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“他们对于历史的认识是不够的，并没有把握住客观的现实形势。英雄主义的公式主义者，在政治上是和中国共产党的李立三路线同样陷入了左倾的机会主义的错误。李立三是失败了，他们也失败了。现在的青年大都是幼稚的，攻击我是反动，但他们什么也不懂得，却好像是吃了辣椒似的，因为辣椒一时是会使人兴奋的。”
·与增田涉的谈话，录自增田涉《鲁迅传》，
转自张梦阳《鲁迅传记写作的历史回顾
（一）》，文刊2000年第3期《鲁迅研究月刊》。
“他们想要打倒我，叫嚷着什么不打倒鲁迅，中国就不可能产生无产阶级文学，最后竟干出了连我的婴儿也加以攻击的丑事。可是他们自己倒台了。”
·与增田涉的谈话，录自增田涉著，卞立强译《鲁迅传》，文刊《鲁迅研究资料》第2辑。
罗曼·罗兰读到敬隐渔的法译《阿Q正传》，说道，“这部讽刺的写实作品是世界的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘记不了阿Q那副苦恼的面孔。”因之罗氏写了一封给我的信托创造社转的，而我并没收到。因为那时创造社对我笔战方酣，任意攻击，便把这封信抹煞了。
·与许寿裳的谈话，录自许寿裳著，人民文学出版社1953年版《亡友鲁迅印象记》。
未名社虽然已经解体，还有些人对它颇怀好感，怀念它的存在。
·与许寿裳的谈话，录自许寿裳著，人民文学出版社1953年版《亡友鲁迅印象记》。
未名社旧址
“奴隶社”这个名称可以的，因为它不是“奴才社”，奴隶总比奴才强！奴隶是要反抗的。
·与萧军等人的谈话，录自萧耘《鲁迅和
奴隶社》，文刊1979年第1期《文艺百家》。
可以，就这样吧（指鲁迅阅读“左联”纲领后的表态/编者），这一类文章我是不会写的。
·与夏衍、冯乃超的谈话，录自复旦大学《鲁迅日记》注释
组《与夏衍同志的两次谈话记录》，文刊《鲁迅研究资料》第4辑。
我很为左翼作家联盟的一部分青年担心。
·与增田涉的谈话，录自增田徙著，卞立强译《鲁迅传》，原文刊日本《改造》杂志1932年4月特别号，译文刊《鲁迅研究资料》第2辑。
“《离骚》是一篇自叙和托讽的杰作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。”
·与许寿裳的谈话，录自许寿裳著，人民文
学出版社1953年版《亡友鲁迅印象记》。
司马相如不单有文采，还会讲恋爱。在汉朝，文学家能讲恋爱，就很有胆量。
·与刘大杰的谈话，录自刘大杰《鲁迅谈古典文学》，文
刊1988年第2期《人物》：《鲁迅谈杜甫、李白、陶潜等》。
扬雄摭《离骚》而反之，只是文术古奥，使人难懂，所谓“昔仲尼之去鲁兮，斐斐迟迟而周迈，终回复于旧都兮，何必湘渊与涛濑”。但假使竟没有可以回复之处，那将如何呢？《离骚》而至于《反离骚》，《恨赋》而至于《反恨赋》，还有什么意思呢？
·与许寿裳的谈话，录自许寿裳著，人民文学出版社1953年版《亡友鲁迅印象记》。
（曹操的诗）不虚伪，所以是好的。
·与刘大杰的谈话，录自刘大杰《鲁迅谈古典文学》，文
刊1988年第2期《人物》：《鲁迅谈杜甫、李白、陶潜等》。
“杜甫的律诗，后人还可模拟，他的古体内容深厚，风力高昂，是不许人模拟的。”
·与郁达夫、刘大杰等人的谈话，录自陈子秀、王
自立编注，花城出版社1982年版《郁达夫忆鲁迅》。
何以对古人要求这样多：杜甫的诗好，文章也就不行，而且嵇康也死得很早。
·与刘大杰的谈话，录自刘大杰《鲁迅谈古典文学》，转
自1988年第2期《人物》：《鲁迅谈杜甫、李白、陶潜等》。
杜甫的诗好，文章不行。……
他的《北征》就远在韩愈的《南山》之上。韩愈用力学他，差得远。
·与刘大杰的谈话，录自刘大杰《鲁迅谈古典文学》，转自
1988年第2期《人物》：《鲁迅谈杜甫、李白、陶潜等》。
这很难说。陶潜、李白在中国文学史上，都是头等人物。我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点。这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。
·与刘大杰的谈话，录自刘大杰《鲁迅谈古典文学》，转自
1988年第2期《人物》：《鲁迅谈杜甫、李白、陶潜等》。
