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“我要在那儿扰乱仇敌，
用幻影恐吓他们——
他们将要不断地闻到
地狱的硫磺气味。
“不论是贤愚不肖，
我都要勾引诱惑；
我也要搔他们的道德家，
搔得他们像妓女样地发笑。
“确实，我要变成一个魔鬼，
对撒旦①和彼列②、
阿斯达罗特③和别西卜④，
我要致以同志的敬礼。
① 撒旦（Satanas）：恶魔之名。希伯来语为“敌手”之意。据《塔尔 穆德》：他本是最高级的天使，因
为抗拒命令，骄傲不逊，被逐出天界。
② 彼列（Belial）：恶魔之名。希泊来语“无价值”、“邪恶”、“破坏” 之意。《新约全书？哥林多后
书》第六章第十五节注：“彼列就是 撒旦的别名”。
③ 阿斯达罗特（Astaroth＝Astarte）：非利士人崇拜的恋爱与繁殖 的女神。
④ 别西卜（Belzebub＝Beelzebub）：最高的恶魔之名。《马太福音》 第十二章第二十四节：“这个人赶
鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿”。
“我尤其要向你致敬，莉莉斯⑤，
罪恶之母，光滑的蛇！
请把你的残酷手段
和说谎的高明艺术教给我！
“我可爱的墨西哥，
我再也不能救它。
可是我要为我可爱的墨西哥
狠狠地进行复仇。”
⑤ 莉莉斯（Lilis＝Lilith）：魔女名。可能是亚述人的夜神。《旧约 全书？以赛亚书》第三十四章译为“夜
间的怪物”。在《圣经》以后的犹太文学中，她是一个引诱人的黑夜魔女或吸血鬼。
第二部
悲 歌
幸福是一个轻薄的姑娘，
不爱老呆在一个地方；
她抚摩你额上的头发，
慌忙地吻你，就逃得不知去向。
不幸夫人却和她相反，
总是把你搂着和你纠缠；
她说，她没有要紧的事情，
她老是坐在你的床边编结绒线。
林中寂境
在我青年的时光，
曾经拿花冠戴在头上；
花儿的光彩十分艳丽，
花冠里具有一种魅力。
美丽的花冠人人欢喜，
可是戴它的人却不中许多人的心意；
我躲避开世人的嫉妒之心；
我遁入苍绿色的林中寂境。
在林中，在林中！我可以在那里
和精灵野兽同度自由的日子；
妖精和长着美丽的角的大动物，
它们走近我身边，毫无畏惧。
它们走近我身边，毫无所畏，
它们知道，这不是可怕的冒险行为；
野鹿知道，我不是一个猎人，
妖精知道，我不是理智坚强的人。
只有痴子爱谈妖精的恩惠——
可是林中其他的有名之辈，
它们对我实际上如何殷勤；
我要在这里公开说明。
小妖们紧绕着我，多么可亲！
轻飘飘的小人！话儿说个不停！
我觉得那种眼光有一点刺目，
应许一种美妙的、却是致命的幸福。
她们表演五月的舞蹈和游戏、
使我欢喜，又对我讲些宫闹秘史，
例如魔妃泰坦尼亚①，
关于她的丑闻趣话。
我坐在溪边，那一群尼克赛②。
那些水妖全从水中跳了出来，
① 泰坦尼亚（Titania）：魔王奥伯龙（Oberon）之妻。魔王用花汁滴入她的眼内。因此中了魔术，和驴头人
相恋。见莎士比亚戏剧《仲夏夜之梦》。
② 尼克赛（Nixe）：古代日耳曼传说中的水妖。有时作妇人形，有时作半人半鱼形。爱好音乐，喜说预言。
常混入人群中参加跳舞。有时将美少年当作恋人拖入水中。
披着长长的银白色的面纱，
拖着满头散乱飘动的头发。
她们弹起古琴，她们拉起梵奥琳，
她们跳的水妖轮舞非常有名；
那种姿势，那种旋律，
全是狂乱的跳跃和调子。
可是那些美丽的女孩子，
有时也改变狂暴的脾气；
她们躺在我的足旁，
把头搁在我的膝上。
她们哼唱着意大利的罗曼采曲。
例如那首三个橙子①的歌曲，
她们也给我唱赞美诗篇，
赞美我和我的高贵的人面。
有时她们的歌唱突然中止，
她们大声发笑，提出疑难的问题，
例如：“请问你，我们的天主，
当初创造人类，是为了什么缘故？
“你们各位是否都有不灭的灵魂？
这种灵魂是否用皮革制成。
还是用上浆的麻布制成？
为什么你们众人大多是非常愚蠢？”
我在此不谈我给她们回答了什么，
可是我不灭的灵魂，请相信我，
尽管一个小水妖说了许多，
并没有惹起我的怒火。
尼克赛和爱尔芬②们都很可爱而顽皮；
地精却是两样，他们诚心诚意
服务人群，帮助人群。尤其是
称为小矮的那些家伙最使我欢喜。
他们穿着长长的宽大的红大衣，
面色诚恳，却又惶恐而小心翼翼；
① 意大利喜剧作家果齐（Carlo Gozzi；1720 —806）的童话剧名。
② 爱尔芬（Elfen）：条顿民间传说中的妖精，娇小美丽。常成群结队，在山野间跳舞唱歌。后来分为黑（夜），
白（光明）两种。前者爱居于密林、山洞或海中。
他们为什么畏缩地把双足藏起，
