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⒙藓骸！狗鹜痈嫠卟ㄋ鼓渫酰骸改阆缺鸺弊畔屡卸希∧悴⒉蝗分庑┤耸欠裎⒙藓海蛭忝挥需a察眾生心意的能力。你应当先和他们亲近，观察他们的行持是否合於正法律；久而久之，就自然知道其真偽虚实。不要太快下结论，而应仔细观察，切勿漫不经心。应当运用智慧，不应无知盲从。这样歷经许多艰苦困难，就能自行分辨是法非法；与人谈论法义，就能辨别真偽。听对方的议论，立刻知道他所说的是否合於正法律；这须经长久的精勤努力，并非一蹴可及。必须经内正思惟，以智慧观察！」
波斯匿王向佛说：「奇哉！世尊！向我开示这样美好的道理，说：『多来往相处，观察他们的戒行，．．．乃至能闻法即知说法者的智愚胜劣。』。我的亲戚中也有人出家，装扮成这种样子，到各国游方乞食，最后仍然还俗，回家享受五欲之乐。因此，我知道世尊您的开示确有至理。应当先亲近求证，观察他们的戒律与行持，乃至最后能在言谈间分辨智慧的高下。」
这时，佛陀就以韵语说出了以下这段话：「不以见形相，知人之善恶；不应暂相见，而与同心志。有现身口密，俗心不歛摄；犹如鍮石铜，涂以真金色。内怀鄙杂心，外现圣威仪；游行诸国土，欺誑於世人！」
波斯匿王听了佛陀这番开示，充满法喜，行礼告退而去。
参考资料：汉译杂阿含第一一四八经、别译杂阿含第七一经、英译巴利圣典Samyutta…3：11。
我是这麼听说的：
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园裡，向比丘们开示说：「有情世间的诸多生理与心理活动，无不来自六个门户。哪六个呢？它们就是眼、耳、鼻、舌、身、意（六根），都具有无常、苦、非【我】的特性。对於这个教导能够如理观察，而生起须陀洹道心者，就是一位信行人。他已远离尘垢，脱离了凡夫的境地，也不会再造作任何导致堕入三恶趣（地狱、畜生、饿鬼）的行为。他在此生命尽之前，必然证得须陀洹果。」
佛陀接着说道：「对於六根无常、苦、非【我】的本质，能够以智慧作更深入地观察思惟，并生起须陀洹道心者，就是一位法行人。他已远离尘垢，脱离了凡夫的境地，也不会再造作任何导致堕入三恶趣（地狱、畜生、饿鬼）的行为。他在此生命尽之前，必然证得须陀洹果。」
佛陀接着说道：「对於六根无常、迁流不定、苦、非【我】的本质，以智慧观察思惟，断除了身见、戒禁取、疑这三结者，就是须陀洹（初果），不会再堕入恶趣，未来必定成就正觉。」
佛陀作了这番开示，比丘们都充满法喜，信受奉行。
参考资料：汉译杂阿含第八九二经、英译巴利圣典Samyutta…25：1。
我是这麼听说的：
有一段时期，佛陀在他的故乡迦毗罗卫国游化，住在尼拘律园裡。这一天，释迦族的摩訶男居士前来参访，向佛陀恭敬顶礼后，退坐在一旁，问道：「世尊，这迦毗罗卫是一个富裕、繁荣而且人口眾多的城邑，街道上充满熙来攘往的人潮。我出入其间，常遇上疾走的象、奔驰的马、王家的兵车、民间的马车与形色匆匆的路人，而在这种混乱嘈杂的情况下，我往往会忘失了对佛、法、僧的忆念。於是，我想到一个令人忧虑的问题：万一我在那种情况下忽然死去，我会往生到何处？」
佛陀开示道：「摩訶男，不要害怕。死亡不会令你受生於恶趣。摩訶男，譬如有人将一瓶油掷入一个深水池裡，瓶破油出，瓶子的破片会沉入池底，而油则会浮上水面。正如同这个譬喻，摩訶男，一个人的心意一向为虔诚的信仰、精进、多闻、佈施、智慧所薰习，当他身坏命终之际，这由地、水、火、风所构成、父母所生、一向用衣食滋养装饰的身体也就会归於坏散。他命终后，身体可能成为鸟兽的食物、火化、土埋而归於尘土，而那久受善法薰习的心意必将使他受生於善处。」
佛陀接着说道：「摩訶男，倘若有一株大树一向都朝向东方倾斜生长，有朝一日它被人从根部截断，它会朝向哪个方向倒下呢？」摩訶男居士答道：「它会朝向它一向倾斜的方向倒下。」佛陀开示说：「摩訶男，长久以来，你以佛随念、法随念、僧随念摄心习定，而且乐行佈施、持戒，心意久受善法薰陶，死亡不会令你受生於恶趣，将来你会生在天上。」
听了佛陀这番开示，摩訶男居士充满法喜，起身顶礼告退。
参考资料：汉译杂阿含第九三○经、别译杂阿含第一五五经、英译巴利圣典Samyutta…55：21~22。
我是这麼听说的：
有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在祇树给孤独园裡。这一天，波斯匿王来到佛陀的住处；他拖着肥胖的躯体，浑身大汗，向佛顶礼后，气喘咻咻地退坐於一旁。佛陀说道：「大王！您的身体太胖了。」波斯匿王说道：「世尊！的确如此。身体过胖给我的日常生活带来很多不便，也令我很烦恼。」
