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堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难，阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若我灭度后， 能奉持此经，
斯人福无量， 如上之所说。
是则为具足 一切诸供养、
以舍利起塔， 七宝而庄严，
表刹甚高广， 渐小至梵天，
宝铃千万亿， 风动出妙音。
又于无量劫、 而供养此塔，
华、香、诸璎珞，天衣、众伎乐，
燃香油、酥灯， 周匝常照明。
恶世法末时、 能持是经者，
则为已如上、 具足诸供养。
若能持此经， 则如佛现在，
以牛头栴檀、 起僧坊供养，
堂有三十二 ， 高八多罗树，
上馔、妙衣服、 床卧、皆具足 ，
百千众住处， 园林、诸浴池，
经行及禅窟， 种种皆严好。
若有信解心、 受持读诵书，
若复教人书、 及供养经卷，
散华香、末香、 以须曼、薝卜、
阿提目多伽、 薰油常燃之。
如是供养者， 得无量功德，
如虚空无边， 其福亦如是。
况复持此经， 兼布施、持戒，
忍辱、乐禅定， 不瞋不恶口，
恭敬于塔庙， 谦下诸比丘，
远离自高心， 常思惟智慧，
有问难不瞋， 随顺为解说，
若能行是行， 功德不可量。
若见此法师、 成就如是德，
应以天华散， 天衣覆其身，
头面接足礼， 生心如佛想。
又应作是念， 不久诣道场，
得无漏、无为， 广利诸人天。
其所住止处， 经行、若坐卧，
乃至说一偈， 是中应起塔，
庄严令妙好， 种种以供养。
佛子住此地， 则是佛受用，
常在于其中、 经行及坐卧。
妙法莲华经 卷第五
妙法莲华经 卷第六
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉 诏译
随喜功德品第十八
尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言，世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福。而说偈言：
世尊灭度后， 其有闻是经，
若能随喜者， 为得几所福。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之，即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否。弥勒白佛言，世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人、语余人言，有经、名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不瘖哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾＇汇…淮＋（鼶…鼠）＇，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人于法会， 得闻是经典、
乃至于一偈， 随喜为他说，
如是展转教、 至于第五十，
最后人获福、 今当分别之。
如有大施主， 供给无量众，
具满八十岁、 随意之所欲 ，
见彼衰老相， 发白而面皱，
齿疏形枯竭， 念其死不久，
我今应当教、 令得于道果。
即为方便说、 涅槃真实法，
世皆不牢固， 如水沫、泡、焰，
汝等咸应当、 疾生厌离心。
诸人闻是法， 皆得阿罗汉，
具足六神通、 三明、八解脱。
最后第五十， 闻一偈、随喜，
是人福胜彼、 不可为譬喻。
如是展转闻， 其福尚无量，
何况于法会、 初闻、随喜者。
若有劝一人、 将引听法华，
言此经深妙， 千万劫难遇，
即受教往听， 乃至须臾闻，
斯人之福报， 今当分别说。
世世无口患， 齿不疏、黄、黑，
唇不厚、褰、缺，无有可恶相，
舌不乾、黑、短，鼻高、修、且直，
额广而平、正， 面目悉端严，
为人所喜见， 口气无臭秽，
优钵华之香、 当从其口出。
若故诣僧坊， 欲听法华经，
须臾闻、欢喜， 今当说其福。
后生天人中， 得妙象、马、车、
珍宝之辇舆， 及乘天宫殿。
若于讲法处、 劝人坐听经，
是福因缘得、 释、梵、转轮座。
何况一心听， 解说其义趣，
如说而修行， 其福不可量。
法师功德品第十九
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若于大众中， 以无所畏心、
说是法华经， 汝听其功德。
是人得八百 功德殊胜眼，
以是庄严故， 其目甚清净。
父母所生眼， 悉见三千界、
内外弥楼山、 须弥、及铁围，
并诸余山林、 大海江河水、
下至阿鼻狱， 上至有顶处，
其中诸众生， 一切皆悉见。
虽未得天眼， 肉眼力如是。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不