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圣 徒 待 人 之 道
（ 连 续 题 ）
引论：雅2：1…13……（同读）
报题：…… 祷告：……
壹． 如 何 对 待 人 ？
一、不可按着外貌：雅2：1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按外貌待人。
１．神不看人外貌：撒上16：7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选拔他；因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”＇叙述背景。人得救是凭信心，而不是凭外貌；所以，我们不可按外貌待人，也不可注重自己的外貌；以外貌的敬虔为满足；否则，我们的灵性生活必趋于虚伪，不会真实的进步。＇
２．凭貌判断易误：可6：3“这不是木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗？祂妹妹们不也是在我们这里吗？”＇叙述背景。世人曾按外貌误认了耶稣，而终于把祂钉在了十字架上（林后5：16）。按外貌待人，就是按表面观察的事情来判断人；就算我们有很丰富的人生经验，但如果只凭已往的经验，对于某事或某人的个别情形不深入了解的话；往往还会判断错误的。例如：多数人作贼心虚，被人查问脸红；但有的人一听见别人掉东西就会脸红，他未必就是贼。＇
二、不可重富轻贫：雅2：2…4若有一个人带着金戒指；穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人；说：“请坐在这好位上；”又对那穷人说：“你站在那里。”或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？＇见证：一九五八年，神的仆人龚斯德博士经过缅甸仰光，在复活节向大众讲道说，他在印度时有两个印度青年赤脚，穿着破旧衣服来访问他，同他谈论基督的真理。次日，这两位印度青年穿了美好的衣服再来访问他，向他说∶“我们是本城中最富裕，最有名望人家的儿子。”他们昨天特意赤脚，穿褴褛衣服来试看龚斯德博士是否轻贫重富，是否言行一致。经过这一次的试验，这两位青年就决心作基督徒了。听说印度首相甘地在未当首相前曾到白人的礼拜堂听道，可惜白人礼拜堂的人因甘地是印度人，不欢迎他，这是我们基督徒的亏欠。＇
１．贫富出乎主：撒上2：7“祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。”＇叙述背景。箴22：
2……＇
２．欺贫辱没主：箴14：31欺压贫寒的，是辱没造他的主。＇雅各所举的例子；只不过是指那些重富轻贫到完全表面话的人说的；但那些表面不分贫富，而实际上还是重富轻贫的人（或教会），却同样受到这些真理的警告。例如有的教会，在人事组织各权力方面；却常常把富人安置在高位上，让他们很快的担任教会中的重要职位，而不问他们的灵性如何；相反，贫穷的信徒，虽真诚爱主，却很少有机会负责重要的工作，他们的意见也不受人尊重。凡如此行者，都是对主的辱没！＇
贰．违 命 的 后 果
一、与神相背
１．神重信上富足：雅2：5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？
⑴路12：21“凡为自己积财，在神面前却不富足的；也是这样。”＇叙述背景。这些话是神对贫穷信徒的安慰，也是对富足信徒的警告，神绝不贪图人的金银；也绝不会重富轻贫；有些人只在物质上富足，有些人神却叫他们灵性上丰富，在神看来，后者倒是值得受人更大的敬重；照样；我们也该照着神的法则，尊重那些在灵性上富足的人。＇
⑵林前8：3若有人爱神，这人是神所知道的。＇神待人的原则不是根据人的贫富；也不是按人财富的多少，而是根据人“爱祂”的程度；按人在灵性方面对祂的态度而定；因为神所应许给人的属灵福气，是不分贫富的。＇
２．神厌重富轻贫：雅2：6…7你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？＇羞辱穷人、讨好富人未必能从富人得到什么好处；如果教会不倚靠神，而去倚靠富人的钱财，行事为人势必受富人支配，看富人脸色；仰富人鼻息；如此，神真理的权威不被尊重，神的荣耀必不被顾念，神家的工作必受亏损，神的圣名必受亵读！＇
二、有悖律法：雅2：8…11经上记着说：“要爱人如已。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的；只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。＇太22：37…40……之背景。＇
