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在慌乱中寻找出路，往往会失去方向，不如保持静默，拭去心灵的浮躁，出路往往就在你面前。
人生不能总是忙碌，还需要一份宁静。
前一段，我入住10年前曾住过的一个部队四星级宾馆。第一次见到的一位打工妹，10年中竟从副班长、班长、副部长、部长、副经理、经理，一直做到了今天的副总经理。当我问及个中奥秘时，这位成功人士的经验之谈，竟是遇事冷静。她说10年来她曾遇到了许多无理取闹的客人、受过许多无端的委屈，遇事时她总是强忍自己，默默地从一数到十，又从十数到百。多好的经验啊，说起来容易，但要坚持，要十年如一日，的确是很难。这位打工妹做到了，所以她成功了。回顾自己的过去，因为修养不够，因为脾气暴躁，不会冷静处理问题，常常为一些小事，为对方的一个小错而大发雷霆。尽管后期知错，也想弥补，却发现所弥补的效果和自己的预想相去甚远，要和好如初并非易事。
古人嵇康的《养生论》对“心静”有其独到之见：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”也就是说，无论冬冷夏热，遇事均要心平气和。
闲来读“杂”方才发现：所谓静坐，竟是儒、道、释三家的共有初步门径。清朝末期的士大夫代表曾国藩综合儒、道、释三家学说，把静字功夫看得更为重要。他在日记中说：“静”字功夫要紧，大程夫子成为三代的圣人，亦是“静”字功夫足。王明阳亦是“静”有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。他还主张，精神静养必须按照静坐、平淡、改过三个步骤去进行。他还说：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独和静处，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
《微雨独行》 简单生活《微雨独行》 常常静坐一会儿（2）
道及静中改过，说到底，就是要学会在静中思考，要想一些白天和工作中想不通，解决不好的问题。一个不会很好地思考和总结的领导，很难成为一个出色的领导。而思考的前提必须排除干扰，必须安静。百动不如一静；百言不如一默。“静处”可以使我们更深刻地感受人生。据说，在印度南部的马哈尔丛林里，人们用一种奇特的狩猎工具捕捉猴子：在一个固定安装的盒子里面，装上猴子爱吃的核桃，盒子上开一个小口子，刚好够猴子前爪伸进去，但猴子抓住核桃后前爪就抽不出来了。猴子常常中计，因为它们有一种习性，那就是不肯放下已经到手的东西。在这物欲横流的社会里，人的欲望是层出不穷且无止境的。跑官、恋色、贪钱……总想有了还想有，好了还想好。然而，我们要清醒地认识到，生命之舟是难以承载太多的功名利禄和浮华虚荣的。要知道人生必须接受“失去”，学会怎样“松开手”，学会心静，方能轻装上阵，宁静而致远。
老子说：“清净物之正。”南华真人发挥更详尽：“水静犹明，而况精神？圣人之心静乎，天地之鉴也，万物镜也。夫虚境恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”世间凡夫俗子，为名、为利、为妻室、为子孙，心如何静得下来？外感热浪，内遭心烦，故燥热难耐。
六祖的一个故事，我等非佛门弟子的人也早已耳熟。六祖第一次在南华寺讲佛，突然一阵风吹来，寺前的旗帜哗哗作响，不少听讲的人侧头望之。六祖问：是什么在动？有人回答是风。有人回答是旗。六祖厉声说：不！是你们的心在动！
宠辱不惊，看门前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。其意既是方法，也是心态。运用之妙，则存乎一心。
现实工作中，一旦遇到较大困难，遇到一时解决不了的问题，我就会“冷”处理，模仿一下在“静”中找手表的小孩。其方法是：闭门谢客，一杯好茶，一根好烟，净身漱口，静坐一两个时辰，往往有意想不到的效果。甚至，在每次紧张的挑战来临之前，我都会为自己保留一两个小时的心灵空间。
先哲们总是说：性格即命运。好的性格，就会有好的命运。好的性格怎么来？无非就是要先“静”下来，要靠“修”靠“练”，然后变成习惯，再演变成性格。
所谓“静若处子，动若脱兔”，我想没有先期的“静”，也定会没有后期的“超脱”和“速度”。
《微雨独行》 简单生活《微雨独行》 陪着妻子慢慢地变老（1）
