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坚持浪漫主义的人际关系准则，在小说或者诗歌里可能是很感人的至少是很有趣的，比如发现某人庸俗时立即与之割席绝交，初见一个人听完一席话便立即拔刀相助或叩头行礼……但在实际生活中这种极端化与绝对化的做法就给人一种不明事理、化解不开的感觉，这也正如鲁迅所说，你演戏的时候可以是关云长或林黛玉，从台上下来以后，你必须卸掉妆变回来成为常人，否则就是矫情欺世了，如果不是精神病的话。
了解了这一点，也许我们再碰到对于新相识某某某先是印象奇佳，后来不过如此，再往后原来如此，我们对这样一个过程也许应该增加一些承受力。
与其对旁人要求太高，寄予太大的希望，不如这样要求自己与希望自己。与其动辄对旁人失望不如自责。都是凡人，不必抬得过高，也不必发现什么问题就伤心过度。
《王蒙自述》 第一部分《王蒙自述》 人比人，气死人？
人比人，气死人？还是学学老子
当然也有另一种情况，你确实才具平平，成就一般，身无长技，又没有好爹娘好社会关系为你铺路搭桥，于是在分房、提级、职称，以及各种美差苦差、油水清水、优惠刁难的事情上总是觉得自己吃亏。再和别的你以为是比你还饭桶还一般的人相比，他们可能靠关系靠钻营靠运气硬是比你混得好，于是，人比人气死人的名言就大行其道了。
我们也有这方面的种种说法：马善人骑，人善人欺。越穷越吃亏，越冷越撒尿（读suī
）。这里首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。如果你硬是从自己身上一点长处也找不到，恐怕也只好认命服输，北京话叫做认。同时，如果你受到的待遇确实不公，你也可以据理力争、针锋相对，带上点火药味儿。从某种意义上说，相争、力争、争夺、争吵一般是弱者的买卖。你已经自己确认自身是弱者了，那么我没有使你不争，使你无为而无不为，使你与世无争而莫能与你争的办法。老子的无为而治是一种高智商，是一种理想境界即化境，不是所有的人都达得到做得到的。
我无意取消一切斗争，更不必讲那些举国一致的斗争任务。在特别必要的情况下，对那些硬是捣乱不止的人可能需要斗、需要胜、需要给以颜色。那就要抓住要害，高屋建瓴，势如破竹。还要考虑天时地利人和的各个方面，要站得高望得远善于从大局上提出解决问题，而绝对不是个人间的咬来咬去。同时善于调动各方面的有利因素，认定言教不如身教，言语斗不如拿出实际成绩，自己说不如大家说，斗来斗去仍然是意在建设，重在建设，意在大局，重在大局，永远比对手境界高过八尺八，永远不搞个人的泄愤、表白、发威……
无为的一些规则
好吧，你已经去争了，你已经“为”（做、搞、干、争、斗）了个不亦乐乎了，你已经生过气了闹过情绪了也“战斗”过了，那么：
1请不要忘记，在这一类事情上，“为”的结果仍然是无为，争的目的不是变成习惯性的好斗好争者，而是解决了一点问题后不必再争再为了。这样，在正经事情上，在事业与其他更有意义的事情上，才会有为。
2争了一番仍然未能奏效，长叹一声，随他去吧。世上诸事有些是靠争靠为而来的，也有些事由于主客观条件不具备，由于时机尚不成熟，叫做尚非其时，为也白为，争也白争，不如耐心等待。善于等待，也是本事，也是长处，如果你确实没有别的本事别的长处的话。当然等待不等于完全地消极坐待，你仍然要做一点积极的有意义的事，至少你应该在等待中加强学习，充实壮大自身，创造更好的主观条件。
3避免不冷静，避免动三昧真火，避免因为与某些人争斗而影响自己的学习、工作、业务、吃喝、娱乐、睡眠与翩翩潇洒，避免凭冲动而不问后果的轻举妄动。
4坚信是非自有公论，坚信人各有志，人各有机遇，骑驴看唱本，走着瞧，说到底还是看自己有多大分量。
《王蒙自述》 第一部分《王蒙自述》 时间和精力也是一种天才
集中时间和精力也是一种天才
