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现在，你正在为所有正确的事情倾注时间和精力。好好玩味吧，别忘了感恩。记住，我们关注什么，它就会越强大。你越重视积极难忘的事情，它在你生活中的分量就会越重。
至理名言
本书的每一章均以一句至理名言收尾。这句话可以而且应该视为你的行为准则。牢牢记住这句话，多考虑考虑，让它融入你的生活。如果有什么事让你烦心，不妨想想适用的至理名言，让相关的真理取代内心的恐惧。应该用这些至理名言取代可怕的警示，因为它们就是各个时代永恒的真理，是消除灾难性期待的灵丹妙药。非常重要的一点是，你应该认真思考这些至理名言，细嚼慢咽，化为己有，使其成为你身体的一部分。同样重要的是，你必须在现实生活中检验这些至理名言，因为没有人会强迫你盲目地相信什么东西，你应该亲自尝试，才能发现它是否属实。
你们要尝尝生活的滋味，便知道它是美善
《圣经》上说：“你们要尝尝生活的滋味，便知道它是美善。”这句话是在直面恐惧，当面嘲笑恐惧，是对恐惧的反驳，是至理名言。对于那些终日生活在恐惧中的人来说，生活毫无美妙可言。然而，一旦恐惧烟消云散，我们便会重新体验生活的甜美和滋养。
如果有人告诉了你一件可怕的消息，如果你的灾难性期待开始增强，不妨立刻想想这句至理名言，告诉自己：尝尝生活的滋味，便知道它是美善。一定要记住这一点，认真思考。当恐惧消失之后，你便能更加冷静、更加清醒、更加理智地对待获得的任何信息。另外，如果需要你采取什么措施的话，你的内心会告诉你如何去做。
第一章
勇敢做自己
“如果你什么都不坚持，做什么都不会成功。”
作家兼圣经学者马丁？布伯在一所大学任教，他的大部分时间都在学校度过：学习、写文章、接待访客，此外，他也接待前来求教的学生和其他人。布伯先生总是愿意拿出一定的时间给别人，倾听他们的问题，为其指点迷津。
一天，有个学生去找他求助。与往常一样，布伯先生认真倾听这个学生的苦恼（或者他觉得自己在认真听），然后竭尽所能地为其提供建议。这名学生道谢后离开了办公室，而布伯先生则又继续沉浸在书中。所有的一切都非常正常（或者他是这样想的），直到第二天布伯先生才知道，见面之后，那个年轻人回到宿舍便上吊自杀了。
这件事深深地震撼了马丁？布伯。他简直无法思考，无法说话，无法看一眼书本。接连数日，他一直在想着这名学生，思索着一个同样的问题：当深陷绝望的人向别人求助的时候，他们真正需要的是什么？
经过数周的思考，布伯先生终于找到了答案。他的结论是，当深陷绝望的人向别人求助的时候，他们真正需要的是“关注”，通过对方的关注，他们才能在痛苦之余感到生活还有意义。
自此之后，马丁？布伯合上书本，停止一切宗教活动，抛弃名利头衔，因为这些事情让他无法专注于别人的问题。现在，他唯一关心的是全身心地聆听别人的倾诉，专注于他们的问题。他做的是真实的自己。抛弃了一切牵绊和纷扰，布伯先生终于可以发现每时每刻的真实。他让自己直接感受别人的经历，设身处地地为其排忧解难。有人向他求助的时候，会发现真的有人在那里全神贯注地聆听他们的倾诉。
如果我们在生活中总是以面具示人，就会很容易忘记自己是谁，在哪里，在做什么。我们也会与真实的自己和真实的别人失去联系，听不懂别人真正说的是什么，真正需要的是什么。如果我们局限在自己所扮演的角色和游戏中，所说的每句话都将只是空洞的敷衍。人们会听你说话，但不会相信你的话，他们对你的信任将会荡然无存。然而，假如我们能够跳出游戏，忘记角色，摘掉面具，那么虚假的自我便会不堪一击，恐惧也将不复存在，而真正的关注之心和爱心便会应运而生。只有这样才能治愈伤痛，才能带给我们持久的平和心境，这才是我们每个人梦寐以求的生活状态。
有人在吗？
大部分时间，我们都在玩一种相同的游戏——“让我们假装”。这个游戏对我们的生活和人际关系，特别是人际沟通产生了严重影响。我们会说，让我们假装你没有说那些话而我也没有听见你说；让我们假装一切都没关系。我帮你掩饰，你帮我隐瞒。从表面上看，这种做法让我们感觉安全、放心。然而，虚假的伪装却夺走了我们真正的生活。如果有访客敲响我们的家门，大多数时候却没人在家。生活在一个难以找到真正愿意聆听、回应和关心之人的世界中，将是多么令人心惊胆战啊。而真正能治愈我们内心的恐惧、孤独和绝望的灵丹妙药就是：找到一个真正在家的人，同时我们自己也要在家。
