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手松开檐槽，掉了下去。
卡齐莫多看着他往下坠落。
从这么高的地方摔下去，是难以垂直往下坠的。副主教向空间抛落下去，先是头朝下，双臂伸开，然后旋转了几下。
风把他吹到一座房子的屋顶，不幸的人骨头撞断了，可是还没有死。敲钟人看见他还拼命想用手扣住山墙，但山墙的剖面太陡峭，再说他一点力气也没有了，只见他像块脱落的瓦片，急速从屋顶上滑落下去，摔在石板地面上弹了一下，就在那儿，再也不动了。
卡齐莫多于是再抬眼望着埃及姑娘，只见她的身子远远悬吊在绞刑架上，在白衣袍下面，微微颤抖，那是临终前最后的战栗。接着，又垂目俯视副主教，只见他横尸在钟楼下面，已不成人形。这时，他泣不成声，凹陷的胸脯鼓起，说道：“天啊！这就是我所爱过的一切！”
三 弗比斯成亲
就在当天傍晚时分，主教的司法官们来到教堂广场，将副主教支离破碎的尸体从石板地上抬走，卡齐莫多却从圣母院失踪了。
这件奇闻轶事，众说纷纭。但有点看法是一致的，大家毫不怀疑，按他俩之间的协约，卡齐莫多即魔鬼带走克洛德即巫师的日子已经来到了。大家推测，卡齐莫多摄走克洛德灵魂时，先砸烂其肉体，就像猴子吃核桃，先要把核桃壳敲碎。
为此，副主教没有葬入圣地。
次年，一四八三年八月，路易十一命归黄泉。
至于皮埃尔·格兰古瓦，他煞费苦心，终于救下了小山羊，并在悲剧创作上成就斐然。他在尝试过星相学、哲学、建筑学、点金术、各种荒唐不经的行当之后，看样子又回到悲剧上面来，因为悲剧是一切荒唐中最荒唐的了。这就是他所谓的造成一个悲剧的结局。不妨请看，他在戏剧方面的成就，早在一四八三年， 御库帐目上就有这样的记载：“鉴于约翰·马尔尚和皮埃尔·格兰古瓦，即木匠和剧作者，于教皇特使大人莅临之际，制作和创作了在巴黎小堡上演的奇迹剧，安排了角色，各按该剧所需穿著打扮，同时搭起所需的戏台，为此，特赏赐一百利弗尔。”
邦比斯·德·夏托佩尔也造成一个悲剧性的结局：他成亲了。
四 卡齐莫多成亲
上文提到，在埃及姑娘和副主教死去的那天，卡齐莫多无影无踪了。确实从此没有人再见到他，也没有人知道其下落。
爱斯梅拉达受刑的那天夜里，收尸的差役将其尸体从绞刑架上解下来，并按常规，移尸鹰山地窖。
鹰山，如同索瓦尔所言，乃是“王国最悠久、最华美的绞刑台”。就在圣殿和圣马丁两个城郊之间，约距巴黎城垣三公里处，离四舍花园几箭之遥，有个微微隆起的小山丘，坡平地缓，但方圆几里之内均可望得见；山顶上有座建筑物，形状古怪，很像克尔特人的大石圈，那里也杀牲献祭。
大家不妨想一下，在一座石灰石的山岗顶上，有一座平行六面体的粗大建筑物，高十五尺，宽三十尺，长四十尺，有一道门，一排外栏杆，一个平台；平台上矗立着十六根粗糙的大石柱，每根高三十尺，从三面环绕着支撑它们的平台，排列成柱廊形，柱子顶端之间架着坚实的横梁，横梁上每间隔一段距离悬挂着一条条铁链；这些铁链上都吊着一个个骷髅；在附近的平原上，竖立着一个石十字架和两个较小的绞刑架，看上去仿佛从树干上生长出来的两个枝桠；在这一切之上，天空中一直有乌鸦在盘旋。这就是鹰山。
十五世纪末，这座始自一三二八年的可怕的绞刑台，已经斑驳不堪，横梁被虫蛀蚀一空，铁链锈迹斑斑，柱子长满青苔。方石砌成的墙基，接缝已经完全开裂，无人涉足的平台杂草丛生。这座庞大的建筑物衬托着天空，其剪影实在可怖，尤其是夜间，当微明的月色照着那一个个头颅白骨，或是当晚间寒风把铁链和骷髅吹得轻轻作响，并在阴暗中摇来晃去时，那真叫人毛骨悚然。这座绞刑台设在那里，就足以使周围成为阴森森的地狱。
作为这座丑恶建筑物基础的石头平台，底下是空的。里面挖了一个宽宏的地穴，用一道破旧的铁栅门关闭着，扔在这里的不仅是从鹰山铁链上解下来的遗骸，而且还有巴黎各常备绞刑架上所有不幸被处死者的尸体。在这地下堆尸处里，多少尸骸，多少罪行，一同腐烂；世上许多伟人和许多无辜者先后一个接一个来到此地，留下了他们的尸骨。上至第一个在鹰山首遭惨祸的正人君子昂格朗·德·马里尼 ①，下至最后一个在这里被害的另个正人君子科利尼海军元帅 ②。卡齐莫多神不知鬼不觉消失了，我们对此所能发现的一①② 科利尼（1519—1572），因遭王太后卡特琳之忌恨，被暗杀身亡，再移尸鹰山进行绞刑。