陪着妻子慢慢地变老
也许是自身年龄慢慢增长的缘故，抑或是见多了身边的男女朋友太多的爱情和婚姻的悲欢离合的缘故，对“老酒、老狗、老友和老妻，是最好的”这句话越来越有认同感。因为老酒是忘忧的，老狗是温脚的，老友是助兴的，老妻是安心的……有一天，迷了路，你会发现，你一生所找寻的，不过是一个家，不过是家中的一个老妻。
然而，一个人往往随着事业发展，见识面的增多，特别是事业上能独当一面，无更多的纪律约束之后，也就是人们通常说的有了贼钱、贼位等“贼”之后，心中的“贼”就开始有些蠢蠢欲动了。
难怪陈希我在他的小说《抓痒》中写道：“其实婚姻是很荒谬的东西。它面对的不是生，而是死；是固定，不是发展。这世界上什么都在发展，唯独婚姻不能发展。恋爱发展了，成了婚姻；婚姻再发展就成了婚外恋了。所以就不能再发展。”陈还说：“旧的理想主义已经死亡，通往天堂的路已经陷落，我们已无路可走，我的理想主义是建立在绝望之上的，在黑暗底下寻找光，在变态中活着。”诚然，以上论调不免片面和激进，但无疑还是道出了有关婚姻的一份惘然和无奈。
怪不得所有的童话都是写到“从此，王子和公主过着美满的生活”，不敢再继续写王子和公主婚后的生活，因为以后的情节，经历了开门七件事的磨炼和岁月的打击，他们的生活恐怕不只是读者失望，写者也扫兴得很，所以就此打住，留下空间让读者浮想联翩多做几个粉红色的美梦。
记得有一位夫妻恩爱的名人在金婚典礼上接受采访时说：我的婚姻没什么秘诀，只是爱和忍耐。说白了，忍字占多数。说话的时候，他的妻子在旁边微笑地看着他，那种感觉好像是说大家彼此彼此。
由此说来，面对婚姻之痒，我主张还是应该多些理性的思考，多设身处地地想想，特别是在其从新鲜、刺激变得日趋平淡之后，婚姻也就瓜熟蒂落成为了一种亲情、一种牵挂、一种良心、一种道德、一份责任。
这是因为一个人既然从恋爱走到了婚姻的殿堂，应该说还是有爱的基础，有许多互相吸引的长处和特点。只是在一起时间长了，彼此有些熟视无睹了，加之整日柴米油盐的确有些腻味。这时，则不妨拿上放大镜，再一次放大对方的优点，多找找自身的不足，也许会有新的发现和新的感悟。特别是想想当初自己一名不文，何德何能，人家能看上你已属不易，你自己也没有想到今日还能发一点小财、当点小官、做点小事。所以，这里既有一个相互欣赏的问题，更有一个知恩图报、正确认识和把握自我的问题。
还有，小孩尚小，父母的离异，可能最为无辜的便是小孩。一个从小就生活在父母战火的阴影下的小孩，肯定是难以健康成长的，一个心灵上有阴影的孩子将是他人生一辈子的包袱。加之，社会的男女平等尚需时日，女人独立代价也远比男人要大得多。当然，这其中不排除双方的感情已到了无可挽救的地步，小孩已到了能理解的年龄，解放的本身是互相的解脱，或重新的幸福，那就另当别论了。
《微雨独行》 简单生活《微雨独行》 陪着妻子慢慢地变老（2）
说到婚姻的排他性，有一则故事，也挺有意思。关于茶壶和茶杯，辜鸿铭先生有一个妙喻：“一夫多妻制之合理，犹如一个茶壶须配多个茶杯。”然而，诗人陆小曼却又有另一个说法。她同徐志摩结婚后，怕他再同别的女人谈恋爱，就对徐志摩说：“志摩，你不能拿辜先生的‘茶壶与茶杯’的比喻来做借口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以共用，牙刷是不能共用的！”
诗人陆小曼的话还让我想起了有关“老公”和“老婆”的一则典故。妻子何以称“老婆”，丈夫何以叫“老公”？据说源于唐代的一段故事。唐代有一个名士，名叫麦爱新，他看到自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法，并写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根老成藕。”被他的妻子看到了，妻子从对联中看到了丈夫弃老纳新的念头，于是便提笔续了一副下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”这副下联，以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔写了下联：“老婆一片婆心。”这个带有教育意义的故事很快被流传开来，世代传为佳话。从此便有了“老公”和“老婆”这两个词。
其实，芸芸众生，男女两个能走到一起，组成一个家庭，并牵手十年、八年乃至于几十年，本身就是一种缘分。女人最让男人欲罢不