按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
洹Ｋ埽颐俏裁床荒埽吭诶砺凵辖玻蠹叶家谎摹Ｊ率瞪辖玻衬涨幔幌戮头畔拢晃颐欠衬罩兀勒飧龅览恚故遣豢戏畔隆２皇遣荒芊畔拢遣豢戏畔拢思铱戏畔隆Ｕ飧龆髅挥心懿荒艿模褪悄阍覆辉敢夥畔隆⒛憧喜豢戏畔隆Ｔ捶畔戮褪牵畔戮偷么笞栽冢》畔轮螅饬溃矍罢飧觯鹾罂湛瘴薮笄А４笄澜缁乖诼穑渴腔乖冢阋丫浪腔孟啵悴辉僦粗恕＞鹾罂湛瘴薮笄鞘裁矗磕憔趿酥螅阈睦锒源笄澜缭僖膊黄鹦亩睿僖裁挥蟹直鹬粗愕那寰恍睦锎笄澜缑挥辛恕？吹酱笄澜缁褂姓饷炊喽魇鞘裁矗棵曰蟮叩梗姑换赝罚姑痪跷颉Ｄ窃趺窗欤烤跷虻娜俗鲋种质鞠秩グ镏馐切缘伦匀坏牧髀丁Ｕ飧鍪焙虼缺谋榉ń缧榭战纭４缺氖悄阏嫘模嫘木褪钦庋６哉飧鋈撕茫阅歉鋈瞬缓茫哉飧鋈擞谐杉嵌际峭模徽嫘睦锿芬黄缺寰坏拇缺⑵降鹊拇缺⒊渎腔鄣拇缺Ｋ砸换赝纺憔统煞鹆耍馐欠鹈爬镉幸桓鲅栌锼怠阜畔峦赖叮⒌爻煞稹埂Ｕ飧鐾赖妒鞘裁矗客赖妒墙采撕Γ撕ψ孕裕敕直鹬粗撕ψ孕裕习俗孕裕惆颜飧龆鞣畔铝耍畔戮褪恰�
所以佛法修学确实无关文字，凡是执著经教的都是世间法，他没学到佛法。读《华严经》真有个《华严经》，对《华严经》起了起心动念分别执著，哪有华严经！对净土法门，或者对参禅，或者对持咒，你真有分别执著，凡夫！这就告诉你，你所学的是世间法，不是佛法。真的妄想分别执著统统都断掉了，你看六祖惠能大师，天天替打猎的猎人烧饭，来侍候他们，佛法，他不是世间法。为什么？他没有起心动念，没有分别执著，他在那里行菩萨道，他在那里现大慈大悲，广度众生，这真的，我们凡夫不知道。他那个境界里面，他每天工作下来的时候一定是打坐，打坐干什么？九法界众生他给他们讲经说法，眼睛一闭，定中在做，肯定的，我们决定没有怀疑。为什么？菩萨应化到世间来也投胎，释迦牟尼佛母亲摩耶夫人也是十个月怀胎。可是佛在母胎里面，母胎是大道场，跟《华严经》一样，四十一位法身大士，人数无量无边，天天在母胎里面集会，佛给他们讲经说法，这不思议境界。开大法会，我们能相信，一点不怀疑，为什么？一粒微尘里面都有世界，何况母胎里面比微尘大多了，他怎么不能在那里开法会？可是业力受生的人就不一样，业力受生的人是住胎的时候就像住在地狱一样。这是佛在经上给我们形容，母亲喝一杯凉水，他在里头感受像在寒冰地狱；喝一碗热汤，像在八热地狱，他受苦报。这里头业因果报，你要是细心去观察、去体会，你就明白了。
所以你看觉悟的人他来入胎，他也没起心动念、也没有分别执著，自然的。为什么？要做这种示现，这个地区的众生他才相信，要不然他不相信。所以佛示现，「我也是跟你们一样，也是父母生的，我都能成就，你为什么不能成就？」大家一听有道理。如果他的示现像阿修罗一样变化来的，忽然身体有，忽然没有了，别人对他尊敬，把他当作神明看待，不敢学他，学不到。你不是父母生的，我们是父母生的，做不到，学不到。大众修行信心不能建立。他用这个方法使一切众生建立信心，是这么回事情，慈悲到极处。这都是隐显自在。给我们做的样子，佛的一生他的行谊全是教学，十九岁到三十岁，学了十二年，这是我们世间人的习性，总得去求学，不求学你怎么会？他也去求学，也去学了十二年，时间不算短，而且遍参印度这些专家学者，都亲近过、都去学过，真正是广学多闻。学完了，没地方再学了，这才到恒河边大树底下入定。入定也是示现，教给我们怎么样把世间法变成出世间法，把世间聪明智慧变成般若智慧。菩提树下打坐，放下妄想分别执著就变了，凡夫变成佛，烦恼变成菩提，业障变成德能，性德流露了。这他教给我们的，现身说法教我们。
他在菩提树下打坐没人知道，以后我们晓得，他在打坐讲《华严经》，所以《华严经》前面记载的是二七日中，十四天，也有一个说法三七日中，二十一天，入定，讲《大方广佛华严经》。这部经分量多大？我们今天，流传到世间的。这部经讲完之后，大龙菩萨把它收藏在龙宫里面，什么样的分量？四句叫一偈，这部经释迦牟尼佛在定中讲的，「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」。他在定中时间不长，两个七天，十四天，讲这么多东西；换句话说，遍法界虚空界他讲尽了，没有一法遗漏，此界他方、过去未来。龙树菩萨到龙宫看到这部经典，龙树菩萨也是贡高我慢，自己觉得智慧很大，了不起，这世界上没人能超过他。一看到这部经的时候，傲慢习气完全没有了，这大龙菩萨度了他。他看这个大本，我们这个世间没有人能够接受得了，再看中本也没法子，最后看小本。小本是什么？提纲，好像《四库全书目录提要》一样，有多少？十万颂，四十品，这个可以。他在那里就把它念背了，回来之后，《华严经》大本、中本、小本，小本的传到世间来。传到中国来的时候只有一半，分量太大，另外一半遗失了，分量太大很容易散失。所以传到中国来是不完整的本子，但是这一半，大意都能看到。所以传到中国，中文翻译本叫略本《华严经》，小本都谈不上。
