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商旅的古老客栈出现在丽江的大地上。
茶马古道有多远（二）美丽的阿撒米（3）（图）
格桑强娶花依
我走进院子，看见剧中会馆的主事老板笑盈盈地走出来，他是我们的副导演王永泉。他穿着紫红色的马褂，戴着汉族的瓜皮帽，是剧情中一个重要的汉族人物，尽管戏不多，但是没有刘老板就没有云南会馆，这是大家公认的。在他的招呼下，坐在两边台阶上休息的演员也都站起来和我打招呼，我说进去看看导演，导演在最里面一层的客厅里拍戏不让进去，我只好在花台边停住脚。
茶马古道有多远（二）美丽的阿撒米（4）（图）
静安随木家马帮来到拉萨
这时我看见蒙古族演员诺明花日披着大衣坐在台阶上，犯困的样子，我笑着对她说：“喂，阿撒米，你困了吗？”她笑着摇摇头问我：“姐姐，你为什么给我这个人物起了阿撒米这个名字啊？”“你不喜欢这个名字吗？”“不，我很喜欢，大家都说这个名字好听。”我说：“阿撒米这个名字是从一个神话中得到的。传说中，阿撒米是个美丽的纳西族姑娘，父母要把她嫁给一个她不喜欢的男人，可是她自己却爱上了一个藏族小伙子。就在抢婚的那天，迎亲的队伍刚走到半路，一阵大风把所有的人都吹到大江里去了，因为阿撒米太美丽，所以风神不愿意把她带走，就把她吹到岩石上，像一张画永远地贴在岩石上了。现在茶马古道上的赶马人凡是路过那块岩石的时候，都要指着上面的一个人形说‘看，那就是美丽的阿撒米，你要是真心爱她，呼唤她的名字，她就会飞下来做你的妻子。’”
茶马古道有多远（二）美丽的阿撒米（5）（图）
玉龙雪山下马帮出征
诺明花日睁着两只美丽的大眼睛惊异地看着我说：“真的？真的是这样吗？姐姐，你为什么不早点告诉我这个故事？”我说：“你要干什么呀？”她说：“我要去吓唬那些人，别让他们整天乱叫我的名字……”我们一起开心地笑了。 这时里面的拍摄停止了，王导演在里面高声大喊：“是谁的笑声打搅了我的拍摄？笑得让人心慌。”我走进去看见他们正在拍尼玛老爷和马帮们商量抗日运货一场戏。我悄悄地问导演：“你说这个云南会馆搭得好吗？”导演说：“不错，我真没想到云南会馆有这么好的效果，而且一下子解决了我几乎四分之一的戏。多亏了这个云南会馆。”
茶马古道有多远（二）木氏土司与西藏（图）
玉龙雪山下马帮出征
2004年11月9日丽江古城（晴） 制片部门要把木石罗家的戏全部放在木府去拍摄，我不同意，原因是：木家昌是一个大商号，他虽姓木，但是他与木氏土司无关，他不是木土司的后人。而木府的特定环境势必显现出他固有的特征，所以我希望按照历史的真实来进行选景。最后他们告诉我，用了木府的几个角落看不出他是在木府里拍的，这样我就放心了。走进这座气宇轩昂的木府，我想起了历代木氏土司与藏区的关系…… 这是我写作木石罗家族与西藏尼玛次仁家历代交往的一个重要依据。我在剧中饰演的尼玛次仁的夫人阿密纳就是木老爷的妹妹，木老爷为了和尼玛次仁做生意，就把自己年轻漂亮的小妹妹从昆明的女子学校接回来，送到拉萨城里和尼玛次仁完婚。从此，这个叫做阿密纳的纳西女人就在尼玛次仁豪华的府第中度过了她的全部青春。在最早的30集剧本中，还有许多阿密纳和尼玛次仁及他的情人芭拉之间的心理戏，其中阿密纳有文化修养，学过英文，会弹钢琴，在尼玛府中也是一个有声有色的人物。但到最后由于剧情删减，阿密纳的戏也随之减弱，最后她成了为尼玛次仁做衬托的那么一个边缘人物了。本来想很好地塑造一个木家大小姐的形象，但为了剧本的统一和完整，我自己把她变小了。后来又由于剧组需要，我自己去饰演了那个消失在历史长河中的纳西族老妇的形象。
茶马古道有多远（二）头骡坠江 死里逃生（1）（图）
2004年11月13日丽江白沙乡（晴） 执行制片人傅利峰告诉我，他今天清早是4点多钟起的床，然后带着制片部门，顺着金沙江去到那个事先选好的吊桥边上，今天要拍摄头骡从吊桥上掉进江里的一场戏。头一天晚上制片部门就做了安排，制片主任乌林罕来执行这个把马从吊桥上推进江里的工作。
茶马古道有多远（二）头骡坠江 死里逃生（2）（图）
