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称呼。
① 本诗写作的时间是在南德革命运动遭受镇压、匈牙利民族革命宣告失败之后。最初发表于一八五○年九
月的《德国月报》上。和《新诗集》中的《一八二九年）及《一八三九年》是连续的三部曲之作。
森林和河流在舒适地安睡。
它们浴着温柔的月亮的光辉；
只有时砰的一声。———是不是枪声？———
也许是一位同志被执行枪毙。
也许是一个手拿武器的人，
遇到了一个癫狂的傻子，
（因为不是每人都像弗拉库斯②
逃得那样勇敢，具有那么多的理智。）
一阵劈啪之声。也许是一个节日。
在歌德纪念日①放的花炮！———
或者是一阵放焰火的喧声，欢迎那位
从墓中复出的宋塔克②——无非老一套。
李斯特③也东山再起，这个弗郎茨，
他还活着，他没有捐躯赴义，
他没有在匈牙利的战场上战死；
俄国人、克罗地亚人④都没有把他杀死。
自由的最后的堡垒已经陷落，
匈牙利流尽了血液而断气———
可是骑士弗郎茨却安全无恙，
他的佩刀⑤——现在也放在橱柜里。
他还活着，这个弗郎茨，他将要
作为一个遗老，在他的儿孙们当中，
对他们讲说匈牙利战争⑥的奇事——
“我这样躺着，我这样把军刀挥动！”⑦
我一听到匈牙利的名字，
② 罗马诗人贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前65—前8）在腓力比战役之后，跟大家一起逃跑。参
看《歌集》第二部第七章。
① 一八四九年八月二十九日德国各地庆祝歌德诞生百年纪念。
② 宋塔克（Henriette Sontag，1803—854）：德国的女歌唱家。一八二八年和罗西伯爵结婚，息影家居。在
一八四九年因经济关系。重返舞台，大受欢迎。
③ 弗郎茨？李斯特（Franz von Liszt，1811—886）：匈牙利的大音乐家。一八四七年受聘至魏玛，担任宫
廷乐团的指挥。
④ 南斯拉夫西部的民族，属斯拉夫族。
⑤ 李斯特在演妻旅行期间，一八三九年在佩斯的欢迎会上，曾获得某名收藏家所藏巴托里（stefanBathry）
的宝刀。
⑥ 指匈牙利的革命战争。匈牙利人民在科苏特（Lajos kossuth，1802—894）领导之下，进行起义，于一八
四九年春，赶走了奥国军队。农民开始夺取地主的土地。匈牙利国会宣布匈牙利为独立国。
就觉得我的德国内衣太紧，
它里面像大海一样地沸腾，
好像听到喇叭的声音对我表示欢迎！
在我的心里又重新响起
那久已听不到的英雄诗歌，
那种刚强的粗野的勇士之歌———
那叙述尼伯龙根族灭亡的诗歌①。
英雄的下场总是如此，
古代的传说总是相同。
只不过名字有些两样，
可是离不了“值得赞美的英雄”②。
命运也是千古一辙———
不管旗帜怎样骄傲而自由地飘舞。
英雄总是按照古来的通例。
不得不在野蛮的暴力之下屈服。
这一次那匹公牛③
已经和熊结了同盟———
你失败了；可是聊以自慰吧，马扎尔人④，
我们这些其他人受辱更深。
堂而皇之地将你征服的
到底是大大方方的走兽；
而我们，拿笼头套住我们的，
却是一批狼、猪和走狗。
它们咆哮，乱叫而狂吠———
胜利者的气味我真难以容忍。
可是安静吧，诗人，你大糟蹋身体———
你是多病之身，聪明点还是默不作声。
17 恶 梦
在梦中我又变得年轻而活泼———
这是高耸在山头的一所别墅①，
① 指德国中古史诗《尼伯龙根歌》。
② 《尼伯龙根歌》的开篇首句。
③ 公牛指奥地利。熊指俄国。一八四九年奥皇乞援于俄国，沙皇尼古拉一世派了十万大军支援奥皇。俄奥
联军在匈牙利乡村中横行霸道，残酷地镇压了革命运动。
④ 马扎尔人《Migyar）：匈牙利的主要民族，原属黄种，为古匈奴人之后裔。
我跑步一般地奔下那条小路，
和奥蒂莉②手握着手一同跑步。
这小姑娘的身段多么美丽！
碧海似的秋波像妖精一样睨视。
她那小小的双足却立得很稳，
真是一个又妩媚又有力的仙姿。
她的声调十分诚恳而亲切，
好像把灵魂的底部都不加隐讳，
她说的一切都很聪明而巧妙；
她的嘴就像是一朵蔷薇蓓蕾。
我感到袭人的不是失恋的悲哀，
我没有耽于幻想，我的理智犹存——
可是她的姿态奇妙地感动了我，
我暗暗颤栗着对她的素手亲吻。
我记得，我后来折了一朵百合，
我把花儿给她，同时大声地说：
奥蒂莉，和我结婚，做我的妻子，
让我可以像你一样地幸福温和。
她回答我什么，我再也记不清，
因为我的梦幻突然清醒——
我依旧是一个病人，许多年来
躺在病室里，绝望地苦度光阴。
18 熄 灭
幕已落下，戏已终止，
