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诸位同学，请接著看下面第十四句：
【或有以一切菩萨大愿海音声为体。】
前面一句是讲以佛境界清净音声，这一句是讲以菩萨大愿。每一位菩萨发的愿都不一样，虽然不一样，你仔细去观察他的方向、目标一定是相同的。总的来说，不外乎上求佛道、下化众生。这两句确确实实把所有一切诸菩萨的愿全部都包括了。我们把这一句稍稍的展开，那就是四弘誓愿。四弘誓愿第一句下化众生，第四句上求佛道，当中两句是方法，用什么方法上求佛道，下化众生。第二句，一定要成就自己的德行，断烦恼是德行。第三句是学问，学佛道是成就自己的学问。我们中国古时候常常赞美读书人品学俱优，断烦恼是品德，学法门是学问，品德学问俱优才能成佛道，才能度众生。
方法两条，这是两大纲领，品德摆在第一。孔老夫子教学，他也是四科，四个科目：第一个是德行，第二个是言语，第三个是政事，第四个是文学。夫子当年，这是二千五百年前那个社会，他教学生四个科目，四个科目有可以完全学习的，也可以选修的。夫子的学生当中，确实是德行哪几个人代表，言语哪几个人代表，政事哪些人代表，文学哪些人代表。由此可知，夫子当年教学，学生当中有选修的。专精一门，其他的三门不是不学，不学你这一门不会精。这种就是今天所讲的科学的精神、科学的方法。儒如是，佛亦如是。
佛法传到中国演变成许多的宗派，其实宗派起源不在中国。世尊灭度之后没有多久，弟子们就分成两派，上座部跟大众部，然后逐渐演变成二十个部派。他的部派就像我们中国的宗派，情形是相同的。这就是后世人无论在善根、在福德都不能跟从前人相比。所以世尊这四十九年的教学没有办法完全学习，学习适合於自己程度、适合於自己生活环境的，我学一部分，乃至於学一经一论。
佛法跟世法不一样，佛法是求智慧，所以一经通一切经通，佛法通了世间法就通。诸位一定要知道，世法不通佛法不通，世法通不一定通佛法，佛法通一定通世法，这个道理要晓得。因此我们看古来出家的高僧大德、在家的居士长者，他们从一门深入到大彻大悟之后，宗教显密、世出世间法都通，有证据，这样的人在历史上很多。从这些实例，我们就确信佛所讲的是真实的。
尤其是世间人无量劫来迷恋在物欲上，一生只知道追求名闻利养、追求荣华富贵，到现前的社会追求的欲望达到了顶点，伦理道德完全不要了。从前人追求还是以伦理道德为基础，没有舍弃伦理道德，他追求，他所得到的我们可以说是真富贵，他真有受用。虽然也有副作用、也有流弊，少。我们中国人讲福气，福多气少。现在怎么样？现在气多福少，也可以说福没有了，现在哪有福？事业愈大受气愈多，你仔细观察确实如此。地位愈高、事业愈大，他所受的压力、所受的折磨比别人多，所以变成一种什么样子？富而不乐，贵而不乐。反而不如贫而乐、贱而乐，不如这样的人。但是世间人不觉悟，他也知道，但是他还是不悟，为什么？好像在社会上要有体面，这个体面就是我们今天讲荣誉，那个假象欺骗了自己，使自己在这一生当中受苦受难，没有办法出头。
真正的人生，跟诸位说是快乐，快快乐乐、欢欢喜喜度过这一生，你是真正得到人生的享受。如果能够接受圣贤的教诲，断恶修善，积功累德，你这种快乐的人生，生生世世可以保持，可以不失掉。这个有智慧有德行，没有智慧没有德行做不到。我们看这个世间富贵人家，古人讲贵为天子。现在我们看这个社会，贵到顶点了，做了总统、做了国王；富，发了大财，拥有大量的财富。没到几年，听说他的公司倒闭破产了，这个国王、总统下台了，子孙不肖，门庭立刻就堕落了。这个因缘果报非常明显，我们看了有没有觉悟？这是不是佛在经上常讲的「世间无常，国土危脆」。我们把国土换一换，他的家道危脆。再深入去观察，什么原因？这一生疏忽了伦常道德，疏忽了积功累德。这是世间人的富贵。
佛在经上常常提醒我们「财为五家共有」，真正聪明人他心里面绝不想著拥有财富，真正有智慧的人他不搞这个。为什么？这个东西很危脆，很容易失掉。聪明人他想拥有什么？拥有道德学问，拥有技术能力，这个是丢不掉的。你真的有一技之长，你有专长，这个专长是人所不及的，你在今天的社会，无论到哪个地方，人家都欢迎你。在外国移民很不好办，但是有专长很容易办，为什么？人家国家需要你、欢迎你，欢迎你来帮助这个社会服务。尤其是道德学问，为什么？现在这个世间各个地区普遍的缺乏道德智慧，所以真有道德、真有智慧的人，普遍受人欢迎。这个财宝是不会坏的，这是真常，不是无常。这个不会破产，到老死都不衰。死了之后，你看你留下的著作，你留下的叫文化遗产。像我们现在讲经可以保留录相带、录音带，还是受人欢迎。孔老夫子的著作流传到今天，释迦牟尼佛的经典流传到三千年后，还是受人欢迎。他不衰，他不会破产，他不会衰落。你要从这些地方去想、去观察，你有智慧了！