我装着好像没有看出的样子。
因为他们有一双鸭足，
他们自以为没有人看出。
这是一件非常秘密的奇事，
我永远不能对它加以讽刺。
天啦！我们大家都像那种矮人一般，
我们大家都有一些秘密需加隐瞒。
我们的那双鸭足藏在何处，
我们认为，没有一个基督徒看出。
我和火精①们从没有打过交道，
在别的森林妖精那里也很少听到
关于他们的行动。他们总在夜间
像发光的影子一样羞怯地掠过我的身边。
他们的个子像小孩，身体很纤细，
穿着紧紧的贴身的裤子和衬衣，
衣裤全是猩红色，绣着金丝：
脸上带着病容，发黄而且萎靡。
他们的头上都戴着一顶金冠，
金冠上都用红宝石镶满；
他们都有点装模作样，
自以为是一个专制的国王。
他们在火里不会烧死，
我要承认，这当然是一种技艺；
可是这个不能燃烧的小人，
他并不是一个真正的火精。
最聪明的林中妖精是阿尔戎兴①，
他们是长胡子、短腿的小人，
只有一指长的老人族；
可是谁也不知道他们来自何处。
① 火精（Salamander）：一种两栖动物，状类蜥蜴，古时认为它能在 火中生活，一称火蛇。根据帕拉塞尔
苏斯（Paracelsus，1493 一 1541）的四大精之说：Salamander 为人精，Undine 为水精， Gnome 为土精，Sylph
为空中之精。
① 阿尔戎兴（Alr■unchen）：小妖名。阿尔戎（Alraun）原来是一种植物，即曼陀罗，根作人形，花实具
有催眠作用，古代常被用作魔药及各种迷信品。后来成为小妖之名。据民间传说，它是由被处死刑的强盗
的小便和精液所化，故亦称尿根草（Pissewurzel）；又称跳草（Springwurz）。
每逢他们在月光下翻跟头的时光，
就令人想起尿根草的模样；
可是他们待我都是十分好意，
所以他们的来源对我毫无关系。
他们教给我小小的魔术，
驱火的咒语，招鸟的法术，
以及在圣若翰瞻礼前夜①，
采摘隐身魔草的法子。
他们教给我解释符语和占星，
不用鞍子能御风飞行，
还教给我古代鲁纳文的灵符，
能把死人从坟墓里叫出。
他们也教我怎样吹着口哨，
怎样用口哨去迷住啄木鸟，
叫它去采摘一种跳草②，
这种草会告诉我们哪里藏有珍宝。
在掘宝时所念的符咒，
他们都一一向我传授，
他们一一对我说明——不行！
我对于掘宝术总是弄不分明。
我当时对此实无什么必需，
我的用处很少，不愁支付，
我在西班牙还有许多空中楼阁，
我的收入颇能供我享乐。
啊，美丽的时代！多么欢快，
我的心宛如沉醉于童活世界，
四周全是爱尔芬的轮舞，
尼克赛的舞蹈和山神①的揶揄。
啊，美丽的时代！林中的树木
① 圣若翰保弟斯大（即施洗者约翰）瞻礼为六月二十四日。即西俗的夏至节。这天是卜婚选吉的吉日，也
是恶魔和精灵们四出活跃的黑道日。在圣若翰瞻礼前日，古代欧人多以绿色小枝饰于门口，举行欢呼，庆
祝若翰出世的预言得以实现。是夜焚起大篝火，男女围在篝火周围跳舞狂欢。
② 即曼陀罗。
① 山神（Kobold）：北欧民间传说中的矮小的山神；德国民间传说中亦奉为家神；又为住于矿山洞窟等地
下的土地神。
好像绿色凯旋门一样高高凸出，
我走了进去，头戴着花冠，
就好像我是胜利者一般！
啊，美丽的时代，已经时过境迁，
自那次以后，一切都已经改变，
啊！世人抢去了我的花冠，
抢去了我头上戴的花冠。
我的花冠已经不在头上，
我不知道，怎么会得这样；
可是自从我失去美丽的花冠，
我的心灵就像失魂落魄一般。
世间的幽灵向我凄然呆望！
天空看上去显得一片荒凉，
变成无神的沉默的蓝色墓场，
我在林中伛偻地四处彷徨。
林中已经没有小妖们的踪影，
我听到猎角和大吠的声音：
野鹿在丛林中深深隐藏，
泪珠滚滚地舐着自己的创伤。
阿尔戎兴们现在何方？我猜想，
他们正在岩石缝中畏缩地躲藏。
你们诸位小友啊，我回来了
可是花冠和幸福已经失掉。
那披着长长金发的妖女现在哪里？
她是对我怀着好意的第一个女子。
她曾营巢居住过的那棵橡树，
已经被风吹坏，叶于全凄然落去。
小溪像冥河一样鸣咽悲伤，
一个尼克赛坐在寂寞的岸旁，
宛如一尊石像，憔悴无言，
她的胸中好似有无限哀怨。
我怀着同情之心走向她的身旁——
她突然站起来向我凝望，
好像是遇到了一个鬼魂，
她露出惊惧的脸色仓皇逃遁。
西班牙的阿特柔斯后裔①
一千三百八十三年②，
圣？胡伯土斯瞻礼日③，
在塞哥维亚④的皇宫中，
国王招待我们一场盛宴。
宫廷的宴会到处一样，
在一切公侯的席前，
由于同样的高贵的无聊，
不由人大打呵欠。
华贵的金银餐具，
采自各地的珍馐，
总是一样地带着铅味，
令人想起罗库斯塔⑤的厨房。
同样的身穿锦绣的庶民们，
像郁金香花坛一