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80文学之城的葵花宝典
来大慈寺喝茶的人杂色得很，就我所知的，许多写诗人就在这里聚会，选斑竹啦，规定你一定要写篇我的评论啦，总之，我就给自己下了死命，一定要找到这个文学之城的葵花宝典。后来真就叫我在大慈寺找着了———是在最里边的一个“玩泥巴”里，那里至少放了三个成都本地人的泥塑头像。为什么要给这三人塑像呢？因为这几人很不简单，他们中的一个或两个坚定地说，他们中的另一个“就快要得诺贝尔文学奖”了，“早就该得诺贝尔奖”了，所以，他们每年都要在这大慈寺里搞一场隆重的“诺贝尔文学奖提名”，其影响也早已从一环路蔓延到二环路了。
81没有文化的人越像个文化人了
韩石山还有几句说“四川鬼才”魏明伦的话，我以为也是要记在这里的：“过去是越有文化的人越像个文化人，到了魏明伦这儿，成了越没有文化的人越像个文化人了……如果四川再不出一两个像样的文化人，只出魏明伦这样的伪名人，不管西部开发有多热闹，我的眼角都不往那边瞥一下。”这话至今也还在给我以激励，只是不知当事人是怎么想的？
消磨贞操（2）
82我的两个色友
我常常就在大慈寺碰到我的两个色友，一个的主攻方向是媒体里的各色美女，一个的主攻方向是外国留学生。至于我，很长一段时间就主要是在当和事佬，比如看某一对快成了，就跟两个色友打招呼，让他们别再踩只脚进来什么的。总之，我一直都是唯愿别人好，希望所有的人都有异性朋友，至少晚上不那么寂寞。
淫棍
83淫棍
冉云飞老师也常来大慈寺喝茶，一摇一拽地就来了，坐在松树下，从春天坐到秋天，一根一根的松针就往下掉，有一次就掉到了他头上。身边一个朋友说：冉老师头上好多银针。另一个就笑着补充：要是这东西再粗点儿，就叫淫棍了。
冉老师不算我的色友，因为我喜欢的第一个女人是他家的保姆，再说，我们的女人圈子交集很少，我喜欢这人是因为他有一个极其珍贵的崇高品德，就是不当众讲文学。
我们主要是损友关系。
84不当众讲文学
不当众讲文学是一个十分高贵的品质，也有另外的原因，那就是，凡开口讲的都要收钱，作协就有专门办的这种班，可是看着从这里出来的太多作家神经兮兮的，都像是诺贝尔。我和另一个好朋友老卢就曾商量过也要办一个班，一个叫做彻底解除文学毛病的短训班，专门医治那些出门撞电杆的、偷老婆私房钱订杂志的、跟文学女青年私奔的……我们都想好了，准备聘请冉云飞当名誉教授，把他拉来讲学，我们另外再培养一些人学讲，培训班就可以永远地办下去了。
85虎洞喝茶看云飞
冉云飞必须要多写两笔，写少了他不高兴，再说除了写他也没别的人可写，所以要让他凑数。冉云飞眼睛有劲，是用来数黄论墨，找典故的；吼声如雷，是用来蛮横的；唱歌过嚎，是用来辱没斯文的；手脚掌厚实，感觉像是出身盐贩世家的。总之，说他是土匪，是名副其实的。流沙河曾为冉云飞写下一联曰：龙潭放屁惊雾起，虎洞喝茶看云飞。
86带头写公交诗
冉云飞最初是以诗出名的。有一阵子，成都一毛时代著名的诗人突然建议要把成都搞成世界第一大诗城。于是，政府响应，立刻号召全民创作公交诗，要把公交车、围墙、公园或是别的什么地方贴满诗。这不是成心跟冉老师别扭吗？你想，捍卫着那么尊严的诗，一时间却被“你的眼神是我热情的抚慰”、“你在这头上车，我在那头下车”冲得七零八落。这还不算，冉老师不是还办着一份再怎么努力都办不死的文学刊物吗？他好歹也算个诗歌干部，还必须带头写公交诗！
87哪个肛交
有一天，冉老师又在跟我们打牌，电话就来了，一接，又是催公交诗的，说的是同事们都刚交了，只差他的了。冉老师终于冒火了：哪个肛交（刚交）的？你记，老子口述，这就把诗交给你！
冉老师气得昏了头，多聪明的人，差点就自供出一句“口交”了，接下来，我们只好又让他多赢了些钱了事。
88乐山真当得是上品
天下山水之胜在蜀，蜀之山水在嘉。此“嘉”即三苏“生于嘉州”之“嘉”，也近郭沫若所产之乐山。
山水佳妙之美誉多矣，但大都当不得真，因为一个地方若是家乡，狗窝也变成了金窝银窝，但乐山真当得是上品。
我曾多次去此地———除了乐山大佛———一般还该把峨眉山算在内。水映青山，云蒸霞蔚，恍然间就叫人不由得要起意外之神思，邈然云汉，直觉会有何方高人相期。偶遇乐山当代名宿毛喻原，一语破题曰：乐山之美，在山水平衡之法。既得平衡，仁智相洽。自然造化之伟力，恰到好处，所以此地可期，定会出才人，而且是大才人，因为他们会“绕”、会“点”、会“破”、会“发”。
什么叫高消费
89什么叫高消费！
一出火车站，我就忍不住吐了一口痰，一个戴红袖套子的老太太立刻一脸严肃地上来了：５元５元。
