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这是将近两年《弟子规》学习产生的效果。
学习《弟子规》，我们在此地在佛法上看，它是属於十善业，虽然没有学《十善业道》，学《弟子规》就是学《十善业道》。那我们可以肯定，他不懂佛法，他也不知道西方极乐世界，这些人将来肯定生天，至少都是四王天跟忉利天，决定不会堕三途，决定不会有灾难。灾难是余殃，积不善才有余殃，他们是积善，积善必有余庆，余庆是在四王天、是在忉利天。为什么不说更高一点？更高一点要修定，他们还没有在禅定上下功夫，就是在清净心上下功夫，还没有。
佛给我们讲人中果报，佛经有首偈叫「十来偈」，我们听了之后应该要有警觉，知道自己在日常生活当中要用什么样的心态待人接物。十来偈第一个，端正，这个人相貌长得好，端庄，端正庄严，从忍辱中来。一定能忍、能包容，他才有这个果报。第二个说贫穷，贫穷是从悭贪中来。他贪心很重，贪而无厌，自己有的不肯施舍，不肯布施，吝啬，果报是贫穷。地位很高的人，高位者从礼拜中来。待人有礼，自己懂得谦卑，自己谦卑，对人有礼，这个果报是高显。下贱，贫贱，贱是没有地位，是从骄慢中来，骄傲、傲慢。瘖哑是从诽谤中来。盲聋是从不信中来，不相信圣人的教诲，不相信善因善果、恶因恶报，不相信。长寿是从慈悲中来。短命是从杀生中来。诸根不具是从破戒中来。六根具足是从持戒中来。佛这段话讲得很清楚、很明白，每一句后头都有个来字，叫十来偈。我们只要稍微细心留意都能看得见，果报在哪里？在眼前、在身边。然后再自己回光返照，想想我们自己在这一生当中起什么心，动什么念头，做的是什么，就知道来生果报是什么，不要问人，自己比什么人都清楚。
「他化自在天」这是欲界的天顶，这最高了，再往上去就是色界，他所有一切的享受无须要自理。第五层天叫化乐天，这个天也相当自在，他所要的一切受用是随念变化，自己想什么它就变现在面前。譬如居住的宫殿，他动个念头想要什么样式，宫殿就在面前。嫌它小了，它会大一点，嫌它大了，它会小一点，随心所欲，不需要去设计，也不需要去建造，自己能够变化。你看这个东西属於科学，科学家懂这个道理，就是能与质可以互相转变。物质从哪来的？从能量变现出来的。能量可以变成物质，物质可以变成能量，原子弹是从这个理论上发明的，把物质解放变成能量。但是如何使能量变成物质？科学家说，理论上是行得通，方法上现在还没有研究出来，如何把能量变成物质，我们的物质就取之不尽，用之不竭。可是在化乐天，是第五层天，欲界第五层天，他们做到了。第六层天的福报太大，他所需要的东西是第五天供养他的，你看他变化都不需要，他当然能变，他不要，第五天供养给他，所以叫他化自在天。他自己不需要变化，他需要什么，第五天赶紧就送来，化乐天就变化出来供养他。所以这个天人，在这层的天人，他们的生活可以说是最快乐，真正是幸福美满，第六天才称得上。我们今天讲幸福美满是一种理想，就像人间常讲真善美，真善美是我们的一种愿望，有没有？没有，连欲界天里头都没有真善美。真善美在哪里？极乐世界有，十法界里面都没有真善美。若有，也是天上、人间相似的，不是真的，相似的，而且时间是短暂的，不是永久的。幸福美满人生在第六天你就看到了，所以他是欲界的天主。
这个天王跟色界天的摩醯首罗天王，我们下面会念到他，他们都不是拥护正法，他们常常是障碍正法。为什么障碍正法？他有私心。因为他所统治的，就像国王一样，他统治欲界，欲界的范围太大了。这是个单位世界，单位世界过去黄念祖老居士讲，这世界是多大？用我们现在人讲的银河系；换句话说，他是银河系的王。这个银河系里头有多少个太阳系？数不清。他唯恐他的人民学佛、得道、证果，超越了，这是他很不愿意看到的。不过你真有成就，他也很佩服你；你没有成就，他障碍你，不希望你成就。可是真成就的时候，他也对你礼拜，他也很尊敬你，是这样的一种人。由此可知，他那个自私自利比我们人间要轻，但是他有，他不是没有，所以他障道。
摩醯首罗天王亦复如是，他也障道，摩醯首罗比他高，是三千大千世界主，就是他管，要用现在讲他管多少个星系？他所统辖的是十亿个银河系。我们今天在地球上，还没有看到有统治全球的王，统治全球才一颗星。你看他化自在天他统治的是银河系，摩醯首罗统治的是十亿个银河系。但是诸位要晓得，没有出六道轮回，福报再大，寿命再长，他有命终的一天，他失去他的地位、他的权力，他所有的一切他会失去。他死了，一切都失掉，又要去搞六道轮回，很辛苦。