所有人刚刚出生的时候，都带着快乐，满怀好奇，充满力量，渴望生活。每个孩子都与众不同，有独有的曲调要唱，有特别的知识要学习，有特殊的挑战要面对，有独特的天赋要展示。每个人降临到这个世界，都怀着惊异的目光，他们无需知道前面等着的是什么。他们尽情享受着每时每刻，饿了就要吃的，孤单了就要得到爱。每个孩子都以独特的方式对自己的内在需求作出回应，与世界互动。在别人开始对他们指手画脚之前，在家庭、社会、民族和宗教等因素入侵之前，小孩子都有一种天生的直觉，知道自己是谁，知道自己可以给别人什么，知道自己需要什么。他们就是生命的挚子，是宇宙的一部分。由此，他们也才有了归属感、安全感和幸福感，相信自然会赋予他们生活奋斗所需要的一切。这才是最幸福完美的人生状态。
随着时光的流逝，孩子逐渐长大，与外界的交往逐渐增多，但是他们内心那种自由自在的感觉却渐渐淡化了。他们的心理产生了变化，不再把世界当作安全、依靠和充实之所，而是认为它处处与其作对，要想得到属于自己的东西，他们必须与外面的世界进行殊死搏斗。他们开始感到恐惧、焦虑和害怕，觉得自己本身某些地方根本就不对劲；觉得自己不招人喜欢，不够好，缺乏归属感。这些错误观念可能会伴其一生，最基本的意思可以归纳为：这孩子这个样子就不能得到爱，不能被人接受。如果要在这个世界安全地生活，他们必须赢得别人的爱和认同，必须变成另一个人，一个合时宜的、会取悦别人的人。实际上，许多人一生都挥之不去的恐惧就根源于这种观念，它让我们逐渐远离原本的完整性和智慧。戴着面具生活，我们必然会失去赖以支撑的根基，整个世界将会摇摇欲坠，虚幻模糊、危机四伏。
失去了童年时代真实自然的自己，我们开始对现在的自己感到羞愧，产生罪恶感和愧疚感。我们必须掩饰，必须隐藏，必须从那个安全的、富饶的、本来属于我们的地方放逐。与此同时，我们也会模模糊糊地意识到自己似乎不知不觉违背了生活的某些基本规律，却弄不清究竟是什么。我们总是对自己妄加评论，在这种状态下，我们已经迷失了真正的自己。我们真实的状态和精神以及赖以生存的根基已经离我们而去，生活变成了充满危险和痛苦的挣扎。恐惧在我们心中生根发芽，使我们觉得自己无法面对挑战，因为我们已经失去了天生的、真正的自己。
我们大多数人并未意识到自己主动或被动地远离了真实的自己。为了掩盖自己的赤裸，我们创造了一个虚假的自己，但这样的生活令我们终日心惊胆战，害怕被人看透，被人揭穿。我们生活在痛苦之中，担心别人会发现我们的真正面目，发现我们差强人意或者弄虚作假。其实这种恐惧才是导致大部分恐惧的根本原因之一。
这种害怕被人看穿，遭人拒绝的恐惧在恋人之间和工作场所表现得最明显，因为此时的我们往往承受着巨大的压力，希望表现得好，合时宜，能够满足别人对我们的要求。为了能够做到这些，我们离真实的自己越来越远。不知不觉间，我们已经听从了蛇的引诱，接受了恐惧的诱导，听信了它的谎言，朝着危险的方向发展。
当然，这种事终有一日会事与愿违，产生反面效果。虚假生活的压力、憎恨和绝望压得人喘不过气来，没人能一直坚持承受。最终，它会导致惊恐、反叛行为、疾病、愤怒以及各种形式的反抗。只有接受真实的自己，真实地生活，我们才能获得必须的基本的力量和智慧。无论生活中遇到什么困难，无论事态如何发展，只要我们拥有自己，便拥有了解决一切问题的固有能力。只要我们勇敢地做真实的自己，等待我们的将是无穷的才能和智慧。
去子之骄气与多欲、态色与淫态，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。
——老子
寻找真实的人
接下来，我们进一步分析人们为什么要强迫自己戴上面具，在别人面前演戏，欺骗自己，欺骗他人。还有什么原因使人们要遮蔽自己，逃避他人，制造一个虚假的自己？
关于希腊哲学家第欧根尼，曾经有个故事，说他提着灯笼在大街上寻找真实的人。这位哲学家极有可能很难找到一个符合要求的人。显然，即便在古代，人们也非常渴望发现真实的人，但可能性却极小。这个故事生动地表现了恐惧对我们的控制，它在我们身上编织的网多么结实。由于害怕自己，我们也害怕责备、遭拒、嘲笑和羞辱。适