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高出十公分。只是；太阳
从她的眼里凋零了
她再不能优雅地
把时光和树影；啄到水里——
昏暗的身体比河岸更空旷
她想把自己忘记——用散步
替代思想。但是；“美一旦打开
一个人高贵的血统；必将用
一只沙漏滤尽她的身体
让她瘦得像一句古希腊民谚”
她把长喙弯进腋下；仿佛羞于
谈起鱼和鸟影。像在眼上
拉下一幅帘子；逼回体内的眼光
看见了内心的孤独和风声
现在。沙岸上晃着一个寂静的
灵魂；细长的腿
仍然比美高出十公分
只是她的眼瞎了；她从此看见的
将是世界隐藏的那一部分……
忧 伤
那时槐花飘落的影子还躲在水湄
当野高粱大叫着跑过羊嘴、铲边
我为突然醒悟的忧伤独自落泪。
夜总是踮着脚来到村庄
——等乌鸦用叫声捆紧山野
我垂怜空瘪的衣兜
隔壁过早辍学而挣工分的尕妹
和那一窗无人理解的好月光。
哦；那时我多么小
翻墙而过的风声刮走我的睡眠
但我记得贫穷的凶猛
窗外落叶的叹息；母亲；
大年三十做出的无米之炊……
弯曲的里弄；垂阔的星野
那爬满青苔的埠石。多年后；当我
因远去而归来
我破损的喉咙已无力歌唱。
槐花飘落；像雪；像月光
堆积在老宅的场院——
我踩着；那么寂灭地
像踩着我这些年无人倾诉的忧伤
这一天（外三首） 作者：王征珂 文章来源：《长江文艺》
这一天；天下太平；草木发芽
油菜花儿；鹅黄的吉利
一朵白云；不是惨白
白云白的；趋于唯美主义。
这一天我还看见
你的嗓音；正在流泉
天空的脸色；骤然转蓝。
我的老脸；老了多久了？
这一天像孩童；像一个
没有乌云的少年。
这一天；我送你桃李杏
你送我金镶玉。
通 感
千山那边；一个人的嗓音
比月光还轻
一个人的语言；比流水动听
比含羞草儿还要含蓄
一个人的香气；比栀子花洁白
比十里还要多飘出十里
一个人的皮肤；比油菜花滚烫
一个人的脸庞；比白莲花喜气
风生水起
我看花；花就舒展开了
看水；水就风生水起了。
哪一棵树上；我采集过
月光和露水。
哪一朵花前；我数过
花朵怦怦的心跳。
哪一缕月光下
有人像昆虫；像蝴蝶
像一个飞飞神。
何其美
那临水临风的女子
在春天；何其美
飞鸟见了；飞鸟停在树梢
野兔见了；野兔拱手行礼
钢铁见了；钢铁变成
海绵和软泥
乌鸦见了；乌鸦收起了
它的刀子嘴
它那黑黢黢的祸心
泼皮见了；泼皮也要收敛
他的青面獠牙
他那无耻的嘴脸
品茶 作者：周春泉 文章来源：《长江文艺》
一叶江南
秀丽在青瓷茶碗上
拨几缕淡云薄雾
缭绕溢清香
吐雀舌样水灵鲜嫩
呷一口味醇甜润
品一杯黛绿清亮
一袭青翠罗衣飘来
一阵暖风暗香吹过
江南缎子般的春光
垄垄丛丛长长
诗歌责任编辑胡翔
女性意识中的诗性智慧 作者：何京敏 文章来源：《长江文艺》
中国当代女性小说反映的女性生存本相具有了空前的丰富性和多面性；通过对当代女性生存的深刻思索；对当代女性灵魂的深入探寻；对女性个体在变化的现实中的精神困顿的细微剖析；默默地实现着女性小说审美创作倾向的转变。因女性意识的自觉；女性小说成为女性本质上渴望认识自己的生命冲动和生存本相所创造的独特的精神家园；使女性深刻地领悟女性和人生的神秘性和丰富性；着实地实践着文学就是人学的这一文学首要审美特性。
（一）独特感受的创作特性
女性文学的建构是极其艰难的；“在父权制社会中；支配群体通过控制言论来控制现实；他们剥夺了女性的发言权；使她们长期处于沉默状态。女性没有自己的话语；因而她们也就没有能力按照自己的体验重新解释这个世界。”①以往由于外在强权禁锢女性表达权利造成的“失语”痛苦；后来却被内在意识自觉后感到自身“无语”的焦灼所代替；女性文学的建构和发展比较其他文学的建构和发展更多了一层上下求索的艰难。王安忆的《纪实与虚构》；林白的《一个人的战争》、陈染的《私人生活》等；女主人公的人生经历往往围绕着与女性身体相关的密性生活；如对性的经验；对身体的感性描述；对属于个性生活经验的披露；从而显现出对性别差异的认识。这些包含了某些所谓“越轨性”的性描写的女性形象；迥别于传统经典文学中女性形象的特性；对包括女性之内的传统阅读习惯构成了巨大的挑战。而张洁的《无字》、王安忆的《长恨歌》、铁凝、殷慧芬等人的作品；更多地从文化上揭示男性中心文化以及被女性内化了的男性视点给女性带来的不公正的文化处境；这类作品的性别体验和差异是从其内容的选择、对人物及情节的特别处理方式来体现的。女性文学从文化意识到文学观念；从话语方式到表达方法；从叙述角度到叙述模式；都需要在破坏中建立；在解构中建造；在颠覆中构筑。
