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什么叫大事因缘？自己总得要清楚，总得要明白。特别是在大灾难的前夕，我们发菩提心、发大乘心，救自己，帮助别人。救自己，绝对不是说幸免这个灾难，那不是救自己。救自己是在这个灾难之前，我自己修学有了把握，灾难来了我不害怕，我有地方去。真正做到不为五欲六尘诱惑，自己心里头有主宰，不会动摇，则不能生极乐世界，就能生四禅天，生到色界去了。如果名利情欲还没有能放下，虽没放下，很淡薄了，这一点很重要；在境缘当中，虽然还会动摇，但是动摇的幅度很轻，能生欲界天，享人天福报。所以一定要晓得来生到哪里去？来生的状况怎么样？清清楚楚、明明白白。佛在经上讲「欲知来世果，今生作者是」。我这一生所作所为，自己要平心、要反省，这一生当中没有做一桩对不起人的事情，没有起个念头害别人，这个重要！这个就是我们生天的本钱，这个就是色界、欲界天的条件。具足这个条件，哪有不往生的道理！
再看看三途，饿鬼道是悭贪，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴，贪瞋痴感三恶道。我们贪瞋痴这个念头纵然是没有断，决定能够伏住，不起作用，不起现行。顺境善缘里面没有贪爱，逆境恶缘里头没有瞋恚，对人对事对物清清楚楚，不迷惑，不愚痴，没有三恶道的缘；换句话说，肯定不堕三恶道。人道的因具足，敦伦尽分，五戒十善，孝亲尊师，念念利益社会、利益众生，人道的条件具足了。灾难来了怕什么？欢欢喜喜。纵然舍身，我很清楚换个身就是了，换一个身体。换个身体准比这个身体好，为什么？因好，果当然好。可是我劝同学们要力争上游，不要希望享人间富贵、去享天福，一定要取极乐世界。我们能够有欲界天、色界天的善行，一心念佛，求生净土，凡圣同居土是决定得生的。
那么这里的障碍，就是我常讲的我们不能往生的障碍，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，我要把这个障碍断掉，这些东西是我求生净土的障碍，一丝毫都带不得。修净土的人，二六时中常常保住自己的清净心，「心净则佛土净」，要摒弃外缘，没有必要再攀缘。
讲经的法师外缘比一般人多，要尽量减少。减少的方法自己要懂得，不看电视、不看报纸、不看杂志，这个世间所有一切的娱乐，放下！所接触的都是学佛的同学们。学佛的同学有真学佛的、有假学佛的，这个不能不清楚。从前李老师常讲，假学佛的是什么？是到佛门里面来消遣的，不是真学。算是不错，他没有到娱乐场中去消遣，他到寺庙佛堂里面来消遣，好像是高尚一点，他不是真心在学，对於世缘放不下，世味很浓，我们要认识清楚。他来了，我们不能拒绝，我们要以善巧方便帮助他回头；回不了头来，这是没有缘，就算了。
现在还有一个魔，这个魔的力量很大。这个魔是什么？电脑。很多年轻的法师都在学电脑，要知道那是个魔，你在电脑里头什么样的讯息都有，负面的总占百分之九十以上。如果你被这些魔迷了，落入魔掌了，你很不容易跳出来。还有一个大魔，是什么东西？行动电话。如果你身上有这两样东西，两大魔王在你的身边，你想逃得出魔掌，那不是简单事情。行动电话方便，走到哪里都有人找你，你的心怎么能定得下来？你怎么能得清净？我住在香港、住在新加坡，我住的地方装了有电话，平常我把电话线拔掉，所以有很多人打电话打不进来，电话线拔掉了。我有要紧的事情找人，我就把电话线插上。省事！
那个魔要远离，好！不要亲近。常常跟魔在一起，你想想看，你有多大的定功？你有多大的智慧？你降伏不了它，肯定被它降伏。好心出家学佛，到最后学成了魔子魔孙。你要记住，你那个行动电话是魔，你那个电脑是魔，现在出家人最可怕的就是这两大魔王，很少人能警觉到。
你要用这种工具帮助你学佛，好事情，那是功德。你要在里面看一些资讯，那就坏了，你能不能控制得住自己念头？克服不了念头，古人的办法，远离！所以，古人道场为什么建立在深山里面？一般人很不容易去，没有交通工具。所以不是真正虔诚仰慕佛法，希求亲近善知识，谁愿意吃这个苦头，到这个深山人迹不到的地方？
现在不一样了，现在学佛的人不喜欢清净，喜欢热闹，糟不糟糕？纵然住在深山里面，还要特别开个马路上去，车好上去，甚至於还要做缆车，唯恐观光旅游的客人不多，唯恐这个地方不热闹，这哪里能办道？道就是清净心，怎么能叫心清净？清净心破坏了，道就没有了。换句话说，你还是轮回心，学佛也是轮回业，那再加上攀缘，麻烦就大了！