於是，佛陀就以韵语开示道：「人当自繫念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。」波斯匿王闻言，就对随侍在身后的年轻人苏达沙那说：「苏达沙那！你记下世尊所说的这首偈，以后每当寡人用膳时，你就在旁复诵它。寡人赏赐你每天一百枚制钱，以之为酬劳。」苏达沙那回答道：「陛下！臣遵旨。」波斯匿王很高兴地起身，向佛陀告退。
波斯匿王离去后，苏达沙那上前请佛陀将刚才所说的偈又说了一遍，确认无误后，回转皇宫。此后，每逢波斯匿王用餐时，他就侍立在旁，提醒道：「陛下！世尊曾开示说：『人当自繫念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。』。」
过了一段时日后，波斯匿王减肥成功，体态变得轻盈优美。他很高兴地在一处楼阁上，面向佛陀的住处，右膝着地，合掌恭敬地说：「感谢世尊向我开示法要，令我饮食知节量，现世获益，来世亦得安乐。」
参考资料：杂阿含一一五○经、别译杂阿含七三经、英译巴利圣典Samyutta…3：13。
我是这麼听说的：
有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园裡。那时，波斯匿王为着他一向敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。丧礼结束后，波斯匿王蓬头垢面，神情恍惚地来到佛陀的住处，顶礼佛足后，退坐在一旁。
那时，佛陀问道：「大王！你从哪裡来？为何衣冠凌乱，容顏憔悴？」波斯匿王回答说：「世尊！我敬爱的祖母去世了，刚才到城外举行火葬。丧礼结束后，就直接来见世尊。」
佛陀问道：「大王想必很敬爱思念祖母？」波斯匿王回答说：「世尊！我实在很敬爱怀念我的祖母。世尊！倘若将我国内所有的象、马、七宝，甚至我的王位让与别人，而能够重拾昔日的天伦之乐，我都愿意割捨。然而，我的祖母不可能復生，人天永隔使我忧伤愁苦，悲痛难忍。我以前曾听世尊您说过：一切眾生，从卑微的虫虺到尊贵的天神，有生就有死，没有不取命终者，没有只生而不死者。直到今天，我才深深体会到您说的很有道理。」
佛陀说：「大王！确实如此！一切眾生，从卑微的虫虺到尊贵的天神，有生就有死，最后都会命终，没有只生而不死者。无论生为婆罗门种姓、剎利种姓或是出身於豪门世家，有生就有死，没有不死者。即使是剎利种姓的人当了帝王，加冕登基，君临天下，统治四方万民，有强大无比的军力，能征服列国，终有命尽的时候。」
「大王！即使受生在长寿天成为天眾，於天宫裡游戏自在，享受快乐，最后仍然命终。又或者说，大王！阿罗汉比丘烦恼已断尽，捨离尘劳重担，完成了行持，断除了一切结使，得到解脱，他们也一样会死，捨去身命，入般涅槃。又或者说缘觉圣者，善於调伏烦恼，证得寂灭，最后也会命尽，入般涅槃。诸佛具足十力与四无畏，破邪显正如同狮子吼，最后也会命终而入般涅槃。从这些例证看来，大王！应当知到一切眾生，上自天神，下迄虫虺，有生就有死，最后都会衰败而逝，没有不取命终者。」
这时，佛陀就说出以下这首偈：「一切眾生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。恶业堕地狱，为善上昇天，修习胜妙道，漏尽般涅槃。如来及缘觉，佛声闻弟子，会当捨身命，何况俗凡夫！」
波斯匿王听了佛陀这番开示，充满法喜，起身顶礼告退。
参考资料：汉译杂阿含第1227经、别译杂阿含第54经、增一阿含四意断品第七经、英译巴利圣典Samyutta…3：22。
我是这麼听说的：
有一次，佛陀住在舍卫城附近的菴罗林中。那时，有一位名叫迦叶的裸形外道原本在俗家时就与质多罗长者是老朋友，双方交情不浅。他来拜访质多罗长者，彼此互相寒喧问讯后，就坐在一旁。质多罗长者先打开话匣子，问道：「迦叶！你出家多久了？」外道迦叶回答说：「长者！我出家迄今已有二十多年了。」质多罗长者又问道：「你出家已有二十多年，是否已证禪定，达到解脱，有圆满无瑕的知见，得到究竟的安乐呢？」外道迦叶回答说：「长者！我虽已出家二十多年，却没有你问及的那些成就，只是四处游方乞食，修一些裸身、拔髮、躺卧在泥堆裡之类的苦行。」质多罗长者说：「你那样的行持是错误的，不是正法律，不能出离生死，不能成就正觉，无可讚叹，不应该依止这样的法。你出家迄今已二十多年，竟然只是四处游方乞食，修一些裸身、拔髮、躺卧在泥堆裡之类的苦行，徒有出家之名，真是空过了！」
外道迦叶反问质多罗长者：「你师事沙门乔达摩有多久了？」质多罗长者回答说