友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
荣耀电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

颜氏家训--人情世故大全-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



                                      
    《后汉书》云:“鹳雀衔三鳝鱼①。”多假借为鳣鲔之鳣②;俗之学士,
因谓之为鳣鱼。案:
    魏武《四时食制》:“鳣鱼大如五斗奁③,长一丈。”郭璞注《尔雅》:
“鳣长二三丈。”安有鹳省能胜一者,况三乎?鳣又纯灰色,无文章也。
    鳝鱼长者不过三尺,大者不过三指,黄地黑文,故都讲云④:“蛇鳝,
卿大夫服之象也⑤。”《续汉书》及《搜神记》亦说此事⑥,皆作“鳝”字。
    孙卿云:“鱼鳖䲡鳣⑦。”及《韩非》、《说苑》皆曰:“鳣似蛇,蚕
似蠋⑧。”并作“鳣”字。假“鳣”为“鳝”,其来久矣。
    【译文】
    《后汉书》说:“鹳省衔三条鳝鱼。”这个鳝字大多假借为鳣、鲔的“鳣”
字。那些世俗的学者,因此而称呼它为鳣鱼。按:魏武《四时食制》说:”
鳣鱼大如五斗奁,长度为一丈。”郭璞在《尔雅》注文中说:“鳣鱼长度为
二三丈。”哪里会有鹳雀能够衔得起一条鳝鱼的,何况足三条呢?而且鳣鱼
是纯灰色,身上没有花纹。鳣鱼长的不过三尺。大的精细不超过三指,黄的
底色黑的花纹,所以都讲说:“蛇鳝是卿大夫衣服的征象。”《续汉书》及
《搜神记》也说到此事,都写作“鳝”字。荀卿说:”鱼鳖鳅。”以及《韩
非子》、《说苑》都说:“鳣像蛇,蚕像蠋。”都写作“鳣”字。假“鳣”
作“鳝”、由来已久了。
    【注释】
    ①鳝:黄鳝。
    ②鳣(zhān 粘):鱼名。鲔(wěi 伟):即鲟鱼。
    ③奁(lián 帘):古代盛放梳妆用品的器具,作圆形、长方形或多边形。
    ④都讲:门弟子中成绩优良者。
    ⑤象:征像。
    ⑥《续汉书》:晋秘书监司马彪撰。《搜神记》:志怪之书。晋干宝撰。
    ⑦孙卿:即荀卿。
    ⑧蠋(zhú烛):鳞翅目昆虫的幼虫。青色,似蚕,大如手指。
    【评语】
    汉字属象形文字而非拼音文字,子形夏杂而字义丰富,音同而形异者比
皆是,而各自又有其特定含义,不可随意混用。如若不然,轻者辞不达意,
重者面目全非。
                                       
 一六二、笔下之误误穴为六
                                      
    《后汉书》:“酷吏樊晔为天水郡守,凉州为之歌曰:‘宁见乳虎穴①,
不入冀府寺。’”而江南书本“穴”皆误作“六”。学士因循,迷而不寤②。
夫虎豹穴居,事之较者,所以班超云:“不探虎穴,安得虎子?”宁当论其
六七耶?
    【译文】
    《后汉书》说:“酷吏樊晔任天水郡太守,凉州城百姓为他编了歌说:
“‘宁见乳虎穴,不入冀府寺。’”而江南的版本“穴”字都误写作“六”
字。学者们沿袭这个错误,有了迷误而未认识到。虎豹穴居,这是明明白白
的事:所以班超说:“不探虎穴,安得虎子?”难道他说的是六只虎七只虎
吗?
    【注释】
    ①乳虎:正在哺乳的母虎,性情特别凶猛。寺:官府办公之地。冀为天
水太守治所,故称冀府寺。此二句言樊晔之凶暴胜过乳虎。
    ②寤:通“悟”。觉悟,了解。
    【评语】
    写字务必工整,否则易产生歧义,古人不慎误“穴”为六,一字之差,
语意全非,且陈陈相因,执迷不悟,如此教训,岂不记取?
                                       
