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要负完全责任，他有了问题，不是他的问题，问题出在自己，自己有了问题，自己问题化解了，外面就没有问题。这个话说得好，内外不二，自他不二。
我们这里讲三世间不二。所以要想做到无碍，没有障碍，你要寂用就无碍。如果是动，你心还有动，分别执著是动，动决定有碍，寂用无碍，动用有碍。你想想你的心是动的还是静的？这个道理说出来了。所以佛门讲座它靠寂，它不是动，这是大讲堂。如果心里面还有动，还有喜怒哀乐、还有贪瞋痴慢、还有自私自利，那当然有碍，障碍重重。心到清净平等，没有障碍了。所以佛法是心法，万法唯心，心最珍贵，心最重要，大乘教以心为宗，宗就是最主要的。「所观之法，事随理融」，它真正的理就是「能观之心，寂用无碍」，那我们要学就懂得了，我们要学什么、我们从哪里去学？这都给我们指示出来了。这是清凉大师的意思。
现在我们看经文，第一首偈，『尽於东方诸国土』，这个范围大，东方无量无边的佛国土，一个都不漏，这个「尽」就是一个都没有漏。『所有如来无数量』，前一句是依报，后面这是正报，这是智正觉的正报。你看菩萨，『悉现其前普亲近』，东方无量无边诸佛国土的一切如来，一个国土是一个如来，无量无边数，你看菩萨有这个能力现身，现无量无边身，有无量无边国土，亲近无量无边诸佛如来。『住於三昧寂不动』，自利。如果你有起心动念，这个境界不能现前，你不能现前，你没有这个能力；是有这个能力，能力被障碍了。你说他多自在！同样一个道理，你要明白了，你可以应付许多的事，你不会疲倦，你不会劳累，你头脑不糊涂，你会应付得很周到。这是什么？你心清净，你想想看是不是一个道理！心里面很多事，你就觉得很累、很疲乏，你受不了，而且你事还办不好。想照顾正常，统统都出了毛病；心清净才真正照顾到，一点毛病都没有。一个道理，他用在十方世界，我们用在对付眼前这些人事物。
清净是真的，杂乱是错了，清净心生智慧，智慧解决问题，《金刚经》上常念，信心清净则生智慧，心不清净生烦恼，烦恼只有把事情搞糟，不会把事情办好。要想把事情办好，对人好、对事好、对天地万物好，没有别的，就是清净心，你的真诚心、清净心，行，你就得大自在！清净心从哪里得来？从放下得来。你要放不下，你永远得不到；你这一放下，得大自在！不但智慧自在，能力自在，相好自在，福报自在，真的会变成心想事成。
然后我们想想修行修什么？修定，三昧就是定。定是什么意思？外，不受外面境界干扰；内，不起心动念，至少内心不生烦恼，就是不生自私自利、不生名闻利养、不生贪瞋痴慢，要不生这个。喜怒哀乐、贪瞋痴慢都不生，你心是定的。见人有没有喜怒哀乐？有，表情，那是什么？演戏，所演的都是教化众生，都是让他得利益的，可以演戏，不是真的。你要是搞真的，那你就错了。演戏要知道不是为自己，是为众生，为人演说，这不是佛常常讲的吗？佛菩萨在这个世间，他每天干什么？就是为人演说，表演给别人看，别人做错了，表演一个正确的样子，现在人不忠不孝，表演忠孝的样子；现在人不懂得仁义，表现一个仁义的样子；现在人不懂得礼貌，表现一个有礼貌的样子，教他，身教！佛菩萨在世间干什么？没有别的事情，就是教人。人家肯接受就常住世间，不肯接受就可以走了，随时可以走。教化众生不是一天、二天的，要很有耐心，真的是长时薰修，他才起作用。「住於三昧」这首偈是自利，他在学习，在佛陀面前学习。
下面是化他，他起用，『而於西方诸世界，一切诸佛如来所』。你看这一句「一切诸佛如来所」，如来所在的国土，就是地区。前面一首偈「所有如来无数量」，那个不一样，那是讲很多诸佛如来，他去亲近他，去拜佛，向佛请教。这个地方，十方世界诸佛如来他所教化的地区，这个地区。『皆现从於三昧起』，这起作用。我们就晓得，西方诸佛世界诸佛所教的地区，那里面有很多很多众生与自己有缘，他们有感，我这就有应，这个应就是起，从定起，他就现身了。应以什么身得度就现什么身，大自在！你看前面讲的，清凉大师注解里面跟我们说的，现有情身，有情是讲动物，现有情身，现人身。人里面身分多了，现国王身，现宰官身，从政的；现将军身，这是将军；现商主身，现在就是所谓的企业家，商主，商人里面的头，现商主身，还有现乞丐身，现长者身、居士身，什么身都能现，应以什么身得度就现什么身。至於现什么身不是自己意思，如果自己有意思的话，他就有分别、有执著，完全没有自己意思，是众生，众生那个感，业感里面自然现的，他起作用。
