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答:恶趣众生的身量不固定。
善趣:
人:百岁时,肘是尘肘(指尖至肘关节之长度)。
南赡部洲人:四肘(高者)或三肘半(矮者);
东胜身洲人:八肘;
西牛货洲人:十六肘;
北俱卢洲人:三十二肘。
(以南赡部洲人的肘为准,若以此三洲各自的肘计算也是四肘。)
六欲天:四天王天:1/4闻距;三十三天:1/2闻距;
离诤天:3/4闻距; 兜率天:1闻距;
化乐天:1?闻距;他化自在天:1?闻距。
色天:
初禅:梵众天:半由旬;梵辅天:一由旬;大梵天:一由旬半。
二禅:少光天:二由旬;无量光天:四由旬;光明天:八由旬。
三禅:少净天:十六由旬;无量净天:三十二由旬;遍净天:六十四由旬。
四禅:无云天:一百二十五由旬(二倍减三);福生天:二百五十由旬;广果天:五百由旬;无烦天:一千由旬;无热天:二千由旬;善现天:四千由旬;善见天:八千由旬;色究竟天:一万六千由旬。
无色界无色故无身量。
353、 众生寿量各是多少?
答:善趣寿量:
人:北俱卢洲:一千岁;
西牛货洲:五百岁;
东胜身洲:二百五十岁;
南赡部洲:不一定,劫初时人寿无量岁递减最少为十岁。
欲天:四天王天:一天相当于人类50年,自寿五百年
(三十天为一月,十二月为一年);
三十三天:一天相当于人类100年,自寿一千年;
离诤天:一天相当于人类200年,自寿二千年;
兜率天:一天相当于人类400年,自寿四千年;
化乐天:一天相当于人类800年,自寿八千年;
他化自在天:一天相当人1600年,自寿一万六千年;
(日、月在须弥山中间,三十三天上无日月,其自身皆具有光明,以花闭、鸟不鸣叫、打瞌睡等立为夜晚,反之为白天。)
色天:劫的数量与身量由旬的数量在数字上是相等的。
初禅:梵众天:半劫;梵辅天:一劫;大梵天:一劫半。(初禅三天之劫:以大劫的一半,即四十个中劫作为一劫;从少光天以上,以一个大劫即八十个中劫作为一劫。)
二禅:少光天:二劫;无量光天:四劫;光明天:八劫。
三禅:少净天:十六劫;无量净天:三十二劫;遍净天:六十四劫;
四禅:无云天:一百二十五劫;福生天:二百五十劫;
广果天:五百劫;无烦天:一千劫;
无热天:二千劫;善现天:四千劫;
善见天:八千劫;色究竟天:一万六千劫。
无色天:空无边处:二万劫;识无边处:四万劫;
无所有处:六万劫;非想非非想处:八万劫。
恶趣寿量:
八热地狱:
复活地狱:一日等于四大天王之五百年,自寿:五百年;
黑绳地狱:一日等于三十三天之一千年,自寿:一千年;
众合地狱:一日等于离诤天之二千年,自寿:二千年;
号叫地狱:一日等于兜率天之四千年,自寿:四千年;
大号叫地狱:一日等于化乐天之八千年,自寿:八千年;
烧热地狱:一日等于他化自在天之一万六千年,自寿:一万六千年;
极热地狱:自寿:半个中劫;
无间地狱:自寿:一个中劫;
八寒地狱:(以摩揭陀国的芝麻容器盛满芝麻)
具疱地狱的寿量:相当于从此容器中百年取一粒芝麻,直到取尽的时间,疱生地狱以上的寿量各以二十倍递增。
饿鬼:一日相当于人间一个月,自寿五百年,即其一年为人间30年,30×500=15000年(人间)
旁生:寿量不定:最长可达一中劫,如八大龙王。
354、 何处有非时死亡?
答:除了北俱卢洲众生寿量固定以外,余处众生皆有非时死亡,所谓非时死亡,是指与在此处的众生一般的寿量相比较而言未能达到而死。
355、 色法、时间、名称,最小的单位是什么?
答:色法:最小的单位是极微(由极微积聚而成闻距、由旬)。
时间:最短的是刹那(由刹那而成日、月、年、劫)。
名称:最小的是文字(由文字而成偈颂、品、论典)。
356、 最小的色法如何形成闻距,由旬等?
答:极微、微尘、铁尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘(最小可见尘)、象毛尘(或牛毛尘)、日光尘、虮子、虱子、青稞、指节,(极微至指节,后后皆是以七倍递增。)二十四指节为一肘,四肘为一弓 ,五百弓为一闻距,八闻距为一由旬,离城市一闻距处为阿兰若。
357、 最短的剎那如何积累成日、月、年等?
答:最短的剎那:无分剎那(为0。0002秒);
时际剎那:相当于六十五个无分剎那,相当于正常男士弾指间(为0。0133秒);
彼之剎那:相当于一百二十个时际剎那(为1。6秒);
顷刻:六十个彼之剎那(为1。6分钟);
须臾:一昼夜之三十分之一,相当于三十个顷刻(为48分钟);
一日:三十倍于须臾(24小时);
一月:三十日;
一年:十二个月。
358、 简单描述坏劫?