你们同学跟我的时间差不多也在十年左右，有些人超过十年，还有将近二十年的，你仔细观察我所作所为的，我这一生当中，我求什么？我没有求名闻利养，我没有求一个庄严的大道场，没有！我所求的就是四弘誓愿，成就自己的道德，成就自己的学问，我就求这么两桩事情。你们跟我这么多年亲眼看到的，我这个机缘是韩馆长所赐，你们不知道！你们只晓得我对韩馆长的感恩，你们都不知道韩馆长对我恩德究竟在哪里？你们没看出来，韩馆长对我的大恩大德就是护持我能够长年在讲台上讲经，我就是要这个，其他的统统不要！讲台上锻炼，千锤百炼，她帮助我三十年，这三十年成功了。烦恼虽然不能说完全断，真的烦恼轻了，智慧长了。她好像是我的老师，她走了，我有能力出师了，这样的护法找遍天下难得找到一个，真是可遇不可求！全心全力的护持。
我不要道场，为什么？要道场要操心，要道场免不了造业，你要管人、要管事、要管钱财，稍稍不谨慎做错了，有果报！我这一生真的是有大福报，这个大福报是什么？遇到韩馆长，她替我管，我完全不要管，全心全力在经教上，心地清净。能够在这个社会半个世纪、五十年，我能够不受污染，这是韩馆长对我的功德。没有她，换句话说，我就没有长期讲台；没有长期的讲台，我就不能成就。
韩馆长一生成就我一个人，我今天在图文巴建这个学院，我要建十二个教室，我希望成就十二个人，报护法檀越之恩。十二个教室有十二个讲台，只要你们发心天天在讲台练讲，哪有不成功的道理！成功决定要在讲台上练，每天至少要练一个小时，天天不能间断。从一个小时慢慢提升到一个半小时，一个半小时再提升到两个小时，那就达到标准了，两个小时的标准。你能够练上个二、三十年，你一天就可以提升到四个小时，要熟透。这个天天讲好处太大太大了，长时薰修，烦恼不必要去断，自然断掉；智慧不要求，自然开了。为什么？一天一天接近佛法，一天一天远离尘垢，就这么个道理。
你要学讲经，你不能不读经，你不能不看古来祖师大德这些注疏，你不能不写笔记，所以一天一个小时，差不多你一个小时讲经，你至少要用十个小时去准备，我估计你们至少要十三年。开头的三年，每一个小时要十个小时的准备；到第二个三年你进步了，你一天讲一个半钟点，一个半钟点还是要十个钟点准备，这个六年过去了；往后再一个三年，你每天讲两个小时，两个小时一天也要十个小时准备。这样下来是什么？十年功夫，你的根基扎稳了，十年功夫！
如果这个地方你起心动念还想搞别的杂务，那你就完了，我就可以肯定你比不上我，你不如我。你要能够摒绝外缘，什么事情都不放在心上，专心在教下、在经论上，你十年不能说是超越我，至少不会比我差，你的根基确定了。今天我给你们的环境殊胜，比韩馆长给我的环境还要殊胜，为什么？韩馆长并没有道场，要跟朋友地方去借讲经的场所，借人家的办公室，去借道场。有时候没有地方借，租，租一个房子来做道场。所以那个道场常常更换，一个道场讲上两、三个月，又要换一个地方。但是还算不错，佛菩萨加持，我讲台没有中断过，这个是希有难逢的因缘。
我们今天这个缘比我这一代殊胜，我们自己有一个学院，我们自己有十几间教室，不受外缘的限制。现在的问题就是你们肯不肯放下万缘，专心学习，成败关键在此地。专心学习一定要放下，放不下不能专心。我在这个地方跟这一群在家的菩萨们，每一个人都是善心善愿，都希望你们年轻的出家、在家的同学人人有成就，全心全力来护持来帮助。你们的福报比我不知道要大多少倍，所以你们的成就至少也要胜过我两倍以上。我今天护持的缘超过过去那些护持我的这些功德主，今天的护持超过那个时候十倍都不止；换句话说，你们的福报比我大过十倍，你们的成就照理说也应当超过我十倍。这是一个比例，应该如此。
我求学的时候非常辛苦，没有经书。台湾在那个时候佛教不兴盛，印经全台湾只有三家，台北有一个印经处（朱镜宙老居士办的）、台中瑞成书局、台南庆芳书局，就这三家，印的量很少，种类不多，许许多多经论必须要到寺庙去借大藏经。大藏经是不能借出去的，就在寺庙里面，每个星期天去借，就在那里抄，我抄过好多部的经。没地方卖！哪里像现在这么方便