先生太太们都赶回家里。
这出戏是否合他们的口味？
我确实曾经听到喝采。
一群备受尊敬的观众
曾对作者拍手表示谢意。
可是现在屋子里却寂静无声，
欢乐和灯火都已经消逝。
可是听啊！在荒凉的舞台附近，
① 指海涅的叔父所罗门？海涅在汉堡的山庄。
② 原为歌德小说《亲合力》中女主人公的名字。象征得不到的恋人。
发出一种微细难听的声音——
也许是一只旧提琴上
一根琴弦断裂的声音。
一些老鼠来来去去不停，
在正厅里发出窸窣讨厌的声音。
一切都带着酸败的油味。
最后的灯发出呻吟。
绝望地咝咝地响着而熄灭。
这可怜的灯火就是我的魂灵。
19 遗 嘱
我的生命快要结束，
我也要立下我的遗嘱；
我是基督徒，要留点遗赠，
送给我的那些敌人。
可敬的德高望重的仇敌，
我要让他们来继承
我所有的虚耗劳损，
还有我全部的痼疾。
像钳住肚子似的疝痛，
我要把它留给诸公，
还有这种小便不畅，
和恶性的普鲁士痔疮。
我的痉挛也传给你们，
还有流涎和手足抽搐，
脊椎骨的骨髓干枯，
全是天主可贵的厚赠。
遗嘱后面还有附件，
愿天主把你们的音容
全部沉入忘川之中，
勾销对你们的忆念。
20 敢死队①
在自由战争的最前哨，
我忠心坚持了三十载年华。
① 原题为法文Enfantperdu（直译：失去的孩子）：是中古时代（直至 十七世纪）一种被迫赴危险地区的
军士。海涅在本诗中以自由主 义战线上的敢死队自任。
我战斗，没有胜利的把握，
我知道，我决不会平安回家。
我日夜守卫——我不能
像营帐里那些战友一样去睡觉——
（要是我有一点瞌睡，这些
勇士们的鼾声也会使我保持警觉。）
在这种长夜里我常感到无聊，
也有点害怕——（只有傻瓜什么都不畏惧）——
我就吹起口哨，吹出一种
讽刺诗的大胆的调子来驱除恐怖。
确实，我是拿着武器守卫，
要是走近任何一个嫌疑分子，
我就给他一颗沸热的滚烫的子弹，
准确地打进他那邪恶的肚皮里。
当然，这些万恶的家伙，
其中也会有射击的能手，
——唉，这是不能否认的事实——
我的伤口破裂——我的血液进流。
一个岗位空了！——伤口破裂——
一个倒下了，另一个补充上来——
我倒下了，却没有失败，打坏的
只是我的心，我的武器并没有毁坏。
第三部
希伯来调①
啊，不要全无享乐、
虚度你一生的时光！
要是子弹打不着你，
你就让他们去放枪。
有一天幸福飞过你的身旁，
你就拉住它的衣裳。
我还要劝你，把房子造在山谷里，
可不要造在山顶上。
夏巴斯公主①
在阿拉伯的童话书②里，
我们看到中了魔术的王子们，
他们有时重现原形，
恢复了他们美丽的体态：
浑身生毛的大怪物
变成了一位王子；
穿着华丽夺目的服装，
痴情地吹着笛子。
可是一到魔术期满，
我们又突然看到
这位王子殿下
依旧变成一个妖怪。
我这首诗里所唱的
就是遭逢这种命运的一位王子。
池名叫以色列。他受了
巫婆的诅咒变成一匹狗。
一匹带着狗性的狗，
它每一周总是在
垃圾和秽物堆里生活，
被野孩子们愚弄取笑。
可是每到星期五的晚上，
一到朦胧的黄昏时分，
它中的魔术就突然消退。
它又重新恢复了人形。
一个具有人类感情的人，
具有高贵的头脑和心灵，
穿着富丽而整齐的服装，
走进君父的殿堂。
“祝福你，我君父的
① 从星期五日落时起至星期六日落时止，为犹太教徒视为圣日的“安息日”（希伯来语：夏巴特或读夏巴
斯）。《出埃及记》第三十一章：“以色列人要世世代代守安息日？ 。因为六日之内耶和华造天地，第七
日便安息舒畅。”又说：”凡干犯这日的，必要把他治死。凡在这日作工的，必从民中剪除。”因此犹太
教徒在妄息日都要到会堂里去聚会祈祷。在安息日祈祷歌词中有一句：“来，我的朋友，迎接新娘！”这
歌词中的新娘，象征着神圣的安息日。海涅在本诗中把“新娘”改为“夏巴斯公主”。
② 指《一千零一夜》。
可爱的殿堂！
雅各的帐棚①，我的嘴
要吻你那神圣的门框②！”
一阵低语和动作的声音，
传过了这神秘的屋子，
那位隐身的家主，
在寂静中可怕地透气。
一片沉寂！只有塞涅夏尔①
（犹太教堂仆役的通称）
忙碌地在跳来跳去，
点亮了教堂里的灯火。
给人安慰的金色的灯火，
多么辉煌，多么闪耀！
在阿尔美莫尔②的栏杆上
蜡烛也骄傲地熊熊地高烧着。
在那保存陀拉③经典、
并且用一块镶着宝石、
价值昂贵的丝帷
悬挂着的神柜之前——
在那祈祷台的脚边，
已经站好了教会的歌手；
这位漂亮的人物，把他的
黑外衣风流地披在肩上。
为了显露出他雪白的手。
他把它支在颈部，
奇怪地用食指压住颞部，
用拇指压住喉咙。
他轻声地自管自地哼唱，
最后发出大声欢