跟信徒缘结深了，这个历史上例子很多，死了以后，到他家做他的儿子、做他的孙子。为什么？跟他一家有感情，到他家投胎去了。还算是修得好的，你还没有失人身。差一点的、贪瞋痴重一点的，三途去了，堕到畜生道，有的时候也到信徒家里去了，信徒家里养的有小狗、小猫，你跟他有缘，你欢喜他，他也喜欢你。结果变成什么？变成他们家的宠物了，这样的事情太多太多了，说不尽！能不警觉吗？
这个修行愈想愈难，愈想愈不容易，你自己要扪心自问，你真放下了吗？你真的不受外面境界影响了吗？真的不动摇了吗？如果没有须菩提的功夫，「不取於相，如如不动」，没有到这个境界，自己一定要提高警觉，最好不接触外缘。
所以，我是希求净宗学会的念佛堂，到这个地方来念佛的人、同学，止语！你到这个地方来念七十天，十个佛七，七十天一句话不要说，一个杂念不要有，你成功了！不说话能减少妄念，这七十天当中，你进了念佛堂，就一桩事情，六字洪名，二十四小时不中断。
有同学来问过我，他说那吃饭、睡觉算不算是中断？那不算中断。你要晓得吃饭的时候，心里面的佛号不断；睡觉睡著了，佛号忘掉了，醒过来之后立刻进念佛堂，我又把它接上，这个就是不断，醒过来就念佛。我这七十天什么事都不干，就是这一句佛号念到底，一切人事物我不再分别、不再执著，用这句佛号伏自己的妄想就好，真有受用。你只要肯真干，守住念佛的原则，「不怀疑、不夹杂、不间断」，你念到两个星期、三个星期，你就会法喜充满，你就真正得到利益。当然最难的是第一个星期，为什么？妄想习气很重，第一个星期，那你真的这一句佛号有力量，把它控制住，烦恼伏住了，功夫得力了。功夫得力的时候，你身体就轻安了，你就有法喜了，愈念愈欢喜，愈念精神愈好，你的睡眠时间会愈来愈少。
念佛堂的饮食，这是常住、护七的义工们要注意，要时时供应他们的茶水、点心。念佛的人不能吃太饱，吃太饱了就昏沉，提不起精神；也不能饿，饿的时候心里发慌，你心里头七上八下，佛号也念不好。所以念佛堂跟禅堂一样，少吃多餐，维持著不饥不饱，这是古大德的经验。所以小馒头、包子多准备一些，供养他们茶水，要照顾周到。随时感觉得有一点饿，吃一点点，这样就好。你吃东西的时候也不要招呼别人，你自己去取，都给你准备好了，自己去取，吃完之后回到念佛堂。一定要吃得很少，能提起你的精神。这一天没有空过，这是消灾免难的不二法门。下面这一句：
【或有以无边佛音声为体。】
『无边』是古印度的数量，跟下面『或有以一切佛变化音声为体』，这个「无边佛」跟这个「一切佛」是一个意思，这里面还是有讲求的。天台大师讲「六即佛」，从理即、名字、观行、相似、分证、究竟，这是「一切佛」。「无边佛」是从数量上说的，无量无边！这六种每一种都无量无边。
「名字即佛」是凡夫，我们常讲有名无实，他有佛性，但是佛性被烦恼盖覆住了，不起作用。他的思想、他的言行是道道地地的凡夫，「迷而不觉、邪而不正、染而不净」，一个学佛修行人清清楚楚、明明白白。能不能学到东西？能！你看到他迷的地方，反省，我有没有这个迷惑？看他邪知、邪见、邪行，看别人看得清楚，看自己看不清楚，别人是自己的一面镜子，照照自己的心行，我有没有像他一样的邪知、邪见、邪行？我有没有像他一样的染污？有则改之，无则加勉，是我的善知识，他是在教我。你能从这个地方学习，你就能转境界了，「若能转境，则同如来」！
所以真正修行人，我常讲顺境善缘增长自己的福慧，里头不生贪爱、不生贪念，增长自己的福慧；逆境恶缘不生瞋恚，消自己的业障。那是一面镜子，回光一照，照见自己的过失，它不是在说法吗？我看到了，这个我也有，有则改之，无则加勉，消自己的业障。然后你才晓得，大地所有一切众生都是佛菩萨，无边音声；六尘都是诸佛菩萨化现的，一切时一切处都在提醒我，都在帮助我。这个时候你的心目当中，尽虚空遍法界全是诸佛菩萨，我们在诸佛菩萨环抱之中，你看你欢不欢喜！诸佛菩萨从来没有离开我，我哪有不成就的道理！好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八三二卷） 2002/8/30 澳洲净宗学会 档名：12…17…0832
诸位同学，请看「华藏世界品」，所持刹网差别，通明刹种不同，长行第三段，明体经文有二十句，前面十句讲色相，后面十句是讲音声，从后面十句里面第八句看起，我们将经文念一段：
【或有以一切佛变化音声为体。】
从这个地方看起。前面我们讲过「一切刹庄严具成坏音声为体，或有以无边佛音声为体」，今天我们接著看『或有以一切佛变化音声为体』。大经上跟我们说了六尘说法，但是在这一段经文里