什么人把这个事情看破呢？释迦牟尼佛，释迦牟尼佛出现在世间，告诉我们一桩事情：生死大事。他把世出世间一切事都看成小事，如何能解决生死大事？这真的是把根本问题找出来了。人可以永远离开生死吗？答案是肯定的。明心见性之后，才真正知道、见到，「何期自性，本不生灭」，这问题解决了。如何能解决我们的三苦、八苦？「何期自性，本自具足」，这就解决了。所以到什么时候才解决？明心见性，见性成佛，成佛就解决了。成佛，要晓得佛是什么意思。佛是自性觉，也叫佛性；迷了的时候叫阿赖耶，觉悟的时候叫佛性。佛教导一切众生，终极的目标是帮助你明心见性，大彻大悟。我们修净土，往生到极乐世界跟阿弥陀佛学习，最后的目标还是大彻大悟，明心见性。在我们这个世间没有法子觉悟，见不了性，换一个修学环境。极乐世界修学的环境好，到那个地方去没有污染、没有障碍，这个世间障碍太多，所以换一个修学环境，这个道理一定要懂。我们对於这个世间要用什么态度？对这个世间决定没有丝毫留恋。对这个世间有留恋，丝毫留恋，你就没有办法摆脱它，就六道轮回。
所以祖师大德用一句话勉励我们、提醒我们，「借假修真」，身是假的，六道也是假的，给你说银河系也是假的，十万亿个银河系也是假的。永嘉讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，迷的时候有，觉的时候没有。我们迷了之后，所有的境界，我们六根对六尘都不是真的，外面的六尘境界是假的，里面的六根也不是真的。所以你要懂得借假修真，现在这个假的不能不要，你要不要的话，真永远见不到。实在跟你说，真假是一不是二，根本就没有真假，只有迷悟。悟了，假都是真，迷了，真也是假，确实只有迷悟之不同，所以决定不可以留恋。
佛在这个经上教导我们，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这是真的。佛有句话说得更清楚，「一切众生本来是佛」，这就告诉你，你是佛，他也是佛，所有一切众生各个人都是佛。为什么会变成这个样子？「但以妄想执著而不能证得」，佛一句话把这桩事情说破了；换句话说，只要我们能够把妄想分别执著放下，就恢复本来面目，本来是佛。凡夫成佛，一念之间。经上说的，「迷唯一念，悟止一心」，你起个念头就迷了，你是一心，一心里头没有念头，你就悟了，这是真的，这是事实。可是我们今天想把这一个念头打掉，那可不是容易事情，妄念太多，前念灭了，后念又生了。妄念就是迷，一念迷，念念迷，永远他不能回头，这叫凡夫。为什么不能回头？对於事实真相一无所知，所以他放不下。什么时候对於事实真相搞清楚、搞明白，自然放下了。像中国禅宗六祖惠能一样，不必别人劝，也用不著别人提醒，自然就放下。这一放下，当时的境界跟释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星大彻大悟的境界是平等的，回到了本觉。中国禅宗说「父母未生前本来面目」，那个境界就是本来面目，为什么不肯放下？
不能顿悟，像释迦、能大师我们做不到，那怎么样？佛教我们渐悟，渐悟就是慢慢的放，天天放，月月放，年年放，这就对了。真正这样干法，有人干个三年、五载开悟了，有人十年、二十年开悟了，有人三十年、四十年开悟了，悟了就成佛。像这种方法开悟的人在中国太多了，《五灯会元》里面所讲的就有一千七百多人。除这部书记载之外，宗门、教下我们概略的估计，中国在佛教传到中国来这两千年来，真正学佛达到这个境界的人至少也有一万人。念佛往生的人不计其数，生到极乐世界纵然是凡圣同居土下下品往生，他也成佛。所以这个法门无比的殊胜。宗门、教下开悟真的不简单，宗门要修禅定，教下要修止观，唯识法相要修五重唯识定，都不是容易事情。唯独净宗方便、快速、稳当，成就特高，希望同学们不要放过，那你真的是有福报，大福报。
真正要抓住这个机缘，那你就要把这世间的缘分，世缘要淡薄，纵然放不下，要看淡。最后临终一念要放下，平常看得很淡，放下比较容易。如果平常对这些很计较、很执著，临终放下非常困难；换句话说，你念佛就去不了极乐世界，这样的念佛人比例很大。从前李炳南老居士常常告诉我，他是以台中莲社做比喻，台中莲社，我离开的时候，莲友差不多有五十万人。老师说真正往生的人，一万人当中只有二、三个。一万算三个，十万就有三十，五十万也有一百多人。所以台湾念佛的风气很盛，我们估计在台湾念佛往生决定不止一千人。那个地方有福报，遭大劫难它还能存在，靠什么？靠这些念佛人的功德。这些理事我们都非常清楚，我们知道念佛好，念佛重要，放下，心就清净，放下，功夫就得力。
印光老法师教导我们，他是针对我们