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辛二（别说生处分类）分二：壬一、持戒功德；壬二、破戒过患。
壬一（持戒功德）
本论云：
具戒大士庄严无量宫，十万幻化天女赞供养，
与诸佛子勇士众会中，相互研讨佛法真欢喜。
释：具有清净戒律的大士将往生于殊胜的清净刹土中，于圆满具足一切欲妙、天然珍宝组成舒心悦意的庄严无量宫殿中，诸佛所幻化的成千上万天女以抑扬顿挫的各种妙音合理地赞叹他们的功德并作供养。此外，还与诸位登地佛子勇士众会聚一堂，在集会中，不是一次而是反反复复相互研究讨论深广三乘佛法，一切地道断证功德犹如夏季河水涌涌难抑，澎渤向上，自相续中真正地生起了无比欢喜之情。萨革拉说：“不失持戒者，恭敬于三宝，涅槃住彼前，死时将立即，转生于天界。”
壬二（破戒过患）
本论云：
破戒童子燃烧铁室中，业力所现恶劣罗刹食，
恐怖狱卒猛呼打杀声，受此灭头之苦有何感？
释：无心愚昧盲目的破戒童子死后将随业力所牵堕入号叫地狱等中，在充满沸腾铁水、燃烧烈火的铁室之中，由恶业之力所感而显现为恶劣、凶狠、残暴的罗刹，獠牙毕露，饥不择食地啖食、吞食它们，发出匝腭声，感受如是痛苦之同时，极为恐怖、令人畏惧的阎罗狱卒大军凶猛地呼喊“打打、杀杀”，发出震天动地的巨大声音，遭遇如此毁灭头颅内脏之痛苦、恐怖，该会有何等的感受？因此我们应当思维，从今起忏悔罪业，精进修持。否则，如萨革拉所说：“若妄说神通，虽不乐受报，兵器砍头颅。”
辛三（生处资具等差别）分二：壬一、持戒功德；壬二、破戒过患。
壬一（持戒功德）
本论云：
具戒善士如意树园中，仅以意念享受饮食饰，
具足受用财如化乐天，听闻美鸟善说悦耳歌。
释：具有清净戒律、堪为法器的善缘高尚大士所转生的任何刹土都是悦意珍宝自性的环境，在金银根、干、枝组成并有出生一切称心如意所需之物的如意树严饰、赏心悦目、见而生喜的园林中，无需以身语勤作仅仅以意识念及便可享受百味甘美饮食、甘露、蜜酒等，佩带长短璎珞等各种各样的身体装饰，意念后立即具足一切所欲所求的财富受用，犹如化乐自在天随意可幻化出所需财物一般无勤中便可获得。同时可听闻到羽色美妙、具妙音歌喉的八哥等众多鸟类，以悦耳动听、令人舒心悦意的歌声宣说四法印等善说。因此我们应当如寻路粮般地精勤持戒。《弥陀庄严刹土经》中云：“出有坏，若我证菩提时，我佛刹住菩萨众，遍满金、银、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、碧玉、珊瑚、水晶、石精（金刚钻石）、红珍珠等，一切珠宝、花、香、鬘、涂香、宝沙、妙衣、宝伞、宝幢、幡、灯、歌、舞、乐音等，如其所愿圆满成办，因造诸善根故，发心（动念）后即刻现前，若非尔，我不得现证圆满正等菩提，不成佛……”如此广说了仅以忆念便可获得一切财物资具。
壬二（破戒过患）
本论云：
破戒劣人身穿利戈上，凶恶女人拥抱烧内脏，
乌鸦鹰鹫昆虫食脑髓，感受难忍苦时有何法？
释：与上述内容相反，染上破戒过患的下劣之人将转生于不悦意痛苦的恶趣之中，身体穿在火焰炽燃极其锋利的三尖铁戈上，从肛门、足、掌心向上穿透，并被令人心惊胆颤、十分恐怖的凶恶女人紧紧拥抱，而且体内燃火焚烧了心肺腹等所有内脏。同时，具金刚喙的乌鸦及具锐利铁喙的凶猛鹰鹫、昆虫等前来食饮他们的脑髓，啄食他们的眼油，感受如此无有穷尽、难以忍受的痛苦之时有何办法呢？思维此等痛苦应当对以前所造的罪业生起追悔之心。《念住经》云：“邪淫转生铁柱山，攀爬并为女人燃。”又《智慧无量广大珍宝经》云：“何人行邪淫，死后堕恶趣，遭锋利铁刺，穿透及烧苦。”《五学处功德经》中也说：“具贪邪淫之人，现世有生之年行邪淫，死后来世堕入大号叫地狱，之后渡过无滩河两岸且有八十由旬高的铁柱山，十八指长树枝利刺向下悬垂，十二闻距高的身上燃火，火焰向上，爬山至六十由旬，此时恒时以各种兵器相互砍杀，数千年中攀爬于树刺上。此外，狱卒执持兵器击打彼等，彼等一边哭号一边头朝下坠落，坠落时，燃火三尖矛从其头部穿入，从肛门穿出，感受如是痛苦，恒时哭喊号叫，并需于八十由旬铁瓶中住一大劫，为周身布满余烬之狱卒所吞食。”
辛四（以未来后世之苦乐劝生欢喜与厌离）分二：壬一、持戒功德；壬二、破戒过患。
壬一（持戒功德）
本论云：
具缘净戒大士等流果，行善增上殊胜诸如来，
梵音赞叹右手置其顶，授记现前成佛真欢喜。