我讲了一小会儿价，还是只有照价支付了。走着走着，破皮鞋底不小心又漏出一个马蹄铁，老太太又慈眉善目地跟上来，我见她并没有要收我养路费的意思，赶紧道了歉，一边却恨恨地想：什么叫高消费！这就是高消费！
90
重庆地处嘉陵江与长江的交汇之处，一条小江的蛇尾与一条大江的龙头，心里的起伏与跌宕，盈亏消长，但又终于处于一种两岸的夹壁之间而不得喘息，要在这种环境里生长，所以不得废话，不能平庸，人也自然地多了一份抱团的心理遗传，但这种抱团当然是以流派为基础的。
我估计我大致说清楚了重庆人的性格，以及跟什么帮派有关的地域文化。
91
我第一次到重庆，是去帮还在读书的一位同学打架，原因很简单，他的女朋友被一个当地的重庆崽儿抢了。我一到重庆就郑重其事地去约这位崽儿出来说话，他一出来就叫我直接到江边。走到半路，我实在想不通为何要到江边去，就听他解释：决斗你还想选什么地儿？那里开阔，打死了往江里一丢就成。我一听是往死里整，立即就停下来了，问怎么一定要决斗？重庆崽儿脸一沉：那你他妈跑这儿来逞什么能？知不知道这是什么年代了？我一想，也是，都１９９２年了，为一个女人犯得上两肋都被别人插把刀？
于是，我转而就劝我的成都老乡，很容易就让他把耍了３年的女朋友留在了重庆。
而我跟这位重庆崽儿的友谊一直牢靠到现在。
92
我还不打算回四川，就奔西南师范大学去寻找吴宓的踪迹，吴宓于１９４１年被教育部聘为首批部聘教授。１９４３～１９４４年代西南联大外文系主任，至１９５０年９月到西南师范学院历史系（后到中文系）任教。“文革”到来，成为西南师院批斗的大罪人，７６岁的老人干不动重活，被架上高台示众，头晕眼花，浑身哆嗦，被推下来跌断了左腿。１９７１年病重，右目失明，左目白内障严重，至１９７７年，生活已完全不能自理，只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家，延宕至１９８１年１月１７日病逝，享年８７岁。
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我把这位大师当作是我在成渝两地的精神之父，追忆一番，感叹一回，后居然在沙坪坝发现一本名为《心香泪洒祭吴宓》（原书名应为“泪酒”）的书，盗版得太卤莽，但似乎又比没有盗版好———毕竟，更多的人知道了吴宓，也算是魂归故里。
西南师范大学的恋爱山
94西南师范大学的恋爱山
我在西南师范大学还被同学邀请去过恋爱山，所谓恋爱山，就是学校里一小山，专供恋爱之用，谁最先到得山上，后来者就自动离开，因只有一个入口。我就在同学上课时提前去帮他占地盘，转了一圈，也没发现避孕套一类的东西。想来，这也不是第一次帮人谈恋爱，只不过从前的方式主要是帮人写情书。
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我那时已对爱情很好奇了，认真观察过一回，爱情山上的动作都不算太大，不会有太大的难度系数，很快就失了兴致。
后来就有人约了自己的女同学出来一起玩，几个男生好说歹说都要去女生宿舍坐坐，没办法，去了，女同学的女同学几下就走光了，好像都是耍过朋友似的懂事。
干耍一阵，还是只有出门去，女同学便说要换衣服，一不小心就露了肚脐，这是八十年代到九十年代初对我影响最大的一个地方———我现在完全能凭一个女孩的肚脐判断很多东西，我这样说，你就知道这个现在我已不知从哪里去探访的女孩，她偶然间的一个动作对我的影响有多深刻！
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我居然就在重庆耍住了，还想呆一段日子，反正我所上的那个大学对我不是那么严格，至少对我来说没有旷课一说。
可我也不能啥事也没有，于是萌生了临时耍个女朋友的想法，就挨个校园去傻等，晚上还到舞厅去挨个凑近了别人的脸看，终于逮着了一个搭上了话，可是，结局很不爽：一个好好的姑娘，一听说我是专科，好像对她本科学历有多大侮辱似的，转身就走了。
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离西南师范大学不远，就是西南农业大学，传说里边有一个疯子教授，因不满这个不满那个，故意发疯，谁也奈何他不得，我于是又专门去了一趟农大，在学校里的草坪上连坐了两天，也没有见着这个疯子，一时仿佛比失恋还要失望。
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我在歌乐山烈士陵园呆了很久，为着研究它的一组集体群雕，因为那时候我已知道了像北京城一共有５０００多尊雕塑，按我的计算，一尊２万元，这就是一亿。我到底是喜欢数量上的北京雕