这可是让老乌最犯怵的一件事。乌林罕是一个蒙古族人，他个子不高，做事机灵，虽然爱喝酒，但很能干。听说要让他把这匹头骡从吊桥上推到江里去，他说什么也不干。因为他太爱马了，用他的话来说，就是：“让我把老婆推到江里去，我也不愿意把马推江里去。”但话是这么说，天一亮，乌林罕就开始忙着做准备，怎么样才能让这匹马掉下江去还能够活下来。 小傅告诉我：“乌林罕说把马的腿绑得松一点，最重要的是在耳朵里面塞上棉花，只要耳朵不进水，马就能游上岸来。”所有的工作都准备齐了，乌林罕拉着那匹头骡在吊桥上转悠，半天不见他动弹，孔笙导演急了：“你推不推？你不推我推。”说着孔导演冲上来和几个男子汉一起七手八脚地把那匹头骡从吊桥上推进了大江。
茶马古道有多远（二）头骡坠江 死里逃生（3）（图）
这时只见头骡翻腾着掉进了波涛汹涌的江水中，所有人的心都被揪了起来……当摄影师完成了全部的拍摄之后，突然从镜头里发现这匹马居然在江中挣开了绳索，从波涛上一跃而起，扑腾着朝岸上游来。这时候全剧组的人欢呼雀跃，他们全部扔下手里的工作，顺着江边去营救那匹死里逃生的马。乌林罕冲在最前面，从江水中把马牵了上来。所有的人都流泪了…… 最有意思的是，服装部门的同志抱着军大衣像抢救演员一样朝那匹头骡扑了过去，把军大衣盖在它的背上……傅利峰告诉我，这时候他也哭了。听到这个情景，我心里特别感动，难怪纳西族《东巴经》里这样说到：人和动物都是从一个白蛋中走出来的。因此万物同源，人类与动物、植物与大自然应当和谐相处。我在写作剧本的时候，贯穿了这个思想；在拍摄的过程中，又验证了这个思想。
茶马古道有多远（二）大理茶王马帮出城（1）（图）
2004年11月21日大理（晴） 大理的拍摄协调工作是最顺利的，最初主创人员到大理采风时，州长赵立雄知道我们要拍《茶马古道》就特别的关心，还专门和主创人员坐在一起交谈了大理在茶马古道上的历史地位及重要价值。因为大理是最大的茶叶集散地，历史上云南最大的茶叶制造工厂就在苍山脚下，到现在大理茶厂仍然是云南很有名气的茶叶出口厂家。 在大理州党委宣传部和大理市市政府的联席会议上，黄永华部长专门向各部门交代，电视剧《茶马古道》的制作和播出必将为繁荣大理的旅游经济和开发文化资源产生宣传作用，所以要全力以赴地配合。因此，我们在大理组织了场面最大的欢送大理茶王马帮出城的场面。
茶马古道有多远（二）大理茶王马帮出城（2）（图）
白族乡亲欢送马帮上路
为了把白族的民俗风情通过出征的场面展现出来，制片主任赵勇跑到洱海上游的一个县里，专门请来了耍白鹤的队伍，又从洱海边上的村庄里组织了几百名妇女和老人来参加演出。如此庞大的队形如何调度？孔笙导演建议我们请文工团能编排大型团体操的导演来做指导。于是，我跟着总制片人张明智又到州歌舞团去借演员、借导演、借道具。按理说这是服装、化妆、道具部门的工作，用不着我和张老师去跑。但是这些新增加的场景文化含量和艺术指标要求都非常高，服装、化妆、道具系统人少事多，忙不过来，我只好跟着张老师充当外联制片和临时剧务。
茶马古道有多远（二）大理茶王马帮出城（3）（图）
欢腾的白族民间仪式
大理州歌舞团是我的老单位，20多年前，我就是从这里走出去的演员，当我把张老师带进文工团的排练厅时，张老师环顾大厅四周笑着说：“你原来就在这里跳舞啊！没想到你跳到北京去了。”文工团的书记马永康原来是个男高音歌唱演员，他给了我们很大的帮助，同时也接受我们的邀请在我们剧中担任一个临时演员。文工团当年的姑娘们都已经不在了，一群年轻的女孩子饰演了我们大理茶王杨府的丫鬟。完成这一切之后，张老师告诉我，咱俩还必须得去选一道城门，让出征的队伍从那里出发。 从下关回到大理，开着车绕着大理城的外围转，大理有四个城门，从东门看到西门，南门看到北门，没有一个门是合适的。最后我们决定用天龙八部城的一道城门作为我们40年代的一道古城门，大理古城的北门，马帮由此出发去往拉萨。
茶马古道有多远（二）茶王敬献三道茶（1）（图）
白族三道茶民俗场面
2004年11月22日大理喜洲（晴） 喜洲是洱海中部的一个半岛，历史上这里出过许多白族的大商人。小的时候因为我的保姆是喜洲人，所以我在这个小镇上生活过一段时间。多少年过去了，随着大理旅游经济的发展，喜洲变成了一个以白族民居建筑为主要旅游参观景点的旅游区。由于大理至丽江的高速公路从这里穿过，把原来连接喜洲古镇的两棵大青树和这个小镇切开了。我一边往里走，一边回过头去远远地望那两棵大青树，因为过去那两棵大青树就像两位年迈的老人站在喜洲古镇的大门口，向每一个走过它身边的儿女挥手致意。听老人们说，当古镇上的老人去世后，抬着灵柩的人要绕着大青树转三圈以示告别。如今古老的风俗不知道是否保留下来了。 大青树你好啊，可惜你现在