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为什么我讨厌希腊文，人家用它也写了不少的神话。荷马的作品，想入非非，逸趣横生；可是仍旧不合我的口胃。我想希腊的小朋友们，假使人家也强迫他们去念维吉尔的拉丁语作品，恐怕也要发生同样的反感。实在，要精通一种外国语，是件难事。用外国语写的小说，随便怎样奇妙，总会被言语的困难所冲淡。当时，我对于希腊文，是个十足的门外汉；我的师长们，用各种恐吓手段，强迫我去学习。
我学拉丁语，相反地，是在奶妈们的吻爱，亲友们的玩笑中进行；绝对没有勉强的氛围。
我呢，我也很想发表我自己的见解；这，假使只靠呆板的学校教育，而不乞灵于直接的对讲训练，是不可能的。为使同我对讲的人明了我的思想，我自然要发奋学习语言。
由此可见，自由中的好奇心，比任何强迫恐吓的手段，更有裨益。可是这种恐吓的方法，为制止过分的好奇心，也不可全部抹杀它的作用。我的天主，你为维持你神圣的法律，你也运用教师的体罚和殉教者所受的酷刑，使我们迷途知返。
卷一第十四章 希望学有用
主，请你听我的祈祷，希望我的灵魂在你的纪律上不要颓丧。你的仁慈救我出了迷津，希望我能歌颂不懈，希望你加给我的甘饴比任何诱惑的甘饴更强烈。愿全心爱你，全灵吻你的手，至终不陷于罪。主，你不是我的君王，我的天主吗？我愿运用我童年时所学的一切，为你服务。凡我说，我写，我读，我算，我都愿为你工作。因为在我学习空虚的事情的当儿，你赠给了我一种纪律，你又宽恕了我一切有罪的享受。我虽也学了许多有用的字，可是这些字，很难从正经的资料里得来；而且这是为学龄儿童开辟了一条最稳当的道路。
卷一第十五章 申斥神怪的非非之想
习俗的潮流，你是可以诅咒的！谁能抵御你呢？你何时将枯干呢？你把亚当的子孙卷入无边的险海中，你几时会中止呢？这个险海，对那些栖身十字架上的人们，也是难于度过的。不是在你的推动之下，我念了丘比特狂吼淫乱的恶史吗？这自然是不能并行的；可是妙处就在狂吼像是为壮人的胆，去步武他的后尘的。
假使一个出于尘土的人呼着：“这是荷马的非非之想，他把人类的弱点，放在神身上；我更爱他把神的伟大，放在人身上。”哪个修辞学的教师听到这些话，而不深深怪异呢？下边的几句话，似更准确：“是的，荷马的非非之想，把污秽的人，与神祗等量齐观，所以人们的丑事，脱离丑事的角度；而使秽德彰闻的人可以说：‘我并没有蹈淫棍的覆辙，然而效法了天上之神！’”
啊，地狱之海，人子们出金钱，去学这些不堪的东西，自投于你的浊浪中。那些教师，除了受自学生们的薪金以外，国家依据法典，还予以津贴。事情的冠冕堂皇，可见一斑。你撞击四边岩石，人家在你的声浪中听到：“这里，人家学字；这里，可以养成伶俐的口才，一面为发表你的意见，一面为征服人们的理智；什么黄金雨，胸膛，欺骗，天顶等，假使没有戴朗思的故事，我们到哪里去找呢？他描写一个风流的青年，怎样摹仿淫乱的丘比特。青年目视壁画，画中的神，一如神话所传的，正把黄金雨降落在达那厄女神的怀里，尽他玩弄的能事。你看，那个青年，怎样地在神的绛帐下，放浪形骸。”
“那个神是谁！就是那在霹雳声中，震撼天顶的家伙。”
“我，渺小的人，怎不照样做呢？是的，我做了，我觉得很高兴！”
不，这是不对的，不对的，这些字并不为了那些龌龊的事情，而使人易于记忆。相反，这些字足使那种丑恶，描写得更加精彩。可是，我并不诋毁这些字，它们仍是精致的器皿；我所恨的，就是那些醉汉放进去的鸩酒。最可痛心的，假使我们不肯喝的话，人家就要打我们，而我们可怜的一群，绝对没有向一个公正法官申诉的可能。
现在，我的天主，我在你圣台前，心平气静地，重提旧事；可是当时，我对于这些东西，念得兴高采烈，津津有味。人家为了这点，就把可怜的我，看作一个前程无量的孩子。
卷一第十六章 成绩特殊
我的天主，请允许我一叙我的理智，你的礼物和我白费的神思。譬如人家用奖赏荣誉的激励或肉体挞伐的威逼，要我去做件有害健康的事情。朱诺为了未能阻止特洛伊王登陆意大利国，曾愤急忧伤。实际上，朱诺并没有这种表情；这纯是诗人的空中楼阁。我们的老师要我们根据这个蓝本，用散文来再描写一次。结果，我的作品，人家认为：一面适合她的身份，一面能把她的哀怒之情，在最美丽的辞句内，表现得恰到好处。