《天问》注释的很多，可以看汉王逸注的就行了。但是唐柳宗元有一篇《天对》，要看一看。这篇文章在普通的柳宗元文集里没有。你要到宣武门外香炉营头条图书馆去看。那里有一部，是集美堂本的《柳河东集》，集子里有那篇《天对》，你可以同《天问》对着看，很有趣。所谓唐宋八大家里，只有柳宗元的文章最好。
·与常惠的谈话，录自常惠《回忆鲁迅先生》，文收湖南人民出版社1981年版《鲁迅诞辰百年纪念集》。
白堤和苏堤是以他们的姓命名的。他们都是诗人，从政杭州，为官清廉，建造了白堤和苏堤，为民造福，人民感激他们。
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第82节：与孔另境等人的谈话
作者： 吴作桥
·与许广平的谈话，录自郑祖樵《鲁迅与许广平
游杭州》，文刊2004年第8期《鲁迅研究月刊》。
亦有可能（指孙悟空的来历可能出于印度的传说/编者），但在唐人传奇中，已可寻出其出处。李公佐的《古岳渎经》所谓禹“获淮涡水神名‘无支祁’，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久”即是。这件禹伏无支祁的故事，历经演化，宋时又传为僧伽降水母，又得吴承恩的描写，遂成为神通广大的孙悟空了。
·与许寿裳的谈话，录自许寿裳著，人民文学出版社1953年版《亡友鲁迅印象记》。
“是喽！究竟你看王湘绮的文章，与太史公的又有些什么不同呢”（时章太炎等十分推崇清末湖南作家王湘绮，说其文章可上追《史记》，高于明代之文/编者）？
·与徐梵澄的谈话，录自徐梵澄《星花
旧影》，文刊《鲁迅研究资料》第11辑。
太炎先生因反对袁世凯称帝，把袁世凯送给他的大绶勋章当作扇坠，来蔑视袁政府的政治价值。
·与孔另境等人的谈话，录自孔另境《忆鲁迅先生》，
文收上海文艺出版社1979年版《鲁迅回忆录》第2集。
章先生著《学弊论》所谓“凡学者贵其攻苦食淡，然后能任艰难之事而德操已固”。这话诚然不错，然其欲使学子勿慕远西物用之美，而安守其固有之野与拙，则是做不到的，因为穷不是好事，必须振拔的。
·与许寿裳的谈话，录自许寿裳著，人民文学出版社1953年版《亡友鲁迅印象记》。
“先生注释文学（指章太炎将郭璞的《江赋》、木华的《海赋》归为文学/编者），范围过于宽泛，把有句读的和无句读的悉数归入文学。其实文字与文学固当有分别的，《江赋》，《海赋》之类，辞虽奥博，而其文学价值就很难说。”
·与许寿裳的谈话，录自许寿裳著，人民文学出版社1953年版《亡友鲁迅印象记》。
“现在有人对太炎先生不敬，这是不应该的，我们看人，不能仅从一个角度去下臧否，别的不说，单就拿大勋章作扇坠，在总统会客室里如坐茶坊酒肆，旁若无人般的那回事来说，这是何等气概。袁世凯学曹而未逮，曹操虽外示仁义，终容不得弥衡一顿臭骂。袁世凯的力量能杀一万个章太炎，可是当时偏不损章太炎一丝毫发。今天有人批评太炎先生，试问此人有太炎先生的千分之一否？”
·与黄苹荪的谈话，录自歇翁（黄苹荪）《鲁迅与“浙江党部”之一重公案》，文刊1948年6月10日上海《子曰》丛刊第2辑。
我的朋友中有一个古怪的人（指苏曼殊），一有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实地过活，这期间有了钱，又跑出去把钱花光。与其说他是虚无主义者，倒应说是颓废派。……他到底是日本人还是中国人不很清楚，据说是混血儿。（他的日语）非常好，跟日本人说的一样。实际上，他是我们要在东京创办的《新生》杂志的同人之一。
·与增田涉的谈话，录自薛绥之《鲁迅与增田涉》，文收1986年天津人民出版社版《鲁迅生平史料汇编》第5辑（下）。
胡适
“胡适之有考证癖，时有善言，但是对于《西游记》却考证不出甚么。”
·与许寿棠的谈话，录自许寿
裳著，人民文学出版社
1953年版《亡友鲁迅印象记》。
陈独秀早离开了革命阵线。国民党逮捕他，并不是要杀害他，而是要利用他组织一个合法的党，跟共产党进行斗争。
陈独秀·与于伶等人的谈话，录自于伶《鲁迅“北平五讲”及其
他》，文收上海文艺出版社1978年版《鲁迅回忆录》第1集。
钱玄同
自己么（指钱玄同等/编者）现在不动笔，青年们写点东西又嫌他们写的不好，评头论足的指摘他们，这会使青年们不敢再写，会使出版界更没有生气的。
·与川岛等人的谈话，录自川岛著，四川人民
出版社1979年版《和鲁迅相处的日子》。
钱玄同也未免