释：照亮解脱道、具有善缘、自相续受持清净戒律的大士以同行等流果所感，现世也是行持善法，受持净戒学处，其果亦越来越增上。因此具广大威力四圣者28之主的殊胜诸佛如来也以六十种梵音赞叹赐与安慰，同时舒展由百种福德所成如象鼻般的右手置于其头顶并予以成佛之授记：未来于某时某处现前成佛，佛号某某，所化眷属之数等。如此获得八地时也具足无生广大法忍及十种自在29，真是无比欢欣喜悦，犹如获得无上佛果一般。《一万二千大云经》中说：“阿难，此乐匝哦童子亦名世间诸众见喜，于我涅槃后过四百年成为龙猛比丘广弘我教法，最后于极净光世界中成佛，佛号为善世出有坏圆满正等觉慧源光如来。”
壬二（破戒过患）
本论云：
失毁戒律业重之有情，恒受毛骨悚然地狱苦，
人寿无法衡量解脱时，闻到如此怖声更忧愁。
释：随恶业所转之时失毁了戒律如意宝，罪业深重之众生，其恶业异熟果现前时将转生于十八地狱之中，恒时遭受令人毛骨悚然、望而生畏、严寒酷热等众多地狱之苦逼迫。狱卒们发出呼吸声说：“以人间寿量无法衡量其解脱的时间，人间岁岁月月、朝朝夕夕、多年已逝，而未能从地狱中获得解脱。”听闻到诸如此类残酷恐怖的声音，此时地狱有情更加感到灰心绝望、极其忧愁。因此我们应当思维此理。如《入菩萨行论》中说：“然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪”。又“若遇寻常险，犹须慎防护，况堕千由旬，长劫险难处。”
庚二（持戒无勤得财、破戒转生饿鬼之理）分二：辛一、不转饿鬼之理（持戒功德）；辛二、转生饿鬼之理（破戒过患）。
辛一（持戒功德）
本论云：
具戒大士来世生何处，美味饮食衣饰等财物，
无勤之中自然会聚集，瞻洲纵遭饥荒亦不穷。
释：具有究竟无上安乐唯一之因清净戒律的大士来世无论转生于任何处境，具六种甘美妙味如神馐般香甜可口的食品以及牛奶、蜜酒、甘露等种种饮料无上的丰富饮食受用以及身上所穿、所佩的都是如美妙天衣般轻飘柔软乐切大氅等鲜艳夺目的人天衣裳、耳饰钏镯等轮王及报身服饰等用品之自性一切财物，在无需辛劳勤作之中自然而然便会聚集获得。其因为：即使南瞻部洲的所有众生遭受饥馑灾荒痛苦业感，但是具有净戒的任何人亦不会成穷困潦倒者，何况说在无有衰败之时感受贫穷之苦呢？如前所引经中说：“贫者得出家，获供脱贫穷。”及：“纵诸在家者，指甲上耕田，吾之出家众，生活无贫穷。”
辛二（破戒过患）
本论云：
破戒愚者恐怖饿鬼中，身居许多凶恶阎罗众，
具四倒识饥饿之众生，必受烧焦内脏无量苦。
释：破坏决定永久大计之戒律学处的愚笨者，将转生于令人毛骨悚然、十分恐怖、恒时唯求饮食的饿鬼界中。在每一极其庞大饿鬼的身体上居住了许许多多凶狠恶毒的阎罗众及其它众多饿鬼，具有果树饮食、河水、季节、日月四种颠倒意识遭受饥饿痛苦之饿鬼众生皆得不到饮食，或者虽然得到也无法进入咽喉中，或者虽进入少许但到了夜晚必将感受烧焦所有内脏从口鼻之中冒出浓浓黑烟等等众多无法衡量的痛苦，寿量长达五千年或一万年等。因此，我们从现在起严谨持戒至关重要。如前所引《三摩地王经》云：“为贪诸愚者，依靠腐女身，将成劣众生，彼堕恶趣中。”世亲论师也说：“火中饿鬼漂云游，发出高高惨叫声，有些口中燃大火，颈如针眼腹似山，恒时感受饥渴等，以致烧焦身枯萎，有些吃食呕吐物，其余吐物亦难得。”
庚三（持戒天生具有芳香、破戒于不净处转为傍生之理）分二：辛一、不转傍生（持戒功德）；辛二、转为傍生（破戒过患）。
辛一（持戒功德）
本论云：
希求善道有缘诸童子，生生世世熏染戒妙香，
一切合成俱生之香气，扑鼻乐受胜过天人香。
释：希求增上生、决定胜善妙圣道，具有殊胜法缘的补特迦罗自相续中受持清净戒律的童子者，生生世世之中身体会熏染上戒如意宝所发出的沁人心脾的妙香，由所积福德之力其果成熟于外境用品之上，一切通过配合而成的香及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻遍布整个大地、四面八方，可产生的安乐感受真正已胜过天界诸天人所具有的妙香。此理如《因缘品》中所说：“花香随风飘，根檀香亦然，戒香虽无风，芳香遍四方。”《教比丘经》云：“不敷冰片香，当涂戒胜香。”又《般若摄颂》云：“三界之中悦意香，不违出家戒涂香。”世亲论师也说：“具无上戒香，善趣无穷尽，花鬘香不遍，涂香亦不生。”
辛二（破戒过患）分二：壬一、犯第一僧残罪泄漏明点等破戒之真实异