人们对天才有许多定义，有的说天才即勤奋，有的说天才是三分运气七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果浅薄如我都能有机会谈天才的定义问题，我要说，天才即集中时间、集中精力。具有正常智商的人，如能集中自己的时间与精力，全力做好一两件事，而且是长期坚持不懈，一般都能做出不俗的成绩，都能表现出相当的才具来。其实人与人的先天的差别很可能并不像想像的那么大，人的能力其实是一个常数，大区别大变数在于你把时间、精力集中到了什么地方，看你的精神走了哪一“经”。集中毕生精力打桥牌、下围棋、养蛐蛐、养蝎子、做泥人儿、捏面人儿、雕虫雕龙，都能创造成绩，都能当大师。可惜，多少人把自己的宝贵光阴宝贵青春宝贵精力用在无聊无益无意义无格调的事物上了！有的一辈子争名夺利，有的一辈子勾心斗角，有的一辈子家庭纠纷，有的一辈子吃喝玩乐、男男女女，有的一辈子计较得失，有的一辈子牢骚满腹，有的一辈子干什么事都是五分钟热度，一辈子总在改换门庭……还能有多少时间集中精力工作学习奋斗？
而所谓天才，常常在非专长方面的表现像是傻子，我很喜欢牛顿拿怀表当鸡蛋煮了，以及他要为两只猫挖两个洞——他竟然不懂大猫虽然进出不了小洞，小猫却可以与大猫共享一个大洞的道理。这就对了，有所为有所不为，才能有为；有所知有所不知，才能有知；有所长有所短，才能有长。任何正常的人只要肯集中时间精力做好一两件事，都能显现出过人的才智，都可能叩响天才的大门。
《王蒙自述》 第一部分《王蒙自述》 “生下来就过时”
有一种人“生下来就过时”？
第一个人出来了，他说：“啊，我真痛苦！我为人类的愚蠢而痛苦，为体制的缺陷而痛苦，为民族的痼疾而痛苦，为许多痴男怨女而痛苦，为所有的冤枉致死的人而痛苦……”
第二个人出来了，他说：“啊，我真快乐！我为男男女女、国国家家、吃吃喝喝、忙忙碌碌而满意而幸福而大喜……”
第三个人出来了，他说：“我真伟大！我是英雄！我要挽狂澜于既倒，我要为人类而燃烧，我要为你们钉到十字架上，我要用我的光辉照亮黑暗。如果现在没有光，我就是光；如果现在没有热，我就是热；如果现在没有粮食，我就是粮食；如果现在没有雨露，我就是甘霖！”
第四个人出来了，他说：“我是混蛋，我是白痴，我是毛毛虫，我是土鳖……”
第五个人整天憋气，他说：“我是炸弹，我是利刃，我是毒药，我是狼，我是蛇，我是蝎子……”
第六个人一出来就向大家鼓掌，于是大家又向他鼓掌，于是他再向大家鼓掌，于是大家再向他鼓掌，后来大家都累了、打盹儿了，他也不知道到什么地方去了。
第七个人一出来就喊：“我是好人，我是好人，我是好人……”
第八个人没有说明他是什么不是什么，他只是做他能够做和必须做的事情。他碰到了好事便快乐，碰到了坏事便皱眉。该思考的时候便思考，没考虑出个结果来就承认自己没有想好。和别人意见不一致了，他也就只好说是不一致，和别人意见一致了他也就不多说了。有人说他其实很精明，有人说他本来可以成为大人物，但是胆子太小了，没有搞成。有人说他其实一生下来就过时了。
《王蒙自述》 第一部分《王蒙自述》 人生总要有所珍视和眷恋
六什么是价值？
人生总要有所珍视和眷恋
人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。
有的人毕其一生，爱情、婚姻、家庭生活很不成功，该人虽然连声咒骂爱情是骗人的鬼话，但仍然表现了他或她对于爱情的价值的体认与重视。之所以咒骂爱情，无非是由于他或她碰到的非其所爱罢了。有的人一辈子献身某种事业，特别是为全民族、为国为民为人类 求解放求幸福的事业，他们的一生也是充实的，因为他们知道自己的价值取向。有了目标，有了准绳，有了意义，价值上确定而且充实的人，他们的一生也会是方向确定与内容充实的。
古今中外，有许多文人骚客，悲叹、揭穿、直至诅咒人生的消极面，他们痛心疾首于世界的悲惨，正说明了他们对于幸福和公正的渴求；他们描写背叛、阴谋、虚伪和无耻，正说明了他们对于忠实、光明、真诚和尊严的向往；他们揭开某些人生的虚空、无聊、苍白和黯淡，正说明了他们对于充实、价值、进取和积极有为的人生的期待。没有理想，哪儿来的不满？没有追求，哪儿来的失望？没有爱的幻想，哪儿来的伤感怨怼？没有对于友谊和心灵沟通的渴求，哪儿来的对于人情如纸的愤懑？说到底，正面的价值是不可回避的，嘲笑与否定一切是不可能的，月盈则亏，水满则溢，嘲笑否定得紧了，也就同时否定和嘲笑了嘲笑与否定本身。
当然，许多价值观念也有可能成为偏执，成为主观的一厢情愿，成为排除异己的独断论，成为邪教，成为恐怖法西斯主义。尤其是不同的价值观会成为互相争斗的由头……例如宗教战争，例如进行自杀式袭击的恐怖