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从这个联想的线索，我们可以清楚无疑地看到，女孩将心理和性的观念，特别是有关生育的观念和雷雨中的雨联系到了一起。
从这里我们还可以看到神话与现代个人幻想间明显的相似。在象征的联系中这一系列的联想是如此丰富，甚至足够以它写一大篇论文。溺水的象征被小孩天才地解释为怀孕的幻想，与精神分析文献中早已作过的解释不谋而合。
第十次接谈
第十次谈话继续谈到女孩自发描述的有关怀孕和出生的幼稚的理论，对此可以将已经解决的问题放在一边。这儿童老是认为是男人的尿进入女人的身体，才在里面发育成胚胎的。所以小孩从开始就在水中，也就是在尿中。另一种说法是尿随着大夫给的糖浆喝下去，于是小孩在母亲的脑袋里长大，小孩越长越大，母亲的脑袋不够大了，于是就裂开，母亲就戴一顶帽子将头裹起来。她用一张小画说明这些，画上画着一个小孩从脑袋出生。这个观念是原始的而且是非常神话式的。我只需要提醒我们智慧女神Pallas Athene的出生，就是从她父亲的脑袋里生出的。尿的孕育意义也是神话的。这在吠陀经典RigVeda赞美诗集Rudra歌中可找到恰当的证明。我也要提到已被她母亲证实的一些事情，就是远在分析以前，这个小女孩有一次宣布，她曾看到过一个玩具小人在她的小弟弟的脑袋里跳舞，这是一个可能成为出生理论起源的幻想。
这张画与苏门答腊的巴塔克古迹中发现的某些人工制品有明显的密切关系。它们被称为魔杖或始祖柱，其中有很多一个站在另一个头顶上的形体。巴塔克古迹自身为柱作了解释，而通常把它看作是没有意义、无非是儿童无谓的心理状态而已，但这样说仍没有解脱小病人的桎梏。他们断言这些重叠的身体像是一个家庭的成员，由于乱伦被一条蛇缠起来而被另一条蛇咬死。这种解释与我们的小病人的设想相似，因为她的性的幻想，正如我们从第一个梦中所看到的，也是围绕着她的父亲而发的。这里说的是关于巴塔克古迹，主要也是暗示乱伦关系。
还有一种小孩肠道内生长的说法，以自己的征兆现象学的解释达到与弗洛伊德的学说完全一致。女孩按照她所幻想的孩子是“呕吐出来的”去做，不断地试着使自己恶心和呕吐。她在厕所中还作正规的推压练习，以便把小孩推出。这样终于弄清楚，为什么这个孩子在其神经官能病的表现中，首先而且最重要的症状是呕吐，这就不足为奇了。
我们现在把分析扯得这样远是为了我们能返回来看一眼整个这病例。在这神经官能病的症状背后，无疑有着与这些症状相联系的复杂的情绪过程。如果从这些有限的材料敢于做出普遍的结论的话，我们可以把这个神经官能病例的过程大体归纳为下面这样的情形。
当逐渐接近青春发育期时，这儿童的里比多使她对现实产生了感情的而不是客观的态度。她对教师增长了迷恋之情。在不切实际的幻想中感情的放纵胜过自我克制，而后者又正是这种恋爱所不能做到的。结果，她的注意力减退，功课受到损失，破坏了她以前与教师的良好关系。教师逐渐不耐烦。小女孩本来为取得父母的喜欢对自己要求是很高的，但此时不是设法改进她的功课，而是滋长愤恨情绪。结果，她的里比多由教师及她的功课转移开，陷入到对一个穷男孩特有的、强迫性的依靠。这个男孩尽可能地利用了这种状况。因为当个人有意识或无意识地将他的里比多从必要的任务撤回时，没有利用的（所谓被压抑的）里比多能激起各种意外事件，不论是在内心还是在外部。前面描述过的每种征兆就说明了这一点。这些都是以讨厌的方式强加于他的。在这些条件下，这小女孩上学的阻力抓住了第一个可以利用的机会，不久后见到另一个女孩由于得病被送回家，我们的病人就巧妙地照样仿效了。
一旦离开学校，对她的幻想就敞开了道路。由于里比多的回归，各种征兆和幻想果然被强烈地唤醒，并且获得它从没有过的影响，因为以往它从没有起过这样重要的作用。现在它变得有极重要的内容，是里比多回归到这里的真正原因。可以这样说，这小孩以她编织幻想的天性，过多地从教师身上看到她的父亲，因而发展了反对父亲的乱伦的阻力。如我早些时候所解释的，我想如果这样设想会更简单而且更为可能：她把教师如同父亲那样看对她更方便。由于她更愿随从着青春期暗中给予的刺激而不愿顺从她对学校和教师的义务，她允许她的里比多选择那小男孩。正如我们在分析中所看到的，从他那里她决定要得到某些秘密的好处。即使分析已经证明，由于父亲成像的转移，乱伦的阻力便使她反对她的教师。主要的不是遇到阻力而迫使幻想产生，而是在任何病例中主要导致幻想的是懒惰和便利。或者，用更科学的话讲，是阻力最小的原则。
