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你的日子真是幸福无忧！”
这是求婚的口吻！
新娘叹道：啊，天主！天主！
她像走上死路一样地悲哀——
可是最后却向便盆里跳了进去。
*
这歌词里的主人公是基督徒
还是老鼠？我已记不大清。
我在白费兰听过这首滑稽的歌调，
到如今已经有三十年光阴。
二 骑 士②
克拉飘零斯基③和瓦西拉勃斯基，
是两个纯粹的波兰人。
曾经为自由而斗争，
反抗过莫斯科人的暴政。
他们曾勇敢地战斗；
最后安全地逃到巴黎——
正如为祖国牺牲一样，
留着性命也非常可喜④。
正如阿喀琉斯⑤和帕特洛克罗斯⑥
① 大茵香糕（Nonnenfurzchen〕：封斋节前夜烘制的饼食，为莱茵地方的名产。
② 海涅对于波兰的革命运动，颇为关心。本诗通过两个波兰革命家，表示出诗人对于波兰革命运动所寄与
的同情。
③ 克拉飘零斯基（Crapulinski）：海涅捏造的人名，出于法语Cra… pule，即浪荡者，坏蛋，贱民之意。
④ 根据古罗马诗人贺拉斯（Horatius，公元前65—前8）的诗句： Dulceetdecorumestpropatriamori（为祖国
牺牲是快乐而光 荣的）而来（《颂歌》第三卷第二章第十三行）。
⑤ 阿喀琉斯（Achilles）：荷马《伊里翁之歌》中的勇士。
⑥ 帕特洛克罗斯（Patroklus）：特洛亚战争中的希腊主将，为赫克 托耳所杀。他的朋友阿喀琉斯为了替亡
大卫和约拿单⑦那样，
这两位波兰人彼此亲爱，
互相吻着说：“科杭⑧！科杭！”
他们从没有背弃信义。
永远是忠贞诚实的友人，
虽然他们是波兰贵族。
两位纯粹的波兰人。
他们同住在一间屋里，
同睡在一张床上；
对一个虱子也是一条心，
竞争着互相搔痒。
他们在同一饭馆进食，
可是谁也不愿让对方
为他做一次东道，
两个人谁也不去付账。
这两个波兰贵族，
合用昂利埃特①洗衣；
她每月哼着歌曲而来，——
取去他们换下的内衣。
确实，他们还有换下的内衣。
每个人都有两件衬衫，
虽然他们是波兰贵族；
两位纯粹的波兰人。
他们今天坐在炉边，
炉火闪烁着熊熊可亲：
门外是黑夜和风雪，
还有出租马车的车轮声音。
一大杯的潘趣。
（不用说明，没有加糖，
没有加酸，没有加水）
他们已一饮而光。
友报仇，奋勇出战，结果 将赫克托耳杀死，雪了仇恨。
⑦ 大卫和约拿单：《旧约全书？撒母耳记下》第一草：约拿单战死， 大卫王为他恸哭道：”我兄约拿单哪，
我为你悲伤，我甚喜悦你，你 向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具 何竟灭没。”
⑧ 科杭：波兰语Kochan，吾爱之意。
① 法国女子的名字。
在他们的心里；
泛起了满腹牢骚，
脸上已经充满泪痕；
克拉飘零斯基说道：
“我的熊皮，可亲的寝衣，
和我那猫皮的睡帽，
现在都丢在祖国；
要是带到巴黎来多好！”
“你真是一位忠诚的波兰贵族，”
瓦西拉勃斯基回道：
“你时刻不忘故国的
熊皮衣服和猫皮睡帽。
“波兰还没有灭亡；
我国的妇人会生孩子，
我国的姑娘也是如此
会给我们产生勇士，
“勇士，就像英雄梭比埃斯基①。
像雪尔莫夫斯基②和乌明斯基③。
艾斯克罗凯维支①；舒比阿克斯基②，
和那伟大的艾赛林斯基③。”
金牛犊④
双笛，号角，四弦琴，
伴着拜神舞吹奏得十分起劲。
雅各的女儿们
① 梭比埃斯基（JOhannsobieski，1624—696），波兰国王（1674—696），曾数次大败土耳其人，一六八
三年曾解维也纳之围。
② 雪尔莫夫斯基：讽刺作家路透（christianReuter，1665—712）所著《雪尔莫夫斯基的海陆环游珍奇探险
记》中的主人公之名。
③ 乌明斯基（Uminski）：一八三一年波兰革命运动的领导者。
① 艾斯克罗凯维支（EskrOkewitsch）：用法语escrpeuer（诈欺）捏 造成的波兰人姓氏。
② 舒比阿克斯基（Schubiaksi）：由德语Schubiak（＝schubbeiack 乞丐、流氓）捏造成的波兰人姓氏。
③ 艾赛林斯基（Eselinski）：由德语Eselin（牝驴〕捏造成的波兰人 姓氏。
④ 《旧约全书？出埃及记》第三十二章：“亚伦叫以色列人摘下妻子 儿女耳上的金环，铸了一只牛犊，百
姓向他下拜献祭，说：以色列 啊，这是领你出埃及地的神。摩西下山。挨近营前，看见牛犊，又 看见人跳
舞，便发烈怒，把两块法版扔在山下摔碎，又将牛犊烧 掉，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。并且
叫百姓们互相残 杀，那一天百姓中被杀的约有三千。”海涅本诗乃是借用《圣经》题 村以讽刺世间的金
钱崇拜者。
围着金牛犊跳舞——
咿唔——咿唔——咿唔——
