常说，今天能够救这个世界，能够毁灭这个世界，两种人；一种人是国家的领导人，他有权，什么权？教化之权。中国儒家所说的，领导人是做为这个国家全民的「作之君，作之亲，作之师」。师是教育，亲是养育，君是领导，国家领导人这三桩事情是他的天职，他的职责，所以他可以让这个国家兴，可以让这个国家亡。在从前只有这一种人，现在加了一种，什么人？主持传播媒体的人。他的权利不但不在国家领导人之下，实际上讲他在之上。因为今天这个网路、卫星电视是向全世界播放的，它的影响不是一个国家、一个地区，它影响全世界。整个世界的兴衰安危，他有权来决定，他有这个力量能做到。确实我们细心去观察，这个威势超过任何国家的领袖，他把世界带上正道，无量无边功德；他要是把这个世界向负面去引导，那个罪过不得了。现在他不觉得，到果报现前的时候，后悔来不及了。现在时间到了。
诸位同学，我们还接著看这一段正报的五句：
我们说到「随机说法」，这里面包含的意思非常非常之广，我们应当学习。学习这里头最重要的，观机，观机需要智慧、需要定功、需要经验，你看得多了自然你就明了。在世间一般人来说，经验非常重要，怎么样学习？日常生活当中，一切时、一切处时时刻刻在观察，累积丰富的经验，你看人自然就不一样了。这个人，首先我们一般讲，这人是个好人，这个人不善，你要有能力一眼就看清楚，这个人聪明，这个人愚痴，这个人有没有福报，这是最普通的，人与人之间往来最普通的。佛法教学那又更深入了，你要知道他的根性，知道他的性情，要知道他的历史背景，过去的遭遇。如果说佛菩萨，没有问题！佛菩萨在大定当中能够看到他过去生中，过去、过去！佛能看一切众生过去无量劫，所以佛说法契机，道理就在此地。
不了解他的过去，你就不知道他的根性之由来。现在这个社会，心理的病、精神方面的病症非常多，非常复杂，在从前没听说过。现在心理医生，在外国有很多高明的心理医生，很多是学者、大学教授，他们用催眠的方法，让这个人回到过去世，过去一世、二世（两世）、三世、四世、五世，说出他的生活状况，说出他的遭遇，说出他生死的情形，了解他现在心理病症的根源，然后对症下药，药到病除，他就恢复了。这个例子很多。
你看看他用催眠的方法，让他自己说出过去生生世世的状况，生生世世的遭遇。佛的能力殊胜，不需要用催眠的方法，阿罗汉入定就能见到这个人过去生中。佛在经上常讲，一般阿罗汉的能力，能知能看到过去五百世。说实实在在的话来讲，今天全世界用催眠方法让一个人能够说到过去，大概还没有能够超过一百世的。阿罗汉有能力看到五百世，他能观机，说法才契机，真叫应机说法。那个应字很不容易，你要不了解根机，你怎么个应法，没有办法应。
要应机说法，你自己不能没有定功，你要想得定功，你不能不持戒律，因戒得定，因定开慧。戒定慧三学，十方三世一切诸佛如来修行证果必须遵守的三个学科。这三门是佛法修学教化总持法门，今天我们讲的总纲领、总原则。下面第四句是：
【佛威德。】
经文里面第八句。「作用威光」，威是德行，光是智慧，好像现在我们一般人讲的磁场，中国人讲的气氛。一般在教学里面，我们所讲的学风、道风，跟这个作用威光很接近。
众生根性不相同，佛菩萨建立就有差别了。你看佛教传到中国，中国人依据众生根性喜乐不相同，把佛法分成十个宗派。随著众生的根欲（根性爱好），你想学哪个法门，这些祖师大德很聪明，应机施法（这施教），把世尊四十九年所说的经论，将它归类，编成教材。在中国有华严宗，这个学校在五台山，第一代祖师杜顺和尚。杜顺传云华，云华传贤首，到贤首教学的规模形成，有今天所谓的完整大学的规模，所以这个宗派也称为贤首宗。到清凉大成就了，贤首是第三代，清凉第四代，宗密是第五代，我们常讲的「华严五祖」。在当时天下有志学《华严》的都到这个学校来，五台山华严大学。
浙江的天台山，智者大师他们在那边以《法华经》为主，为主修的，成立另一个宗派：法华宗；因为学校在天台山，所以也称为天台宗。在同一个时代，陆陆续续的大乘有八个宗派，法相唯识在长安慈恩寺，玄奘传过来的，窥基建立法相宗，窥基是玄奘的学生。其他的三论、律宗、禅宗，唐朝传来的。净土宗这个成立很早，东晋时候。还有小乘在那个时候也成立成实宗、俱舍宗，大乘还有个密宗。等於专科大学，十个宗派就是佛教的十个大学。佛法在隋唐那个时代盛极一时，史学家称之为佛教的黄金时代，高僧辈出。
唐到今天差不多一千五百年，一千五百年之后，佛法衰了。衰到今天，我们只看到有念佛人，其他的都看不到，各个宗派道场有那么一点点形象，内容没有了。我在一九七七年，在香港讲经，拜访过圣一法师的禅宗道场宝林寺，还看到有四十多个人在禅堂参禅，其他地方我没见过，见不到。在美国有一些日本禅宗道场，那已经不是参禅了，他们是在修静坐，静坐跟参禅是两回事情。佛法衰了，如何能够把佛法再兴起来，这个功德太大太大了。
佛法怎么样兴？古德常说「人能弘道，非道弘人」。要想佛教兴旺起来，必须自己有修有证，你看释迦牟尼佛一个人修行证果了，能够传教。如果我们自己不能真修不能实证，要谈佛