昂格朗·德·马里尼（约1260—1315），法国国王美男子菲利浦的宠臣，后以渎职和行巫罪名而被绞死于鹰山。切只有如下而已：在结束这篇故事那些接连不断发生的事件之后大约两年或一年半，有人到鹰山地穴里来寻找两天前被绞死的公鹿奥利维埃的尸体 ①，因为查理八世恩准他移葬于圣洛朗②，埋在比较善良的死者当中。就在那些丑恶的残骸中，人们发现有两具骷髅，一具搂抱着另一具，姿势十分奇怪。这两具骷髅中有一具是女的，身上还残存几片白色衣袍的碎片，脖子上挂着一串用念珠树种子制成的项链，上系着饰有绿玻璃片的小绸袋，袋子打开着，里面空无一物。这两样东西不值分文，刽子手大概不要才留下的。紧抱着这一具的另一具骷髅，是男的。只见他脊椎歪斜，头颅在肩胛里，一条腿比另一条短。
而且，颈椎丝毫没有断裂的痕迹，显然他不是被吊死的。因此可以断定，这具尸骨生前那个人是自己来到这里，并死在这儿的。人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他顿时化作了尘土。
①② 圣洛朗教堂在圣马丁城郊高地上。公鹿奥利维埃于一四八四年三月二十一日被处死。
巴黎圣母院（四）第九卷 热狂（1）
一 热狂
就在克洛德·弗罗洛的义子那样猛烈地把不幸的副主教用来束缚埃及姑娘，也束缚自己的命运死结斩断时，这位副主教已不在圣母院里了。一回到圣器室，他扯掉罩衣，法袍和襟带，统统扔到惊呆了的教堂执事手上，便从隐修院的偏门溜走，吩咐“滩地”的一个船工把他渡到塞纳河的左岸，钻进了大学城高低不平的街道上，不知道该往哪儿去，每走一步就遇到三五成群的男女。他们欢快地迈着大步向圣米歇尔桥跑去，巴望还赶得上观看绞死女巫。他脸无血色，魂不附体，比大白天被一群孩子放掉又追赶的一只夜鸟更慌乱，更盲目，更害怕。他不知道自己在哪儿，在想什么，是不是在做梦。他往前走，忽而慢步，忽而快跑，看见有路就走，根本不加选择，只不过老是觉得被河滩广场追赶着，模模糊糊地感到那可怕的广场就在他身后。
他这样沿着圣日芮维埃芙山往前走，最后从圣维克多门出了城。只要他掉头还能看到大学城塔楼的墙垣和城郊稀疏的房屋，他就一直往前奔跑；但当一道山坡把可憎的巴黎完全挡住时，他相信已走了百把法里，在田野中，在荒郊里，这才停住，觉得又可以呼吸了。
这时，一些可怕的念头纷纷涌上他的心头，他又看清了自己的灵魂，不寒而栗。他想到那个毁了他，又被他毁掉的不幸姑娘。他用惊慌的目光环顾了命运让他们二人走过的崎岖的双重道路，直到它们无情地相互撞击而粉碎的交点。他想到自己誓愿永远出家的荒唐，想到了贞洁、科学、宗教、德行的虚荣，想到上帝的无能。他心花怒放，陷入这些邪念里，而陷得愈深，愈觉得心中爆发出一种魔鬼的狞笑。
他这样深深挖掘自己灵魂的时候，看见大自然在他的灵魂里为情欲准备了一个何等广阔的天地，便更加苦涩地冷笑了。他在心灵深处拨弄他的全部仇恨，全部邪恶。他以一个医生检查病人的冷静目光，诊断这种仇恨。这种邪恶无非是被玷污的爱情，这种爱，在男人身上是一切德行的源泉，而在一个教士的心中则成了可恶的东西；而且，一个像他这样气质的人做了教士就成了恶魔。于是他可怕地大笑。在观察自己那致命的情欲，观察那具有腐蚀性的、有毒的、可恨的、难以控制的爱情中最险恶的方面时，他突然又脸色煞白，因为这种爱导致一个人上绞刑架，另一个人下地狱：她被判绞刑，他堕入地狱。
随后，想到弗比斯还活着，他又笑了；心想队长毕竟还活着，轻松，愉快，军服比以前更华美，还有一个新情妇，竟然带着新情妇去看绞死旧情人。他狞笑得更厉害了，因为他寻思，在那些他恨不得其早死的活人当中，那个埃及少女是他唯一不恨的人儿，是他唯一没有欺骗过的一个。
于是，他从队长又想到民众，他感到一种前所未有的嫉妒。他想，平民，所有平民，在他们眼皮底下也看过他所爱的这个女人身穿内衣，几乎赤裸。他想，这个女人，他一个人在暗影中隐约看她的形体时，可以说是至高无上的幸福，竟然却在中午、光天化日之下，看她穿得像要去度淫荡之夜似的，交给全体大众去玩赏，一想到此，他痛苦得扭曲双臂。他愤怒地痛哭，痛恨爱情的一切奥秘竟受到这样玷污，辱没，永远凋残了。他愤怒地痛哭，想像着有多少邪恶的目光在那件没有扣好的内衣上揩油沾光。这个标致的姑娘，这百合花般纯洁的处女，这个装满贞洁和极乐的酒杯，他只敢战战兢兢地将嘴唇挨近，现在竟成了公共饭