起什么作用？『广修无量诸供养』，这是利他。这个供养里面，大别就是三大类，有财供养、有法供养、有无畏供养，就是三种布施，以恭敬心，真诚恭敬心，布施就叫做供养。没有至诚恭敬，我们通常讲布施，有至诚恭敬是供养。你对乞丐，如果你真的是心到清净平等，对乞丐也非常尊重，那就是供养，那不是布施。所以供养的福大，布施的福小，这心不一样。譬如同样去布施一百块钱，两个人去布施，布施一样的，布施一个乞丐，一个人是用恭敬心，没有轻视他，那个得的福大；一个是，他是乞丐，可怜他，给他一点算了，那个得的福报就小。你看同样一桩事情，同样是一百块钱，得的福不一样，差别好大。真正到了清净平等觉，布施一文钱都是无量功德，它不是福德。所以布施是福德，不是功德。他加上恭敬心，知道他是诸佛如来，一切众生皆是诸佛如来，乞丐也是诸佛如来，他的业障比我们重，我比他轻一点，我们都是如来。以这个看法，那你就修无量无边功德，这是讲财供养。
一切供养当中，法供养为最，这要知道。《金刚经》中国人念得最多、最普遍，家喻户晓，《无量寿经》很多人不知道，《金刚经》没有人不知道。《金刚经》佛说了很多比喻，大千世界七宝布施，财布施，不是一个地球上的珍宝，大千世界的七宝聚集起来去布施，都比不上为人讲四句偈的功德大。为什么？珍宝再多，不能叫人开智慧，不能帮助人明心见性；换句话说，他出不了六道轮回，所以功德不大。可是法布施，四句偈能帮助人开悟，开悟不了呢？开悟不了功德也超过大千世界七宝。什么原因？阿赖耶里头金刚种子种下去了，他来生后世有缘遇到佛法，他会慢慢向上提升，最后他必定成佛。他成佛的因在哪里？就是今天种的金刚种子，四句偈的法布施，就是一历耳根，永为道种，纵然长劫轮回，这个种子不坏。所以你才晓得，人生在世间干这桩事情是真实功德，不管人有没有效果，我们劝人家念一句阿弥陀佛，他不念没有关系，我们念阿弥陀佛的时候他听到、他听进去了。
夏天，这也是前几年我们提倡的，我们看到香港年轻人穿T恤，里面的图案都是妖魔鬼怪，所以我说，我们为什么不把阿弥陀佛放在身上？阿弥陀佛在身上不恭敬。不恭敬没关系，让多少人种了善根，阿弥陀佛不会反对。所以现在这个风气很流行，这就是我们做广告、做标语，穿在身上，活动广告、活动标语。这对社会有很大帮助，穿这件衣服在街上走的时候，多少人阿赖耶识里种善根，没种善根的种善根，已经种善根的一遍一遍的加强，长时薰修。所以要懂得这个道理。
那么这些人干好事？干好事，最好的事情就是学讲经说法，当义务教师，只要生活不缺乏，每天吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足够了，我别的不求了，我天天学经教，天天讲经教。这个行业好，这个行业是续佛慧命，弘法利生。你利益一个人、两个人都好、都难得，十个人、八个人就很不容易了。不要嫌人少，学会了讲经，一个也给他讲，两个也要给他讲。无论在什么地方碰到，三句话不离本行，两句应酬话，第三句阿弥陀佛就出来了。这么就谈佛法，让他种善根。我们以清净恭敬心，那就是法供养；如果是轻慢了，没有恭敬，法布施。
诸位要晓得，法布施的果报得聪明智慧，还是福报，是福德，不是功德。福德跟功德，诸位要记住，是在放下跟没有放下。无论修财布施、修法布施、修无畏布施，没有分别执著，全是功德；如果还有分别执著，统统是福德，功德跟福德要辨别清楚。功德果报不在六道，那你就晓得，他能够了生死出三界；福德不能了生死，不能出三界。你明白这个道理你就晓得放下重要！人不可以不放下，不放下就生生世世搞六道轮回。什么时候知道该放下了，他就出六道了，不再搞六道轮回。
六道可不可以来？以后到六道来，自由进出，为什么？你是来度众生的，肯定会来。你在这个地方住这么久，跟你有缘的人那么多，他念头一动，跟你就有感应，这是众生有感，你肯定就来应，你来去自由，得大自在。不像现在，进来就出不去，拿不到通行证。放下，通行证现成的，就自在了。这是「广修无量诸供养」，诸，很多很多！随著我们自己的能力去做，能力做不到的，不求，功德都是圆满的；有能力不做，这没福，没有智慧。没有福报的，想做，依旧是功德。为什么？你有心，所谓心有余而力不足，你有心。
你明白这个道理，贫穷的人修功德反而容易，很多好事想做；有钱的人没有想到，天天去造业去了，没有想到真正做好事，真正要帮助人。所谓是风水轮流转，富人来生，他这一生福享尽了，来生他就变成穷人，富人变成穷人。穷人是念念都想做好事，做不到