面对男性中心价值观念强大的力量；觉醒的女性作家也曾以毫不畏惧的气势；冲破重重樊篱；跻身于社会话语中心位置；结果却未能获得中心的地位。历史的教训使当代女性作家已不再简单地进入所谓的“中心”；而是采用了全新的策略；通过“边缘化”对整个世界的位置加以纠偏；以自身“边缘”言说；使中心变得可疑；从而达到逐渐颠覆男性话语中心的目的。在女性作家笔下；所谓“边缘”观念已有所改变；甚至不复存在；边缘的女性成了创作的中心；所谓社会主流、社会中心的传统观念被消解了。陈染、林白等作家对别人称她们的创作为边缘化创作并不避讳；陈染曾在《我的道路是一条绳索》一文中说自己始终在中国主流文学之外的边缘小道上吃力地行走。一向处在创作边缘女性作家不仅激活了女性文学批评；而且引起了批评界的广泛关注；一度几乎成为批评的中心。“当代女性作家挟着时代气息；以超越性别为宣言；冲破传统文化色彩重掩的心理障碍；大胆地书写女性‘私人生活’、‘一个人的战争’；把女性最隐秘的内心敞开来以供阅读；致使整个批评界似有被迫将‘女性写作’为中心话题加以研讨之嫌（创造了一个世纪末的大幽默）。”②女性小说创作使“中心”与“边缘”角色模式的模糊；甚至换位；其本身不仅表达了“女性的特殊存在”；而且对于这一存在的特殊意义进行了特别的揭示：在一个多元共生的时代里；文学意识的建构在形态上具有多种选择的可能。
当代女性作家创作显示了叙述方法和话语方式的独特性。在体裁上当代女性作家更青睐自传体、传记体的叙述方式；并且打破单一的故事叙述；打破时空顺序和线性叙述模式；从而达到对男性中心历史、文化、话语的颠覆。《长恨歌》使用块状结构来叙写纵向的历史；更能显示生活固有的丰富性和流动性；作家艺术选择的自由性在此得到了充分的体现。王安忆的《我爱比尔》、《妹头》等作品都采用了这种块状的结构方式。张洁的《无字》等作品则有意打破时间的纵向顺序；几代女性的人生经历交错出现；以女主人公吴为的经历为交点；女性的心理、情感、精神被放大到最突出的位置。从最亲爱的母亲撒手而去；到对爱情的彻底失望；再到心灵的永不得安宁；《无字》完全是情感沧桑的女性泪水浇铸出来的；以欲说无语的心灵感受震颤人心。陈染《私人生活》以意识活动为结构框架；把回忆、梦幻、潜意识作为叙述方式。倪拗拗个性成长的经线上细腻地编制着女性的生理和心理感受；记录着女性心路历程；以对男性叙述方式的拒绝来消解男性中心主义；展示的是一个前所未有的女性感知天地的精神世界。陈染的许多小说用相同的叙述角度和第一人称的自叙方式；大有对这种独特方式的强调之意；并由此拉开与传统小说叙述方式的距离。故事在女性小说中大多为潜在的目的服务；女性的生存状态、心灵感受、思想情感；即女性意识的表达成了文学中高于一切的中心和目的。女性作家用女性的情感与智慧自觉地突破传统文学观念的权限；用全新的眼光看待女性；看待人生；看待文学。
（二）独特言说的话语特征
“文化记忆对女性来说是一种难堪的空白；但女性身体记录着沉默的一切。”③语言在传统社会中无不受到男性中心文化的浸染；用传统语言进行创作来寻求女性的自由解放；结果是再次落入性别歧视的陷阱而无以自拔；不使用传统语言创作；女性作家又常常面临着无话可说、无言能说的尴尬境地。当代中国与文学的发展和进步；加之西方当代女权主义思潮的直接影响；使女性作家开始了独特话语的大胆而艰难的探索。
“立足于女性的身体和欲望；女性快感的生理节奏使她们运用了不同于男性的语言特点和节奏。”④立足于女性身体；使语言与女性身体发生有机的联系；即通过身体写作成为女性小说创作的一种语言策略。通过身体语言打捞女性经验；体验女性生命；深掘女性生命痛苦；努力实现性别超越。身体语言不仅使女性创作不再沉默；并且有效地找到了女性精神突围的语言契机。陈染在《饥饿的钱袋》中对女人的描述：“女人像头发一样纷乱”；精彩地写出了