答:坏劫是指从无间地狱的众生开始空无时起,到器世界灭尽之间。
坏劫共二十个中劫,有情坏须十九中劫,器世间坏须一中劫;
有情坏:从无间地狱向上至初禅之众生依次而空,共十九中劫;
无间地狱空:从众生中断转生到无间地狱开始,到无间地狱所有众生寿终死亡时结束,其间有地狱业者,亦投生到其他世界的地狱,其他地狱、旁生、饿鬼依次而空;之后人间天界中的旁生、饿鬼空;
人界:南赡部洲的人依法性力而转生初禅,先是一人,后全部转生一禅;东胜身洲与西牛货洲也是如此;北俱卢洲人先生欲天,后生初禅;
欲天:也以法性力生初禅;
初禅:以法性力生二禅;
器世间坏:从无间地狱之器至初禅无量殿依次而毁,共一中劫。七个太阳依次出现,内外海皆干涸,四大洲及须弥山等皆燃起大火;以欲界火为缘,引初禅火焰焚毁梵天宫殿,因为唯有自地火焰(等灾)才可烧毁(或摧毁)自地,不以他地而毁。
以上是就以火毁灭而言的,火灾可毁至初禅而不能毁二禅;以火、水、风皆能毁灭世间。若以水毁,则二禅天以法性力生三禅,水毁灭至二禅而不能毁三禅;若以风毁,则三禅天以法性力生四禅,风毁灭至三禅,而不能毁四禅。
以上为坏劫的过程。
359、 简述成劫。
答:成劫是指从最初的微风吹起时至无间地狱一个众生出现之间。二十个中劫的空劫过后,由众生业力增上而令虚空中和风吹起,这是世界形成前兆。
成劫先成器世界后成有情世界共二十中劫。
器世界的形成:大梵天以下至离诤天先形成,后由下至上先风轮、水轮、金轮形成,然后地狱乃至三十三天形成,则器世界形成需一中劫。
有情世界的形成:由二禅光明天业尽生大梵天、梵辅天乃至人等处,此时南赡部洲人为化生,寿无量岁。从此至无间地狱出现一个众生之间需十九中劫,尔时成劫圆满,住劫开始。
以上为成劫。
360、 简述住劫。
答:住劫二十中劫。
第一中劫:至住劫初,人寿渐减,从无量岁减至十岁,为第一中劫。
中间十八个中劫:人寿由十岁增至八万,再由八万减至十岁为第二中劫,如是一增一减共十八个中劫;
最后第二十中劫:人寿由十岁增至八万岁为第二十中劫。
初终二劫时间过得缓慢,中间诸劫过得快速。
以上为住劫。
361、 什么是大劫?
答:成、住、坏、空各二十个中劫。共八十个中劫成为一个大劫。
362、 成佛需三无数劫,既然是“无数”,又何必说“三”呢?
答:此处说无数,并非是不可计数的意思,而是因为有六十位数而称“无数”。
363、 佛陀在何时出生?为什么?
答:佛陀在人寿渐增时不会出世,因为那时众生欢喜寿命增长。无需教导其对轮回生厌离;人寿渐减时,于八万岁减至百岁之间佛陀出世,因为此时可教化众生于轮回生厌离而度化之;百岁之后至十岁,佛陀不会出世,因为此时五浊极为炽盛,众生不能堪为佛教法器。
364、 缘觉何时出世?鳞角喻独觉多久方能证果?
答:缘觉在人寿上增下减时均出世,因为他们主要不是为了利他,而是为了自利。麟角喻独觉一定是独自居住,于现身中不受他人教授,而唯是自己悟道。此前,他必须在一百大劫中积累资粮才能得果。
365、 转轮王何时出世?为什么叫转轮王?有几种?各统治几洲?
答:转轮王于人寿无量岁至八万岁之间出世,因为八万岁之后的众生不能堪为他教化的法器。因为依靠宝轮而统治四洲,故而得转轮王。转轮王共有四种:金转轮王、银转轮王、铜转轮王、铁转轮王。此四转轮王依次分别统辖四洲、三洲、二洲、一洲。
并且一洲中不可能有二个转轮王出世。
366、 转轮王如何胜伏诸方?
答:金转轮王:于初十日受长净戒,当时金轮落入手中,同时空中传出“愿行以前的转轮王之业”。接着金转轮王腾空而起。结果诸小国从彼土前来迎接,仅此而获胜;
银转轮王:仅以亲自前往诸小国面前便大获全胜;
铜转轮王:只是凭借来到诸小国面前摆开战场而得胜;
铁转轮王:仅是准备降下兵器而获胜。
转轮王获胜而不会伤害一个众生的生命,因为他们均已断除十不善业。
367、 初劫时的人类是怎样的?
答:初劫时,人类从光明天化生,依靠神变行于空中,身体发光,禅悦为食,寿无量岁,后来因贪食地味,而身体沉重不能飞行,身光也消逝了,这时日月出现,后来人们食用自然稻而出现男女根,由此而行非梵行,并开始建房舍以行非梵行。因为懒惰而出现积蓄,并出现了看管田地的长官即五先王,后渐渐因过分造恶业人寿渐减而至十岁。
368、 中劫依靠哪三劫而结束的?分别介绍此三劫的情况?
答:中劫是依靠刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫三劫而结束的。
(刀兵劫为7日,疾疫劫为7月7日,饥馑劫为7年7月7日。)