一片鼓声和笑声！
围裙高束到腰部。
手搀着手儿跳舞，
高贵世家的少女们
像一阵旋风一样
环绕着牛犊身旁——
一片鼓声和笑声！
亚伦自己身不由主，
也被卷到狂潮中跳舞，
他这位信仰监护人自身，
穿着大祭司外袍，
像山羊一般舞蹈——
一片鼓声和笑声！
大卫王①
暴君含笑着辞别人世，
他知道，他虽然身死，
专制政权只是转一转手，
奴役统治还要维持永久。
可怜的人民！像牛马一样，
还要把挽具驾在头上，
要是不能屈从軥轭，
就要打断他的颈骨。
大卫王在弥留之际
向所罗门说道：“此其时矣，
我要向你介绍约押此人，
他是我的一位将军。
“这位勇敢的大将，
我早就把他放在心上，
可是对这讨厌的对头，
我总不敢断然下手。
“吾儿，你颇聪慧虔诚，
① 《旧约全书？列王纪上》第二章：“大卫的死期临近了，就嘱叫他儿子所罗门说：？ 。你知道洗鲁雅的
儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅？ 。你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”
敬畏上帝，膂力过人，
要把那个约押处死，
在你于来十分容易。”
理查王①
一位骑士行色匆匆
走过一片寂寥的森林；
他吹着号角，且歌且笑，
十分得意而忘形。
他披着坚强的青铜甲胄，
他的心更是坚强，
他就是基督教骑士之花，
狮子心理查大王。
欢迎回归英国！树木
全鼓着绿舌向他喊叫——
大王啊，我们十分快乐，
你竟从奥国狱中逃跑。
国王现在重登自由之域，
他感到如获新生，
他想到奥国铁窗的风味——
不由用马刺踢刺马身。
阿斯拉族人①
每天在黄昏时分，
绝世美人苏丹公主，
来到那白沫飞溅的
喷泉边徘徊踯躅。
每天在黄昏时分，
年轻的奴隶站在
那白沫飞溅的泉边；
他的形容日渐憔悴。
一天黄昏，公主近前
向他匆匆地问道：
① 理查一世：英国金雀花王朝国王（1189—199）。诨号“狮心王”。参加第三次十字军东侵后，归途被
奥地利公爵俘获，不久又落入神圣罗马帝国皇帝亨利六世之手。一一九四年英国以十万英镑将他赎回。
① 本诗故事取材于法国作家斯丹达尔（Stendhal 原名HenriBeyle，1783—842）所著的《恋爱论》（DeL' amour，
1822）。
“我要问问你的名字，
你的家乡，你的种族！”
奴隶回道：“我叫穆罕默德，
也门是我的故乡，
我的种族就是阿斯拉族，
他们一恋爱，就要死亡。”
修道女①
半夜里走过修道院旁边，
你就看到各扇窗户
都照得很亮。幽灵们
正在那里排列成队伍。
这是几修拉会②死去的修女们
组成的阴森森的迎圣体行列；
年轻的美丽的面孔
从头巾和亚麻布里向外窥视。
她们手里拿着蜡烛，
发出凄惨的血红微光：
在十字回廊里奇妙地
传出耳语和啜泣的回响。
这队行列走向圣堂，
在合唱队的黄杨木椅上
她们纷纷坐了下来，
开始在那里歌唱。
她们唱出虔诚的连祷调，
可是歌词却混乱得很；
她们是一些可怜的灵魂，
正在叩着天国的大门。
“我们从前是基督教的修女，
浮世的快乐迷住我们大家，
我们把属于神的东西，
全去交给了该撒①。
① 根据古代民歌改写。
② 圣？兀修拉（saintUrsu1a）为基督教传说中的康瓦尔公主，在朝圣的归途中，和侍女们被匈奴人杀死于
科隆附近。兀修拉会为圣？安戒拉？梅利奇（St。AngeldMerici）于一五三七年创于意大利的一种修会。以救
护病人和发展女子教育为会旨。
“那种服装非常美丽，
还有那充满光泽的小胡子；
可是该撒的金质肩章，
却最最引人注意。
“啊，在他那从前
戴过一顶荆冠的额部，
我们给他一支鹿角——
我们欺骗了我们的救世主。
“耶稣，本身就是好意，
他为了我们的过失惋然流泪，
他说道：你们的灵魂
该咒诅，该定罪！
“从墓中出来的黑夜的幽灵。
我们现在要痛加忏悔，
在这四壁之中徘徊——
米赛来来①！米赛来来！
“啊，在墓中一切很好，
虽然在温暖的天国世界
一切还要更加幸福——
米赛来来！米赛来来！
“可爱的耶稣，请你最后
要宽恕我们的重罪，
让我们进入温暖的天国——
米赛来来！米赛来来！”
一群修女们这样歌唱，
一个早已去世的教堂职员
在弹着风琴。两只黑影的手
疯狂地弹着音栓。
宫伯夫人游达②
宫伯夫人游达，驾着轻舟，
① 《马太福音》第二十二章第二十节：“耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”
① 米赛来来（Miserere）：《诗篇》第五十一篇的拉丁文首句。意为“怜恤我！”
② 本诗是根据德国的民歌改写。据说：从前有一位皇后，屡次将他的情人溺毙河中，后来遇到阿尔培尔图
斯？马格奴斯（AlbertusMagnus，1193—280，德国神学家，哲学家），因此忏悔而获救。
在月光之下，放乎莱茵中