但是现在这个世界上梵文本已经没有了，《华严》最完整的是中文的译本。在中国三次翻译，第一次在东晋时代，翻译三万六千颂，全本是十万颂，你就晓得传到中国来三分之一多一点。第二次武则天做皇帝的时候，实叉难陀法师到中国来传《华严经》，翻成《八十华严》，四万五千颂，比以前那个本子多九千颂，《华严经》大意完整的能看得出来了。唐德宗贞元年间乌荼国的国王，给皇帝送了一份礼物，叫进贡，礼物里面有一部《普贤菩萨行愿品》，这品经是完整的，没有欠缺，四十卷，所以翻成中文的时候叫《四十华严》，完整的，太难得！唐朝时候实叉难陀带过来的《普贤行愿品》只有一半，翻成中文是二十一卷，你看末后的这个是四十卷。所以《华严经》三种本子，现在要读，我们要学习弘一大师教给我们，我觉得很有道理，《八十华严》学到「离世间品」，就是到五十九卷，然后接著学贞元的四十卷，总共九十九卷。这是我们中文本最完备的经典，现在外国找不到。在一切经里面确实只有这部经讲得最透彻。
所以从这个缘起，我们要晓得，诸佛如来的神通隐显不可思议。那么《华严经》，我们学《华严》特别要留意到一桩事情，它里头所讲的是我们自己的事情，不是别人的。讲我们自性的性，自性，讲我们的性德，没有一桩事情不是我们自己本分的事情，你才晓得你自己是多么伟大，你自己是多了不起，现在怎么变成这个样子？也给你讲清楚了，现在变成这个样子就是因为你有妄想分别执著，把你害苦了，害成这个样子。那你要是真的搞清楚了，发个狠心把妄想分别执著丢掉，马上成佛。《华严经》上所说的就是你本分事情，为什么不舍？为什么还要跟人争？错了！好人，我们善意对待他，恶人也要善意对待他。总而言之，好人是我们善心所现的，恶人是我自己不善心所现的。「除自己一心之外，没有一法可得」，这个话讲绝了。你看夏威夷土著这个报告里有一句话，头一句，「这个世界是你造的，你是造物主，所有一切众生都与你有密切关系，你造的」。这跟《华严经》一样的。世界怎么好了？我好了，世界就好了；我要是不好，世界永远不会好。这个话跟中国五千年前老祖宗传下来的「行有不得，反求诸己」，这就对了。理很深，能证，讲不容易讲清楚，你能够证，放下就能证。
佛给我们讲得这么清楚，不执著了，你就证阿罗汉果，你就得大解脱；不分别，你就证菩萨果；不起心、不动念，你就回归本位，你本来是佛，你跟释迦、你跟阿弥陀佛、你跟毗卢遮那一样，是一不是二。净宗典籍里面跟我们讲的「自性弥陀，唯心净土」，那你就懂得了。自性毗卢遮那，唯心华藏世界，没有二法，佛法是不二法，讲尽了。求证，没有别的，就是放下。所以我是非常感激章嘉大师，头一天见面他就把这个秘诀告诉我。那个时候真的似懂非懂，我不是惠能，如果是惠能，他当时讲看得破、放得下，我就成佛了！惠能这一放下就成佛了。不懂！他是真的没有隐藏，叫和盘托出，一丝毫隐瞒都没有，只是说出来我不懂，跟我讲我也不懂，必须我学五十年之后跟我讲我就懂了，没有这五十年的学习，跟我讲也不懂。懂了以后，功夫没有别的，真放下，真自在了。给诸位说，真的生死了了，觅生死了不可得。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八五二卷） 2007/10/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1852
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段喻况玄旨分，二十个比喻当中我们看第八。第八有五首颂，「象王随变喻，喻定用自在德」，特别注意定用。我们先看第一首偈：
【释提桓因有象王。彼知天主欲行时。自化作头三十二。一一六牙皆具足。】
我们先看这一首，这里面有哲学、有科学。首先要说明『释提桓因』，这是人的名字，就是忉利天的天王。释提桓因翻成中国意思叫「能天主」，也是三十三天的天主，在欲界，没有修定，完全靠福报，修上品十善生到这个天上。佛法里面讲一般靠他力，依靠别人帮忙脱离三恶道，最高的也是生到忉利天，这欲界第二层天。像我们