⑴按外貌待人便是犯法，因为这样作违背爱心的原则。见证：李将军有次乘火车出发，车中满是官佐和兵卒。恰巧一个衣饰破烂的老太婆，上火车来。她遍觅座位，终未得到，也无一人肯把座位让给她。最后行过李将军，李将军起身，让老妇坐他的位置。立刻就有好几位兵丁跳起来，把座位让给李将军。李将军淡然拒绝说：“诸位！你们若是没有让位给不相识的老妇，请也不必让位给我。”
⑵我们在神面前，并非要犯许多条律法才是罪人，只要犯了其中一条便是罪人；且算已经犯了“众条”。雅各提醒那些凭外貌待人的人，不可以为在某些事上遵守了律法就自夸，其实在这方面亏待了人；“仍是成了犯律法的”。可见我们不能偏心待人，就是对圣经的真理也不可偏重一个方面，而应该重视圣经的全部真理。
三、必受审判：雅2：12…13你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。＇我们既因基督的爱，把我们从律法的咒诅之下救赎出来（加3：13），使我们在恩典之下（罗6：14），按着使人自由的律法（就是爱的律法，约13：34 …35）受审判，因此，我们就当照基督爱的律法去说话行事。如果我们违背爱心的原则，不怜悯人，将来神也要用这样的态度来对待我们了；如果以爱心的原则行事，怜悯那些不如我们的人，将来的审判对我们毫无所损。＇
结论：加6：7…8不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。＇分两次讲＇
圣 徒 蒙 福 之 道
引论：彼前3：8…9总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。＇叙述背景。＇
报题：…… 祷告：……
＇……＇
一、谦卑欣赏别人长处：腓2：3（下）只要存心谦卑；各人看别人比自己强。＇在我们的周围，有许多的人，工作能力比我们强，所取得的成就比我们突出；面对这些人，我们应该谦卑欣赏他们长处；欣赏他们所取得的成功！＇
１．别人功成己当喜：约3：29…30“娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐；故此，我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。”＇叙述背景。＇
２．心存嫉妒不可取：撒上18：8…9扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。＇叙述背景。见证：广东有一姓陈的女子，见女同事、老乡黄某比自己漂亮，且温柔良善，心生嫉妒；在2001/3/19日四点十分左右，趁对方不注意，迅速取出一瓶浓硫酸；残忍的向黄某泼去；使对方容貌严重被毁。凶手平时与黄某的关系并不错；当被抓时，她口中说：“我嫉妒她！我恨她！”＇
二、饶恕包容人家短处：太6：14“你们饶恕人的过犯；你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
⑴当我们与人相处的时候，由于对方能力的有限，或文化水平、思想素质的不同，他们的所作所为，在很多时候达不到我们的要求；甚至还会给我们带来极大的伤害；但我们要想从神得福，就必须饶恕他们的过失，包容他们的短处！否则，必到受到亏损（太18：35）！
⑵我们每个基督徒几乎都知道，信耶稣的不能恨人，信耶稣的要饶恕人；但是；往往是说着容易，做起来却是甚难。那么，怎样才能真正的饶恕包容人家短处呢？
１．都是神所吩咐：撒下16：10王说：“洗鲁雅儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说祢为什么这样行呢？”＇叙述背景。我们谁也不敢恨神，但是却都敢恨人！如果我们都像大卫那样，把那些仇敌的帐都记在神的身上；都知道那些得罪、伤害、亏欠我们的人，都是神吩咐他们干的，这样，我们无论有多大的气也都会消了；无论有多大的火也都会灭了。＇
２．神意都是好的：创50：19…21约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕；我必养活你们和你们的妇人，孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。＇叙述背景。歌：约瑟年轻的时候（迦161首）＇
三、爱心担当他人难处：加6：2你们各人的重担（难处）要（用爱心）互相担当，如此，就完全了基督的律法。＇太22：37…40……之背景。＇
１．相爱不只凭言语：约一3：18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上， 总要在行为和诚实上。＇叙述背景。雅2：14…17……◎见证：有一个教友，是个富翁，信主倒也热心；一天，下了大雨，他的穷邻舍没有柴米，只好挨饿。这位富翁很同情他，对自己的孩子们说：“我们为没有饭吃的穷邻舍