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考中进士，朝廷任命，任命他做宝坻县的知县。宝坻是个大县，直接归京师管的，就是首都，归首都所管的，这是个大县，他去做县长。发愿做一万桩善事，他的太太就跟他说，你发的这个愿发得太大了，这一万桩善事哪一天才能做得完？他想想也犯愁。结果晚上作梦，天神托梦给他，你那一万桩善事已经圆满了。他说，我没有行善，怎么圆满？他说，你不是减租吗？减租，是有这个事情。他觉得农民纳税太多了，所以把田租减少。这一减少，每个农民都得到利益，都得好处，他县里不止一万人。所以你看一桩事情，你要不在这个位置上，你做一万桩善事难。在这个位置上，所以说公门好修福，这一个善的，让老百姓都得利益，一桩事情，一万桩善事就圆满了。他得了个梦，自己很疑惑。以后有位法师从他那边经过，五台山的幻余法师，向法师请教。法师说是，有道理，你做的这个事真的是圆满了。他就放心了。
由此可知，自己在有权力、有能力的时候，要做一桩不善的事情，你那一桩不善就是一万桩不善，不就这么个道理吗？所以修福容易，造罪业也容易。不像一般平民，平民修福难，造罪业也难。我们看外国的报告，外国有许多心理医生用催眠术来治疗，居然发现有很多人前世也是人，这投胎来了，太多了。这是什么？统统都是平民，都不是大富大贵，没有权势的。大富大贵的很少，什么原因？大富大贵他大起大落，做善的，生天去了；造恶的，堕三途去了。所以，普通人来生得人身的多，道理在此地，他没有什么大善大恶，在人道没学得好。应该是人道里面修好的要生天才对，就好像读书一样，你考试及格了，你年年升级，这是正常的；没有什么大善大恶，留级；造太多坏事就降级，降级就降到三途了，不就这么个道理吗？这个道理不难懂，你细心一观察，你就明白了。
这是讲一个菩萨，大慈大悲像观世音菩萨，有怜悯心，有救一切众生的愿，『普使众生灭烦恼』，就跟天鼓安慰的意思一样。佛菩萨确实，所以佛不度无缘人，什么叫无缘？不肯接受就没法子。只要你肯接受，就是有缘人，你就能遇到正法，认真好好修行，这一生会有成就。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八五七卷） 2007/10/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1857
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，这里面有二十个比喻，今天我们看第十三个，「天王普应喻，喻普应悦机德」。
「天王」，经文举的例子是忉利天主，忉利天也翻成三十三天，它不是有三十三个天，它这一层里面有三十三天。好像我们地球上，地球上有很多个国家，这些许许多多国家有一个联合的领导人，我们中国从前叫天子，这是大家所敬仰的。三十三天，帝释是这三十三天共同尊敬的一位天王，这个天王地位最高，也可以说统领三十三天。「普应」，普是普遍，没有分别，平等的，能够应机，比喻菩萨有能力，十方法界众生有感，菩萨就能应。应，我们前面讲过很多，有显感，明显的，人求佛菩萨，佛菩萨真的现身，这叫显感显应。第二种冥感显应，并没有有心去求佛菩萨，过去生中跟佛菩萨有很深的缘，现在缘成熟了，虽然没有起心动念去求佛菩萨，佛菩萨也应。这一应，你就会受感动。像我们以前跟诸位讲的一个故事，这都是事实，朱镜宙老居士，在抗战期间当中，他官做的也不小，他做四川、西康两省的税务局局长。住在重庆，晚上跟朋友们打麻将玩，玩到半夜三更才散场。回去的时候，那时候没有车，路上遇到一个女人在前面走，他在后面走。走了半个多小时，他忽然感到，这么深的夜，怎么会有一个独身女子在外面行走？这个念头一起，他就寒毛直竖，真的就吓到了。再仔细往前面看，这个人有上身，没有下身，这一看到之后，这个相就没有了，就不见了，他也吓呆了。从此以后他信佛了。他告诉我，那是观世音菩萨示现的，我要不亲眼看到，我决定不会相信。他是学科学的，一定是亲自看到，而且走的时间很长，绝对不是眼花。这是什么？冥感显应，这是第二种。第三种的是冥感冥应。冥感冥应，没有见到，你根本也没有见到、也没有听到，但是你自己能感觉到。有显感冥应，我们求佛菩萨，好像佛菩萨都没有现身，我们也没有一点消息。其实有，所谓是冥冥当中在保佑你，如果你很细心，很冷静、细心你去体会，你会知道，但是别人不知道。所以感应有这四种。此地讲的是讲原则，佛菩萨对於一切众生这四种感应统统都有。