（我顺便提一下，我想有令人信服的理由设想，并不总是在性过程中和尚未弄清楚的人的本性中有完全正当的理由引起向儿童幻想的回归。因为即使在对于性的问题久已全部了解的成年人中，我们也发现了同样的回归幻想，那里并没有正当的原因。我也有这样的印象：接受分析的年轻人常不顾启发，试图保持着他们作为辩解理由的无知，以便把注意力引开，避免去适应任务。尽管在我思想上没有疑问，儿童是会利用他们真正的或佯装的无知的，可是另一方面，必须要强调青年人有权利受到性的启发。如我以前所说，如果在家庭适当地做了这些，对许多儿童都会有明显的好处。）
通过分析清楚地看到，无论这女孩生命的进展如何，一种回归运动曾置入其中，它导致与自己失调的神经官能病。通过对回归倾向的追踪，分析发现了围绕着某个特定问题的性的强烈的好奇心。当这女孩通过启发而从错误幼稚的幻想中解脱出来的时候，一度被牵入幻想迷宫的里比多又被变成有用的了。分析使她注意到自己对现实的态度并使她看到自己真正的潜力。结果是她可以用客观的、批判的态度看待她不成熟的、青春的幻想，停止这些和其他不可能的愿望，将她的里比多转用于积极的目的，用于她的功课和获得教师的赞许上。这种分析使她的心极为安宁，回到学校后智力上有了明显的进步，她的教师也承认这个孩子很快成了班上最好的学生。
在原则上，这个分析与对成年人的分析没有区别。只是对成年人要停止性的启发，而用一些极相似的事代替，这就是，启发的内容关系到它以往对现实态度的幻想以及如何获得更合理的态度。分析是苏格拉底助产术精炼过的技艺，不怕踏入神经病幻想的黑暗路径。
我希望在这简化了的例子的帮助下，我可以成功地，不只是在实际治疗过程和克服技术困难方面，而且在人的精神的美和其他种种问题的洞察能力方面，给予你们一些有用的见解。我曾有意地强调过无意识与神话的某些相似之处，目的是指出精神分析的见解有些可以对它适用。同时，我愿指出这个发现的含意。儿童心灵中神话因素的明显支配作用给了我们一个清楚的指示：即当一个人意志逐渐从幼儿的集体意志发展出来，个人的独立完备的知识状态才能形成——而这也不是新鲜的理论了。
我们在儿童中发现的这些神话参考材料在早老性痴呆和梦中也遇到了。他们为比较心理的研究工作提供了一片广阔而富饶的土地。这些研究工作引向的遥远目标是意志的种系发生史，它也和躯体一样，通过无数的变形而达到其现在的形式。基本器官（事实上它是意志所依附的）在心理其他形式的充分活动中以及在某些病理条件中可以发现。
用这些暗示，我们现在达到了目前的研究地位，并且至少勾画出了这些见解和阐明我们现在及将来工作性质的假说。我曾竭力提出某些观点，这些观点逸出弗洛伊德的假说，不是作为相反的主张，而是作为弗洛伊德引入科学的本身发展的例证。借尽可能采用极相反的观点和使用完全不同的术语（这是极少数人的特权，但即使他们，过一段时间后也会发现自己不得不从他那孤独的高位降下来而再度加入到这普通经验的缓慢进程，正是根据这普通经验对思想做出评价）搅乱科学的进步，这样做，我自知是不适宜的。我也希望我的批评者们不要再责备我是无中生有地提出我的假说。没有成百次的经验证明我的看法完全经得住事实的考验，我决不冒险地跨越现有的学说。对于任何科学著作的成果我不抱太大的希望，只是如果发现有一群读者的话，我希望它能清除各种误解，搬开阻塞对精神分析正确理解路途上的若干障碍。当然，由于缺少精神分析的经验，我的著作不能用其他代替。任何人要想在这些事上有发言权，任何时候都必须像精神分析学派那样彻底地研究他的病例。
……
六、补充和阐释从梦中了解人的秘密（1）
从梦中了解人的秘密
阿德勒
梦的目的是在欺骗我们自己，并使我们自我陶醉，这件事
情说明它们为什么那么难以了解。如果我们了解了梦，它们便不能欺骗我们。它们也不能再引起我们的心境和情绪。我们将宁可按照常识来应付问题，不愿再接受梦的启示。假如梦都被了解了，它们的目的也就丧失掉了。梦是当前现实问题和生活样式之间的桥梁，本来生活样式应该是不需要再加强的，它应
该和现实直接接触。但是，梦虽然有许多种不同的变化，每一个梦却都表现出：依照个人面临的特殊情境，他觉得自己生活样式的哪一方面需要再加强