 一六三、占卜之术岂为屏障
                                      
    《后汉书·杨由传》云:“风吹削肺①。”此是削札牍之柿耳。古者,
书误则削之,故《左传》云“削而投之”是也。或即谓札为削②,王褒《童
约》曰:“书削代犊③。”苏竟书云:“昔以摩研编削之才④。”皆其证也。
《诗》云:“伐木浒浒⑤。”毛《传》云:“浒浒,柿貌也。”史家假借为
肝肺字,俗本因是悉作脯腊之脯⑥,或为反哺之哺⑦。学士因解云:“削哺,
是屏障之名。”既无证据,亦为妄矣!此是风角占侯耳⑧。《风角书》曰⑨:”
庶人风者,拂地扬尘转削⑩。”若是屏障,何由可转也?
    【译文】
    《后汉书·杨由传》说:“风吹削肺。”这个“肺”就是削札牍的“柿”。
古时候。字写错了就把它刮削掉,所以《左传》说“削而投之”就是这个意
思。也有把”札”叫作“削”的,王褒《童约》说:“书削代牍。”苏竟的
信中说:“昔以摩研编削之才。”都是“札”作“削”的证据。《诗经》说:
“伐木浒浒。毛《传》解释说“浒浒,柿貌也。”史官们用假借之法把”柿”
字变成了肝肺的”肺””字,世上流行的版行本又据此全都写成了脯腊的“脯”
字,或者写作反哺的“哺”字。学者都们因此解释《后汉书》中的“削哺”
一词说:“削哺,是屏障之名。”这种解释即无证据,也只能算是乱说了。
《风角书》上说:“庶人风者,拂地扬尘转削。这里说利用风角之术来占吉
凶。”如果”削”是指屏障,怎么可能转动呢?
    【注释】
    ①削肺:削札牍时削下的碎片。
    ②札:古代书写用的小而薄的本片。
    ③牍:古代写字用的木板。
    ④摩研:切磋研究。编削:指编纂书籍。削即札。削即札。古代书籍木
自或竹简制成。
    ⑤浒浒(xǔ许):伐木声。今本《诗经》作“许许”
    ⑥脯(fǔ)腊:干肉。
    ⑦反哺:鸟雏长成,衔食喂养其母。
    ⑧风角:古代占侯之术。
    ⑨《风角书》:讲风角占侯之书。
    ⑩以上二句大意是说:普通人的风,能够吹佛地面,扬起尘土,使地上
的木屑随风旋转。削:碎木屑。
    【评语】
    注释书籍是一件严肃的工作,关系到祖国文化的传播与继承。因此,必
须言之有据,切忌主观臆测,视”木屑”为“屏障”之类的错误,岂不贻误
他人?
                                      
一六四、以讹传讹谓颗为果
                                     
    《三辅决录》云:“前队大夫范仲公,盐豉蒜果共一筒①。”“果”当
作魏颗之“颗”②。北土通呼物一由,改为一颗③,蒜颗是俗间常语耳。故
陈思王《鹞雀赋》曰④:“头如果蒜,目似擘椒⑤。”又《道经》云:“合
口诵经声璅璅⑥,眼中泪出珠子 ⑦,其字异,其音与意颇同,江南但呼为
蒜符,不知谓为颗。学士相承,读为裹结之裹,言盐与蒜共一苞裹⑧,内筒
中耳⑨。《正史削繁》音义又音蒜颗为苦戈反,皆失也。
    【译文】
    《三辅决录》说:“前队大夫范仲公,盐豉蒜果共一筒。”“果”字应
当读作魏颗的“颗”,北方地区普遍把“一块”东西,改称为“一颗”,蒜
颗就是世间的常用语。所以陈思王曹植的《鹞雀赋》说:“头如果蒜,目似
擘椒。”另外《老子化胡经》说:”合口诵经声琐琐,眼中泪出珠子 。”
这个“ 字虽然写法不同,但它的发音和意义与“颗”字是很相同的。江南
地区只是称呼为蒜符,不知道叫作蒜颗。学者互相承袭,把这个字读成了裹
结的裹,说范仲公把盐和蒜一起包在包裹里,放进竹筒中。《正史削繁》音
义又给蒜颗的“颗”注音为苦戈反,两者都是错误的。
    【注释】
    ①前队(sùi 遂):指南阳郡。大夫:南阳郡置大夫,职如太守。
    ②魏颗:春秋时晋国大夫。
    ③由,同块。
    ④陈思王:即曹植。
    ⑤擘:分开;剖裂。
    ⑥璅:同琐。琐琐:形容声音细碎。
    ⑦ :同“颗”。颗粒。
    ⑧苞裹:犹包裹。
    ⑨内:同“纳”。纳入。
    【评语】
    通假是古汉语中的常见现象,不知通假必然误解。因此,读书时应予以
注意。
                                     
一六五、攰即剞字或为剞字
                                    
    有人访吾曰:“《魏志》蒋济上书云。‘弊攰之民①’。是何字也?”
余应之曰:“意为攰即是 倦之 耳②。张揖、吕忱并云:”支傍作刀剑
之刀,亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力,或借剞字?终当音九伪
反③。”
    【注释】
    ①蒋济:字子通,楚国平阿人。任护军将军,加散骑常侍。
    ② (guì桂):极度疲乏。
    ③剞(jī机):雕刻用的曲刀。
    【译文】
    有人询问我说:“《魏志》中蒋济上书说‘弊边之民’,这个‘攰’是
什么字啊?”我回答他说:“根据行文的意思,攰就是 倦的 字。张揖、
吕忱都说:’这个字是支傍加刀剑的刀,也就是剞字。’不知道这个字是蒋
济自造支傍加上筋力的力字,还是有人借用它作剞字?终归还是应当发音为
九伪反。”
    【评语】
    文字离不开一定的语言环境,判断文字必应根据行文来进行,离开上下
文孤立解释,难免产生歧义。
                                     
一六六、书无音训求诸方言
                                    
    《晋中兴书》①:“太山羊曼②,常颓纵任侠③,饮酒涎节④,兖州号
为濌伯⑤。”此字皆无音训。粱孝元帝常谓吾曰:“由来不识。唯张简宪见
教,呼为嚃羹之嚃⑥。自尔便遵承之,亦不知所出。”简宪是湘州刺史张缵
谥也⑦,江南号为硕学。案:法盛世代殊近⑧,当是耆老相传⑨;俗间又有
濌濌语,盖无所不施,无所不容之意也。顾野王《玉篇》误为黑傍沓⑩。顾
虽博物,犹出简宪、孝元之下,而二人皆云重边。吾所见数本,并无作黑者
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 1
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!