我在二、三个月前，在吉隆坡讲经，见到马哈迪长老，我们很多次见面，是老朋友了，我去访问他，我送了一张「孔子圣迹图」、送了他一张「千手观世音菩萨」。千手观音菩萨代表什么意思？这要知道，现在讲的多元文化，这个观念你看在佛经三千年前就说得很清楚。在中国我们看到三教九流是一家，三教是儒、释（佛）、道，三教九流是一家。这个概念应该在唐朝，唐肃宗的时代，我们就看到有碑记，有石碑记载到。肃宗是唐明皇的儿子，年代就很久远。文字上我们看到最清楚的是清朝雍正皇帝，他在没做皇帝时，对这些宗教、学术确实下了很深的功夫去学习，他了解得很透彻，实在说儒释道三家的学者都很难超过他，真了不起。他就讲这个三家是一家，他真能融会贯通。
观世音菩萨，千手观音，他这个面孔，上面有三十二个面孔，这就是经上讲的三十二应，是表法的意思。就是应以什么身得度，他就现什么身，应以佛身得度，他现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身；应以耶稣身得度，他就现耶稣身；应以阿訇身得度，他就现阿訇身。我讲解给马哈迪长老听，他听了很欢喜。所以这么多年来，我跟许多宗教往来，变成一家人。我们有一个共同的理念，原本我认为还要经过很多辩论，结果没想到，没有一个反对，都同意、都承认，宇宙之间有一个真神，每个宗教都认为这个真神是我们所拜的神。我说没错，我说：你们相不相信真神有圆满的智慧？这大家都相信；真神有无量的神通变化？这大家也相信。我说：那就行了，这个真神在中国就变成孔子、孟子、老子，是真神变的，在佛教里面就变成释迦，在基督教里就变成摩西、耶稣，在伊斯兰教他就变成穆罕默德，其实是一个真神。居然所有宗教都能接受，宗教就团结了。
所以我提倡的，任何一个宗教徒对你本教的经论要有研究、要深入，同时你还要看其他宗教的经典。为什么？真神在别的宗教是怎么讲的？在我这里是怎么讲的？他在那里是怎么讲的？你如果统统都看，你就融会贯通了。为什么设这么多教？因为古时候没有资讯，交通不发达，人与人之间确实很多，大多数老死不相往来。我这个年龄，我记得我小时候在农村里面住，我们农村里面有很多老人一生没有进过城，城里面什么样都听说的。你想想看四、五十里路，他都没有进过城，他一生生活就是那几个乡镇，就附近几个乡镇，再外面就不知道，多，真的多。神要教化这些众生，他就不能不分身，就不能不应机施教，这就是此地「普应悦机」的意思。机就是众生，悦是让一切众生生欢喜心，你喜欢什么他就变现什么。所以我们仔细去研究许多宗教经论，发现到相同的十之七、八，不相同的十之二、三，少数。不相同的是哪些地方？大概都是因为文化不相同，住的地理环境不相同，历史不相同，都是这些方面。而神教人，目标相同、方向相同，方法大同小异，这是真的，不是假的。
前年，二００五年，我跟马哈迪长老第一次见面，这是世界上著名的伊斯兰教的领袖。他问我一个问题，那时候他担任马来西亚首相二十二年，时间很久，刚刚退下来，把首相位子交给他的副首相。他问我这个问题，说这个世界还有和平吗？虽然他离职了，他对於世界的冲突如何化解，社会安定、世界和平很关心。我就告诉他：如果能够把四桩事情做到，冲突就没有了，世界就可以恢复安定和平。他说哪四桩？我说：第一个国家跟国家，第二个派系跟派系，第三个族群跟族群，第四个是宗教跟宗教，这四桩都能做到平等对待，和睦相处，天下就太平。他听了之后就皱眉头。我就告诉他，我说：是的，这四桩事情非常棘手，不容易做到，但是如果我们从宗教下手就很可能做得到，宗教团结了，它会影响政治，会影响党派，会影响族群。他听了很高兴。第二天就给我写信，邀请我参加他办的国际和平论坛。论坛里面四天，承蒙他夫妻两个对我招待得非常周到。
所以宗教团结重要。过去我在新加坡住了三年半，把新加坡九个宗教团结成兄弟姐妹。我陪同他们组团访问中国，我陪印尼的宗教团访问埃及、访问梵谛冈，那时候教皇保禄二世，身体已经不很好，我们见面的时候他说话都很困难，但是还是见面了。天主教非常难得，我最近听的讯息，梵谛冈提出一个构想，希望团结全世界宗教成立一个宗教联合国。就是联合国宗教组织，像巴黎的联合国教科文组织，它是教育、文化、科学，这是梵谛冈提出来的，希望有个宗教组织，这是很好的提议。这个想法在很多年前，我在讲经的时候都讲到，我们要想恢复世界的正常秩序，永远没有冲突，恢复安定和平，宗教团结是决定不能够缺少的。这些年我们在国际上也就是在这方面努力，也相当有成效。中国天主教的主