啊，真要命，我的天主，这一切，对我有什么用？当我演讲的时候，同龄同窗的喝彩声，对我有什么好处？只不过一阵风和一股烟而已！为练习我的理智和口才，岂少相当的材料？主，你的《圣经》里，充满着你的颂辞；这应当是我的心的寄托。假使这样，我的心何至卷入浮华之风，做恶鸟的牺牲，向邪魔百般奉承呢？
卷一第十七章 渴望成名
这样，我在虚荣中，随波逐浪；这样，我的天主，我远离了你，在浊世中厮混，有何足异？人家把这些人做我的模范：当我在叙述他们善行的文章里，被人捉出了别字或犯文规之处，他们就引为奇耻大辱；当他们自身的丑行写得文情并茂，他们就会眉飞色舞，得意洋洋。
主，你看到这些东西，你默默无言。你是忍耐的，仁慈的，真实的。现在，你从可怕的深渊里，救起那个寻求你，渴望你的乐趣的灵魂。它向你说：“我寻过你的容光仪表，主，我还要找它。”在黑暗的情欲里，人家和你，距离得很远。人家离开你，或亲近你，不必乞灵于足；这不是路程的问题。那个离乡背井的荡子，不需要骏马舟车。他为飘流到一个遥远的地方，以便浪费他慈父给他的东西，或插翅而去，或膝行而前，都没有关系。我们应当注意的，就是父亲的仁慈，尤其是在收纳荡子时所表演的。在情欲里偷生，就是在黑暗中偷生，就是远离着你偷生。
主，我的天主，你夙以忍耐为怀，静看着人子们怎样注意受自祖先关于文字和音节的一切，而忽略你的永生之约。假使一个文学教授，对于人字的音节，有些错误，人家就要声色俱厉地责斥他；假使他干犯你的圣律，仇恨另一个人，人家却易于予以谅解。仿佛最凶恶的仇人，比胸中的仇恨更危险；仿佛仇人所受到的创伤，比因仇恨之气，而在自心上发生的创伤，更严重。实在，我们天赋的良心，叫我们己所不欲勿施于人的良心，我们比任何文化的爱好更深刻。
伟大的主宰，你静静地高居天顶，是最神秘的；你运用始终不渝的法律，在泛滥的情欲上，散播了盲目的报复。一个追求雄辩光荣的人，在法官前，在群众前，咬牙切齿，猛烈地攻击他的仇人。可是，他在辞令上十分注意，不便说出什么Ｉｎｔｅｒ ｏｍｉｎｅｓ在人间。他为谋害另一个人，千方百计，一些不带犹豫。
卷一第十八章 含毒素的教育
请看，这个可怜的小孩——我，躺在那种学校的门边。在那里，为避免写一个别字，什么都不厌其烦。假使我偶而写了一个别字，我对那些作文比我好的同学，就要妒忌。
我的天主，我对你说这一切，就是承认：我怎样渴慕虚荣，把求悦于人，当作我生活的准则。当时，我远离了你，埋没在污秽的深渊中而不自知。
在你眼里，我比什么都丑恶。就是那些师长，为了我的顽皮淘气，爱撒谎玩弄人家和醉心于卑鄙的表演，也都讨厌我。我在我父母的厨房里，饭桌上，每有偷窃的行为。这，或借以满足我的食欲，或借以吸引同谋的儿童。受我收买的他们，兴高采烈地，参加我的一切恶作剧。在游戏中，我的好胜之心是很剧烈的；我一觉得有失败的危险，我就不惜使出卑劣的手段。可是假使人家施行这种伎俩，一经发现，我就会声色俱厉地，提出强硬的抗议；而我若被识破的话，就只知怒吼，不肯认罪。这岂是儿童的无邪？不是的，主，不是的；我的天主，请允许我这样说吧！他现在为了胡桃、小球、飞鸟，对于师长的态度，和他将来为了黄金、土地、奴隶，对于君侯的态度，没有什么大分别。一个年龄接一个年龄，教鞭换了较重的刑具，人性还是始终如一。
我们的君王，你所以称许儿童，不过为了他们弱小的躯体，是谦逊的象征。“天国是属于那些像儿童一般的。”
卷一第十九章 感谢主恩
主，造物主，最好的天地大君，我们的天主，就是你只许我活个童年的生命，我也应该感谢你。为了只要我存在，我就有生命，有情感，就注意于保持我身的完整。这个完整象征了神秘的万有一统，而我原来即是个中的一环。我在内感的指导之下，驾驭我五官的动作；在一切细小的观念中，我有获得真理的快乐。我不愿受骗，我的记忆力是坚强的，我的辞令是完美的，我爱友情；我避开痛苦，藐视与愚鲁。这一切，在我这样的一个人身上，不是很奇妙的吗？可是，这一切，是天主给我的，不是我自给的。这一切是好的，这一切就是构成的我。那个造我的是好的，他就是我意志的对象；童年的我用着这一切而生存；我当歌颂他。
我犯罪，就是抛弃了你，在受造之物，我自身，与别人身上，寻求快乐，荣誉，真理。这样，我陷入了痛苦，烦恼，错谬的深渊。听，我的甘饴，我的荣福，我的依靠，我的天主，我感谢你，为